冬日陽(yáng)光

前言

二十世紀(jì)下半葉，尤其是后二十年來(lái)，美國(guó)文壇上興起了一種新的文學(xué)流派——生態(tài)文學(xué)，它以描寫(xiě)自然為主題，以探索人與自然的關(guān)系為內(nèi)容，展現(xiàn)出一道亮麗的自然與心靈的風(fēng)景，有美國(guó)文學(xué)史上的“新文藝復(fù)興”之稱(chēng)。它已經(jīng)成為美國(guó)文學(xué)的主要流派，堪稱(chēng)美國(guó)文學(xué)中最令人激動(dòng)的領(lǐng)域。    現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自然造成的人為破壞，已經(jīng)成為舉世關(guān)注的問(wèn)題，人類(lèi)所面臨的是核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、慢性輻射的毒害、化學(xué)或生物戰(zhàn)爭(zhēng)、世界人口的可怕增長(zhǎng)、全球變暖、臭氧層的破壞、酸雨加劇、熱帶雨林的過(guò)度砍伐、表層土壤和地表水的急劇喪失、過(guò)度捕撈和海洋污染、垃圾泛濫、植物和動(dòng)物不斷增快的滅絕速度……    在此背景下，“生態(tài)”已成為二十一世紀(jì)的核心話(huà)題。在現(xiàn)代文明世界里，與日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)相伴的則是信仰缺失、欲望泛濫、自我原子化、生存意義平面化等人類(lèi)精神方面的危機(jī)。自然生態(tài)的危機(jī)和人的精神生態(tài)的危機(jī)密不可分，人怎么對(duì)待自然，就怎么對(duì)待社會(huì)和他人。僅僅通過(guò)生態(tài)科學(xué)發(fā)展提高環(huán)保技術(shù)、完善環(huán)保政策還不足以從根本上解決人和自然的矛盾，關(guān)鍵是要通過(guò)思維方式和文化意識(shí)的變革來(lái)培育一種新的生活世界觀和生態(tài)文化。因此，對(duì)自然的歌頌與描寫(xiě)、對(duì)保持我們腳下一片凈土的向往與追求，已經(jīng)跨越了國(guó)界，具有一種普遍意義。    首先，生態(tài)文學(xué)注重的是生態(tài)系統(tǒng)的整體觀，自然不再僅僅是人類(lèi)展示自身的舞臺(tái)背景，而是直接成為寫(xiě)作的主要對(duì)象。以這種生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)去考察人與自然的關(guān)系，勢(shì)必決定了人類(lèi)所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)不再是從人類(lèi)中心主義出發(fā)、以人類(lèi)利益為價(jià)值判斷的終極尺度。它關(guān)注的是有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體和諧、穩(wěn)定和持續(xù)性的自然存在。人是自然的一部分，只有將自然生態(tài)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，才有可能真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)破壞與危機(jī)對(duì)人類(lèi)造成的災(zāi)難性后果。只有確保了整個(gè)自然的再生性存在，才能確保人類(lèi)健康安全的持續(xù)生存。    