胡適自選集-現(xiàn)代名家自選集

內(nèi)容概要

《胡適自選集》初版于1933年，包括五組文章，涵蓋了胡適主要的研究領(lǐng)域，是胡適對(duì)自己思想的文字總結(jié)?！拔椰F(xiàn)在從這三集里選出了二十二篇論文，印作一冊(cè)，預(yù)備給國內(nèi)的少年朋友們作一種課外讀物。如有學(xué)校教師愿意選我的文字作課本的，我也希望他們用這個(gè)選本?！弊x了這個(gè)選本，可以對(duì)胡適有一個(gè)初步而不膚淺的了解了。

作者簡介

胡適（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，安徽績溪上莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。

書籍目錄

第一組演化論與存疑主義杜威先生與中國杜威論思想問題與主義新生活新思潮的意義第二組科學(xué)與人生觀序不朽易卜生主義第三組我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度漫游的感想請(qǐng)大家來照鏡子第四組建設(shè)的文學(xué)革命論嘗試集自序文學(xué)進(jìn)化觀念國語的進(jìn)化文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)詞選自序第五組國學(xué)季刊發(fā)刊宣言古史討論的讀后感紅樓夢(mèng)考證治學(xué)的方法與材料

章節(jié)摘錄

今日最沒有根據(jù)而又最有毒害的妖言是譏貶西洋文明為唯物的（Materialistic），而尊崇東方文明為精神的（spiritual）。這本是很老的見解，在今日卻有新興的氣象。從前東方民族受了西洋民族的壓迫，往往用這種見解來解嘲，來安慰自己。近幾年來，歐洲大戰(zhàn)的影響使一部分的西洋人對(duì)于近世科學(xué)的文化起一種厭倦的反感，所以我們時(shí)時(shí)聽見西洋學(xué)者有崇拜東方的精神文明的議論。這種議論，本來只是一時(shí)的病態(tài)的心理，卻正投合了東方民族的夸大狂；東方的舊勢(shì)力就因此增加了不少的氣焰。我們不愿“開倒車”的少年人，對(duì)于這個(gè)問題不能沒有一種徹底的見解，不能沒有一種鮮明的表示?，F(xiàn)在高談“精神文明”“物質(zhì)文明”的人，往往沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)做討論的基礎(chǔ)，故只能做文字上或表面上的爭(zhēng)論，而不能有根本的了解。我想提出幾個(gè)基本觀念來做討論的標(biāo)準(zhǔn)。第一，文明（Civilization）是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績。第二，文化（Culture）是一種文明所形成的生活的方式。第三，凡一種文明的造成，必有兩個(gè)因子：一是物質(zhì)的（Material），包括種種自然界的勢(shì)力與質(zhì)料；一是精神的（Spiritual），包括一個(gè)民族的聰明才智，感情和理想。凡文明都是人的心思智力運(yùn)用自然界的質(zhì)與力的作品；沒有一種文明是精神的，也沒有一種文明單是物質(zhì)的。我想這三個(gè)觀念是不須詳細(xì)說明的，是研究這個(gè)問題的人都可以承認(rèn)的。一只瓦盆和一只鐵鑄的大蒸汽爐，一只舢板船和一只大汽船，一部單輪小車和一輛電力街車，都是人的智慧利用自然界的質(zhì)力制造出來的文明，同有物質(zhì)的基礎(chǔ)，同有人類的心思才智。這里面只有個(gè)精粗巧拙的程度上的差異，卻沒有根本上的不同。蒸汽鐵爐固然不必笑瓦盆的幼稚，單輪小車上的人也更不配自夸他的精神的文明，而輕視電車上人的物質(zhì)的文明。因?yàn)橐磺形拿鞫忌俨涣宋镔|(zhì)的表現(xiàn)，所以“物質(zhì)的文明”（Material Civilization）一個(gè)名詞不應(yīng)該有什么譏貶的涵義。我們說一部摩托車是一種物質(zhì)的文明，不過單指他的物質(zhì)的形體；其實(shí)一部摩托車所代表的人類的心思智慧決不亞于一首詩所代表的心思智慧。所以“物質(zhì)的文明”不是和“精神的文明”反對(duì)的一個(gè)貶詞，我們可以不討論。我們現(xiàn)在要討論的是（1）什么叫做“唯物的文明”，（Materialistic Civilization）（2）西洋現(xiàn)代文明是不是唯物的文明。崇拜所謂東方精神文明的人說，西洋近代文明偏重物質(zhì)上和肉體上的享受，而略視心靈上與精神上的要求，所以是唯物的文明。我們先要指出這種議論含有靈肉沖突的成見，我們認(rèn)為錯(cuò)誤的成見。我們深信，精神的文明必須建筑在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上。提高人類物質(zhì)上的享受，增加人類物質(zhì)上的便利與安逸，這都是朝著解放人類的能力的方向走，使人們不至于把精力心思全拋在僅僅生存之上，使他們可以有余力去滿足他們的精神上的要求。東方的哲人曾說：衣食足而后知榮辱，倉凜實(shí)而后知禮節(jié)。這不是什么舶來的“經(jīng)濟(jì)史觀”；這是平恕的常識(shí)。人世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把“樂天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。西方古代有一則寓言說，狐貍想吃葡萄，葡萄太高了，他吃不著，只好說“我本不愛吃這酸葡萄！”狐貍吃不著甜葡萄，只好說葡萄是酸的；人們享不著物質(zhì)上的快樂，只好說物質(zhì)上的享受是不足羨慕的，而貧賤是可以驕人的。這樣自欺自慰成了懶惰的風(fēng)氣，又不足為奇了。于是有狂病的人又進(jìn)一步，索性回過頭去，戕賊身體，斷臂，絕食，焚身，以求那幻想的精神的安慰。從自欺自慰以至于自殘自殺，人生觀變成了人死觀，都是從一條路上來的：這條路就是輕蔑人類的基本的欲望。

編輯推薦

《胡適自選集》編輯推薦：人人都知道的一代大家，讀他們自己認(rèn)為最好的作品。在忙碌的時(shí)代輕松讀經(jīng)典，得到最美的享受。

名人推薦

我在這十年之中，出版了三集《胡適文存》，約計(jì)有一百四五十萬字。我希望少年學(xué)生能讀我的書，故用報(bào)紙印刷，要使定價(jià)不貴。但現(xiàn)在三集的書價(jià)已在七元以上，貧寒的中學(xué)生已無力全買了。字?jǐn)?shù)近百五十萬，也不是中學(xué)生能全讀的了。所以我現(xiàn)在從這三集里選出了二十二篇論文，印作一冊(cè)，預(yù)備給國內(nèi)的少年朋友們作一種課外讀物。如有學(xué)校教師愿意選我的文字作課本的，我也希望他們用這個(gè)選本。 ——胡適

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