走好人生每一步

前言

　  理念是什么　  現(xiàn)在美國的發(fā)展還只是處于初級階段——我們談?wù)摰乃畜@人的發(fā)展和進步，都不過是一些非常淺顯的皮毛而已?！? 美國現(xiàn)有的進步確實夠驚人的，但是當(dāng)我們把已經(jīng)做到的和將要去做的相比較時，我們過去的成就簡直不值一提了。當(dāng)我們想到在我們國家用于農(nóng)業(yè)耕種的電力要比所有的工業(yè)用電的總和還要多時，就可以看到前面還有多少機會在等著?！? 現(xiàn)在，世界上許多國家都在熱火朝天、躍躍欲試地發(fā)展，從已經(jīng)取得的成就可以看出，這將是一個大有作為的時代?！? 當(dāng)我們提到越來越多的電力、機器以及工廠時，有人會想到一幅冷漠的金屬世界圖畫，巨大的工廠取代了樹木、鮮花、鳥兒和綠地，因此我們便生活在一個由金屬機器和血肉機器組成的世界里。　  對于這種論斷我不敢茍同。我認為，除非我們對機器和機器的使用了解得更多，除非我們更好地理解生活中的機器，否則我們不可能有時間去欣賞樹木、鮮花、鳥兒和綠地?！? 我想，我們總認為在生活和生存手段之間存在著一些矛盾，卻因為這種想法失去了許多生活的樂趣。我們浪費了那么多的時間和精力，以至于沒有時間和精力去享受生活。　  電力和機器，金錢和商品，只有作為使生活更加自由的手段時，才是對我們有益的。它們只是達到目的的手段而已?！? 比如，我并不認為以我的名字命名的機器僅僅是一臺機器。如果它只是機器的話，我就會去做別的事了。我會將它們當(dāng)做是我的商業(yè)理念的具體證據(jù)?！? 我希望我的理念遠不止是一種商業(yè)理念——這個理念將把這個世界變得更適合生活。福特汽車公司的成功不同于一般的商業(yè)成功，只是因為它以通俗易懂的方式證明，我的理念直到現(xiàn)在依然是正確的?！? 如果僅僅是出于自私的考慮，我是不會要求改變現(xiàn)存的組織方式的。如果我只是要錢的話，那現(xiàn)在的社會體系已經(jīng)很好，它能給我?guī)砭薮蟮呢敻?。但是，我想著的是服?wù)?！? 目前的社會體系并沒有提供最好的服務(wù)。因為它鼓勵浪費，使很多人不能從為社會服務(wù)中得到相應(yīng)的報酬，因此它是沒有發(fā)展前途的。這是一件需要進行更好地計劃和調(diào)整的事。　  我并沒有和那些嘲弄新觀念的人爭吵。我認為，對所有的新觀念持懷疑態(tài)度，并且堅持讓每種新觀念都闡明自身的優(yōu)勢，比起圍著新觀念團團轉(zhuǎn)要好——懷疑主義，如果我們認為這是謹慎的話，那么將是文明的平衡輪。目前世界所面臨的大多數(shù)緊迫問題都是來源于我們接受新觀念時，沒有事先小心地調(diào)查它們是不是好的觀念。一種理念不會因為它是舊的，便必然是好的，也不會因為它是新的，便必然是壞的。一個理念是否行得通，事實是最好的證據(jù)?！? 理念就其自身來說，有著不同一般的價值，但理念畢竟是理念。幾乎每個人都可以想出一個不同的理念——重要的是把它運用到實踐中去。　  我現(xiàn)在最感興趣的是證明我們付諸實踐的理念是可以在很大的范圍內(nèi)適用的——它們并不是關(guān)于汽車和拖拉機的特殊理念，而是有著普遍的自然本性的東西。我完全肯定它的自然本性，我要證明這一點，使它不是作為一個新的理念，而是作為一種自然本性而被人們接受?！? 最自然的一件事就是工作——我們應(yīng)該認識到，只有通過誠實勞動，才能獲得財富和幸福。人類的問題主要來自總想逃避這一自然規(guī)律。除了完全接受這一自然規(guī)律之外，我沒有什么別的建議。　  我們必須工作，這一點是毋庸置疑的。我們所有已經(jīng)取得的成就，都是持之以恒努力的結(jié)果。