其次，在考察自然在物質(zhì)與精神兩方面對(duì)人的影響，人類(lèi)在自然界中的地位，人對(duì)自然的贊美，人與自然重建和諧關(guān)系等方面時(shí)，生態(tài)文學(xué)重視的是人對(duì)自然的責(zé)任與義務(wù)，熱切地呼吁保護(hù)自然萬(wàn)物和維護(hù)生態(tài)平衡，熱情地贊美為生態(tài)整體利益而遏制人類(lèi)不斷膨脹的自我欲望，尤其是要反思和批判人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘等等工具化對(duì)待自然的態(tài)度。生態(tài)文學(xué)探尋的是導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)原因，文化是如何決定人對(duì)待自然的態(tài)度與方式，社會(huì)文化因素的合力是如何影響地球生態(tài)的。這就要求從傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義向生物中心主義過(guò)渡，承認(rèn)萬(wàn)物有其不依賴(lài)于人的標(biāo)準(zhǔn)的“內(nèi)在價(jià)值”。人類(lèi)與其它生命一樣，只是地球生命團(tuán)體中的成員。所有物種都是互相依賴(lài)的系統(tǒng)的一部分。所有生物都以自己的方式追尋自身生命的完善。人類(lèi)并非天生就高于其它生命。    在全球性生態(tài)危機(jī)之中，探索自然與人的關(guān)系，喚醒人的生態(tài)意識(shí)，已成為文學(xué)的一個(gè)不可或缺的主要功能。生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)從根本上改變了文學(xué)的定義，作家必須以全新的位置意識(shí)和生存方式呈現(xiàn)人與世界，與此同時(shí)，文學(xué)所要呈現(xiàn)的對(duì)象，則從人類(lèi)社會(huì)延伸向整個(gè)世界與宇宙，文學(xué)關(guān)注的將不僅僅是人類(lèi)的利益，而是整個(gè)生態(tài)圈的利益，并從是否對(duì)這個(gè)生態(tài)整體的利益有所貢獻(xiàn)來(lái)確立文學(xué)品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)在升華為守護(hù)家園的事業(yè)以后，文學(xué)家的使命也必然發(fā)生根本性的變化。他不應(yīng)再像主體性文學(xué)時(shí)代的文學(xué)家那樣簡(jiǎn)單地謳歌人的力量、描述以人為中心的世界、表現(xiàn)人對(duì)世界的征服，而應(yīng)超越人類(lèi)中心主義的狹隘視野，反映和推動(dòng)人們守護(hù)家園的事業(yè)。    作為一個(gè)文學(xué)流派，生態(tài)文學(xué)的源頭是英國(guó)博物學(xué)家和作家吉爾伯特·懷特的《塞爾朋自然史》。美國(guó)作家亨利·梭羅、約翰·巴勒斯、約翰·繆爾、瑪麗·奧斯汀、阿爾多·利奧波德、雷切爾·卡森等繼承了這一傳統(tǒng)，使之延伸到了美國(guó)。生態(tài)文學(xué)之引人注目，不單是因?yàn)槿f(wàn)物關(guān)聯(lián)的深刻思想，對(duì)當(dāng)下人類(lèi)困境的觸及與揭示，更在于它形式上的新穎和獨(dú)特，它主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。其最典型的表達(dá)方式是以第一人稱(chēng)為主，以寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描述作者由鋼筋水泥的文明世界走進(jìn)荒野冰川的自然環(huán)境時(shí)那種身心雙重的朝圣與歷險(xiǎn)，是將個(gè)人體驗(yàn)與對(duì)自然的觀察融合無(wú)間的結(jié)果。    生態(tài)文學(xué)也有其自身的發(fā)展歷史，它從開(kāi)始時(shí)偏重科學(xué)考察的純粹自然史，逐漸過(guò)渡到將文學(xué)的詩(shī)意與科學(xué)的精確結(jié)合起來(lái)；由早期的以探索自然與個(gè)人的思想行為關(guān)系為主的自然散記，發(fā)展到當(dāng)代主張人類(lèi)與自然共生共存的生態(tài)文學(xué)。    生態(tài)文學(xué)促使人們?nèi)ダ斫馕幕瘜?duì)自然的影響，把人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)視為社會(huì)和文化問(wèn)題的深層內(nèi)涵和動(dòng)因，并從自然生態(tài)尋求走出生存困境的深刻智慧。因此，閱讀生態(tài)文學(xué)作品，我們不應(yīng)將它們看做游山玩水的休閑讀物，而應(yīng)看做人類(lèi)為擺脫生存困境、尋求精神健康的朝圣記錄。    本叢書(shū)選譯的三位作家均為美國(guó)生態(tài)文學(xué)名家，他們的著作已經(jīng)成為世界文學(xué)中的經(jīng)典，收錄的他們的作品多為國(guó)內(nèi)首譯，具有填補(bǔ)空白的重大意義。    主編馬永波    二０一二年三月

內(nèi)容概要

　　《綠色經(jīng)典生態(tài)文學(xué)系列：冬日陽(yáng)光》是作者游歷英國(guó)的旅行筆記。他對(duì)自然癡迷地觀察、悉心地體驗(yàn)、微妙地領(lǐng)悟，將幾近出神入化的境界描繪于書(shū)中。作者促使人們?nèi)ダ斫馕幕瘜?duì)自然的影響，把人與自然的生態(tài)關(guān)聯(lián)視為社會(huì)和文化問(wèn)題的深層內(nèi)涵和動(dòng)因。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·巴勒斯
　　巴勒斯一生的著作有20多部，多以描述自然、尤其是鳥(niǎo)類(lèi)為主。其中《鳥(niǎo)與詩(shī)人》、《蝗蟲(chóng)與野蜜》、《時(shí)間與變化》最為著名。他筆下的風(fēng)景多是人們所熟悉的和可以接近的，是那些人們自己的農(nóng)場(chǎng)和院落里的景色：樹(shù)林、原野、鳥(niǎo)兒和動(dòng)物，因此令人感到格外親切，贏得了眾多的讀者。1874年，巴勒斯在哈德遜河畔購(gòu)置了一個(gè)果園農(nóng)場(chǎng)，并親手修建了一座石屋。隨后他又在不遠(yuǎn)的山間蓋了一所簡(jiǎn)易的房子。他一生的后48年幾乎都是在這兩處貼近自然的鄉(xiāng)間度過(guò)的。在那里，他過(guò)著農(nóng)夫與作家的雙重生活，用鋤頭和筆在土地和白紙上書(shū)寫(xiě)著他的心愿。他被譽(yù)為“美國(guó)鄉(xiāng)村的圣人”、“走向大自然的向?qū)А薄?/pre>


書(shū)籍目錄
冬日陽(yáng)光
讓人快樂(lè)的道路
風(fēng)雪行路人
狐貍
陽(yáng)春三月記事
秋天的高潮
蘋(píng)果
十月的國(guó)外之旅


章節(jié)摘錄
在我們北美的氣候之中，太陽(yáng)總是略略領(lǐng)先于季節(jié)，就像潮水總是略略領(lǐng)先于月亮一樣。按照日歷，夏季應(yīng)該在六月二十一日達(dá)到頂點(diǎn)，但是夏季的高潮則要延后一兩個(gè)星期。六月完全是一位處女，熱烈而溫柔，整個(gè)六月份沒(méi)有中午之酷熱，七月份的第一或者第二個(gè)星期，氣候才會(huì)出現(xiàn)酷熱的高峰。當(dāng)板栗樹(shù)開(kāi)花之時(shí)，整個(gè)年份就到達(dá)了子午線(xiàn)，一年的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)刻劃分成平均的兩半。如果把一年比擬為一天，八月份的第一天，應(yīng)該等于下午一點(diǎn)。季節(jié)的光澤開(kāi)始趨向黯淡，楓樹(shù)和森林的顏色變得濃郁，鳥(niǎo)兒的羽毛開(kāi)始褪色，它們的鳴叫也慢慢地沉寂下來(lái)，暗示著秋天已經(jīng)可以接觸得到，每一只手伸出去都能摸一摸她的裙裾了。因此，我坐在敞開(kāi)的窗臺(tái)上，用柔軟的毛刷清理我的指甲。來(lái)來(lái)來(lái)，我的美人兒，我的小妖精，告訴我，你從哪里來(lái)？要到哪里去？誰(shuí)把你帶來(lái)，停泊在這里？你的薄如蟬翼的裙子怎能經(jīng)得起海上的風(fēng)波？你的長(zhǎng)裙多么精巧，誰(shuí)給你剪裁縫紉得如此誘人？你的長(zhǎng)裙如此柔滑，我用手抓，它卻從我指縫里像水似的溜走了。到了晚秋，曾經(jīng)發(fā)生在早春的戰(zhàn)斗再次展開(kāi)，有著同樣的進(jìn)攻和撤退，伴隨著許多假象和虛驚。春天從南方來(lái)臨，猶如大海的潮水，在強(qiáng)風(fēng)的推動(dòng)下，涌上岸邊，雖然它最終會(huì)退走，但是總要卷走陸地上的一些東西。冬天的寒冷以同樣的方式從北方來(lái)臨，九月和十月總是氣宇軒昂地大步跨來(lái)，把樹(shù)林染上枯黃，催促著松果、橡籽趕快成熟，但是又時(shí)時(shí)被溫暖打敗，讓人享受短暫的春天。不過(guò)，用不了多久，增援不斷的冬天就會(huì)占據(jù)整個(gè)陣地。我看到，冬季走著彎彎曲曲、進(jìn)進(jìn)退退的路線(xiàn)，開(kāi)始時(shí)在陸地、海上、平原和山脈分布得很不均勻。直到十一月，冬天的分布才逐漸均勻。經(jīng)過(guò)“印第安之夏”的小陽(yáng)春，各種季節(jié)、各種力量、寒冷與炎熱，在原野上經(jīng)過(guò)反復(fù)交戰(zhàn)，其他的季節(jié)才最終與冬天友好地簽約停戰(zhàn)。在較早的季節(jié)，氣溫較為平衡，水流較為平緩，就這樣從五月進(jìn)入六月，但是十月份的平靜十分明顯，日復(fù)一日，周復(fù)一周，季節(jié)一點(diǎn)一點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。季節(jié)的平衡點(diǎn)，在十月中旬到十一月份這個(gè)時(shí)間段，幾乎從不間斷，天氣持續(xù)晴朗溫和，是之謂“印第安之夏”。白天日光照耀，天地一片金黃，夜里月光明亮，天地一片蒼茫。河水如此平緩，而時(shí)間過(guò)得如此不知不覺(jué)。在十二月份我們看到相同的氣候，地球還沒(méi)有運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)天穹黃道。在這個(gè)月的二十七日，我曾在日記里寫(xiě)道：“一個(gè)柔和朦朧的白晝，讓人昏昏欲睡，睡夢(mèng)中再度夢(mèng)見(jiàn)小陽(yáng)春?？諝馄届o得猶如停止了呼吸，河水沒(méi)有一絲波紋。日光慢慢移動(dòng)，經(jīng)過(guò)我的桌面，熱乎乎的，好像帶我回到了秋天?！比欢?，隨之而來(lái)的是何等可怕的冬天！猶如美麗的印第安處女讓暴虐的酋長(zhǎng)無(wú)情地占有了初夜。我們的秋天平靜的時(shí)日，總能和印第安人聯(lián)系到一起。大地上斑斕著紅的、黃的和黑的色彩，正像印第安人的慣常裝束。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，印第安人點(diǎn)燃的野營(yíng)篝火，似乎又在空中冉冉升起。他們的記號(hào)遍及森林。印第安人的羽毛冠冕、鹿皮軟靴、獸皮毯什么的，恰好適用于這個(gè)季節(jié)。這個(gè)季節(jié)是挑出來(lái)送給印第安人的，上帝此時(shí)正對(duì)他們露出仁慈的微笑。這個(gè)季節(jié)在有的方面效法著、模仿著春季，秋天的風(fēng)光有些像春天，樹(shù)木吸引所有的目光，鳥(niǎo)兒從窩里再度跳上枝頭，就像在春天里那樣歡聚和競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)過(guò)盛夏的沉寂之后，它們又唱起歌來(lái)。知更鳥(niǎo)、藍(lán)知更鳥(niǎo)、草地鶯，以及麻雀、烏鴉，都在歡跳，都在互相招呼，讓人聯(lián)想到它們?cè)诖禾鞎r(shí)的風(fēng)采。黑榛子樹(shù)的花兒開(kāi)滿(mǎn)了枝頭。大馬哈魚(yú)在河水里跳躍著，力爭(zhēng)上游。河水再度漲滿(mǎn)?？諝鉂駶?rùn)，潮氣再次從地面升騰。春天是靈感萌發(fā)的季節(jié)，秋天是靈感成熟的季節(jié)。兩個(gè)季節(jié)都有它們的平分點(diǎn)：春分和秋分，太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡在季節(jié)平分點(diǎn)要經(jīng)過(guò)天頂赤道，兩個(gè)季節(jié)天地之間都飄蕩著柔曼的云煙，輕紗似的薄霧。兩個(gè)季節(jié)都要把森林層層染紅，都時(shí)時(shí)降下冰涼的雨水。即使沒(méi)有雨水的日子，清晨的露水也會(huì)濕透萬(wàn)物。夜空都時(shí)時(shí)高懸讓人神往的月亮，都有同樣溫暖的月夜，同樣絢麗的白晝。只是，這兩個(gè)季節(jié)的靈感竟然如此不同：一種是清晨，一種是黃昏；一種是年輕人，一種是成年人。區(qū)別不僅僅存在于我們看得見(jiàn)的地方，還有些微妙的不同之處在天何言哉的大自然中，所有的知覺(jué)都在報(bào)告著不同之處。秋天的太陽(yáng)好像在燃燒著炭灰，而春天的太陽(yáng)則是在噼噼啪啪地燃燒著木柴。用《希臘史》作者希羅多德的話(huà)來(lái)說(shuō)，日漸虛弱的太陽(yáng)好像怯于面對(duì)寒冷和北方吹來(lái)的勁風(fēng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地向南方退卻了。而在春天，太陽(yáng)的力量則是在一點(diǎn)一點(diǎn)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)是初生的火，一個(gè)是行將熄滅的火。很少有美術(shù)家在描畫(huà)太陽(yáng)時(shí)，能區(qū)分出初升的太陽(yáng)和落山的太陽(yáng)，對(duì)于美術(shù)家來(lái)說(shuō)，很難單靠畫(huà)面表現(xiàn)確定無(wú)疑的旭日或者落日。這對(duì)美術(shù)家是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們也經(jīng)常爭(zhēng)論畫(huà)面上是初升的還是正在落山的太陽(yáng)，但是，季節(jié)是三月還是十一月卻不難表現(xiàn)。據(jù)我很久以來(lái)的觀察，清晨的太陽(yáng)所造成的陰影較之黃昏太陽(yáng)所造成的陰影更不透明，光明與黑暗之間的斗爭(zhēng)更激烈，陰影更堅(jiān)實(shí)，明暗之間的對(duì)比更強(qiáng)烈，早上的太陽(yáng)光好像用鑿刀或者刨刀把黑暗一下一下地切掉，然后朝陽(yáng)的光芒越來(lái)越亮，越來(lái)越清新。人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)是不是與一年四季有感應(yīng)？出生于春天的人是不是比出生于秋天的人更多一些？生于春天的人較為刻板，他們的體質(zhì)偏于黏液型。就我而言，我發(fā)現(xiàn)所有從四月到八月份寫(xiě)作的文稿都充滿(mǎn)厭煩的情緒，我的寬容之心、同情之心跑到另外的渠道里去了，散步沉思也不能理順心緒，猶如長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草。隨著秋天的臨近，思維開(kāi)始流暢，但是要一直到霜降之時(shí)，思緒才能老熟，空氣里似乎正好充滿(mǎn)了思維所需要的氧氣。大地在秋天似乎成了陽(yáng)性的磁鐵，成了磁體活躍的一極，吸引著思緒，春天則像消極的磁場(chǎng)，排斥著思維。今天，十月二十七日，空氣中漂浮著黑榛子樹(shù)的花香，一種甜絲絲的讓人昏昏欲睡的味道。大自然好像在斷然告訴人們：這是最后的壓軸好戲了。這是一種垂死的出生，秋天里的春天。所有的樹(shù)木和灌木在秋天形成它們的蓓蕾，然后保守著這個(gè)秘密直到來(lái)年春天。為什么黑榛子樹(shù)像菊花似的，要在自然界、植物界打破慣例，特立獨(dú)行？一定是那些前生前世失戀離散、孑然獨(dú)身的怨女，魂魄寄托在這類(lèi)灌木的生命里，所以她們要在印第安的春天開(kāi)花，而不是白人的春天。幸好有著這樣悲壯的尾聲，森林里的戲劇才得以演出完整的情節(jié)。秋天奇特的風(fēng)貌，在下午晚些時(shí)分看得更加清楚。目光穿過(guò)原野，看看即將落下的太陽(yáng)，大地好像覆蓋著一層閃光的蜘蛛網(wǎng)。這層好看的網(wǎng)，在中午時(shí)分是看不到的，現(xiàn)在被落日暴露出來(lái)了，靜止在樹(shù)樁和草梗上，成千上萬(wàn)英畝地延展著，好像由數(shù)不清的小蜘蛛共同織起來(lái)。牧歸的牛羊踩著這層蜘蛛網(wǎng)走過(guò)，卻弄不破這個(gè)薄薄的蓋地大網(wǎng)。悲壯的秋天，陽(yáng)性的磁體，鋪在廣袤大地上的薄網(wǎng)，喚起詩(shī)人的思緒，瓦爾特?惠特曼寫(xiě)下這段高低不平的韻腳：一只無(wú)聲的、耐心的蜘蛛，我在這兒刻下記號(hào)，一塊小小的石頭角，孤獨(dú)地站著，標(biāo)記著無(wú)邊的空虛，它朝著四方延伸著微細(xì)的蛛絲，蛛絲，蛛絲，從不縮回，從不疲倦地伸展。還有你，哦，我的靈魂，你站在那里，盤(pán)旋，盤(pán)旋，盤(pán)旋，在空間的大海，不停頓地沉思，冒險(xiǎn)，投擲，尋找著另外的金甌，收拾它們，直到形成你所需要的橋梁，用柔軟的錨鉤掛住，直到小蜘蛛把你罩在網(wǎng)里，俘獲，哦，我的靈魂。




編輯推薦
《綠色經(jīng)典生態(tài)文學(xué)系列:冬日陽(yáng)光》編輯推薦：一個(gè)人懂得，為什么這芬芳的舊大陸曾經(jīng)如此支配了我們的畫(huà)家和詩(shī)人的情感和想象力：因?yàn)樗鼭B透了人類(lèi)的品質(zhì)，并因時(shí)間長(zhǎng)久的貯藏而松軟肥沃，它是歲月留下的極其精煉的膏脂。太陽(yáng)普照大地，流動(dòng)的云低低地漂浮，擦著較高的山頂上的巖石。空氣里充滿(mǎn)了古怪的白霧，像被沖淡的牛奶。海岸上的線(xiàn)條變化多端，巧妙地接續(xù)不斷，整體看來(lái)如此柔媚，優(yōu)雅而飄逸，任何想用筆頭將此美景記錄下來(lái)的工作都是徒勞的。柔和圓潤(rùn)的紫色染滿(mǎn)天際，溶入到空氣里，使小島完全沉浸在這種色彩中，四周的海水看起來(lái)就像是紅色的葡萄酒一樣。任何文字都無(wú)法恰當(dāng)?shù)孛枋鲞@里超凡脫俗的壯觀景色，高貴而又簡(jiǎn)約的氣勢(shì)；山體上精致優(yōu)雅的刻痕；冰川協(xié)調(diào)勻稱(chēng)的比例；裝飾其間的瀑布、花園和森林；山間寧?kù)o溫和的海峽；藍(lán)白相間的冰墻，還有遠(yuǎn)處白雪堆積的山巒。當(dāng)前的季節(jié)總是孕育著下一個(gè)季節(jié)，早在太陽(yáng)失去它的威力前就開(kāi)始了。自然在秋天關(guān)閉她的房子前，就在為春天開(kāi)放做準(zhǔn)備了。





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