既然我們必須工作，那么最好能做得聰明一些。因為我們工作得越好，我們的生活就會變得越好。我認為所有這些都是普通人的基本感覺?！? 我并不是一個改革者。我認為，在這個世界上改革已經(jīng)太多了，我們給改革者的關(guān)注太多了。有兩種改革者，他們都是制造麻煩的人。那些自稱為改革者的人想打碎現(xiàn)存的事物。他們是那種因為襯衣領(lǐng)子上的扣子和扣眼不吻合便要撕碎襯衣的人，卻從來想不到可以將扣眼做大一點，這種改革者在任何時候都不會明白自己正在做什么?！? 經(jīng)驗和改革無法并存。在事實面前，一個改革者無法使他的狂熱情緒保持在白熾狀態(tài)，他必須不顧事實地采取行動?！? 自從1914年以來，很多人接受了全新的產(chǎn)品技術(shù)，第一次用他們的腦子進行思考了。他們睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正置身于世界中，然后，他們帶著獨立的興奮，認識到自己可以批判地看待世界。當(dāng)他們這樣做時，就會發(fā)現(xiàn)整個社會都錯了?！? 作為社會制度的批判者，總有驕傲的沉醉感——驕傲是每個人都享有的權(quán)利——最初是不平衡的。那些年輕的批判者是非常不平衡的，他們強烈地希望掃除舊秩序，建立新世界。　  另一方面，還有一種改革者，但他們從不自稱為改革者。像那些激進的改革者一樣，他們也很獨特?！? 那些激進者沒有經(jīng)驗，也不想有經(jīng)驗。而這一種改革者卻經(jīng)驗豐富，但這并沒給他們帶來好處。他們想要回到原來的環(huán)境中，并不是因為那種環(huán)境是最好的，而是因為他們熟悉那種環(huán)境中的一切。　  有一種人是為了創(chuàng)造一個更好的世界而砸爛現(xiàn)存的世界。另一種人則是要緊緊抓住現(xiàn)在這個如此美好的世界，讓它永遠保持這樣——直至腐爛下去。第二種觀念的來源和第一種觀念是一樣的——都是由于不用眼睛去看，僅僅閉著眼睛說瞎話。　  我們完全可能做到砸爛這個世界，但不可能建立一個新的世界；阻止這個世界向前發(fā)展也是可能的，但無法阻止它倒退——倒向腐爛。以為把一切都顛倒一下，每個人就會得到一日三餐；或者以為一切都腐爛了，就可以得到6%的利息——這都是非常愚蠢的?！? 總的來說，改革者和反對者同樣都脫離了現(xiàn)實——脫離了社會最基本的功能?！? 必須提醒的一點是——我們絕不能把反動的倒退誤認為是正常的復(fù)蘇。我們經(jīng)過了把一切都說得天花亂墜的時代，以及描繪眾多進步的理想藍圖的時代。但我們什么地方也沒到達，因為那只不過是一次大會，而不是一次進軍?！? 反對派經(jīng)常從擺脫這樣的時代中撈取好處，他們向往“美好的過去”——這通常意味著糟糕的老一套——因為他們完全沒有憧憬，因此他們有時候被看成是“很實際的人”。他們重新掌權(quán)通常被稱為“恢復(fù)了正常感覺”。　  社會最基本的功能就是促進農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通的發(fā)展。沒有這三者，社會群體的生活是不可能正常的。它們使這個世界凝聚在一起?！? 種植東西、制造東西和運送東西，這些就像人類的需要一樣永恒不變，同時又像所有現(xiàn)代化的事物一樣處于時代的前端。它們是物質(zhì)生活的本質(zhì)。當(dāng)它們停滯下來時，群體生活便停頓不前?！? 在目前體制下的世界，情況確實有些混亂，但只要基礎(chǔ)穩(wěn)定，我們就有希望把事情做得更好?！? 人類最大的幻想是自以為能改變基礎(chǔ)——爭奪社會進程中主宰命運的角色。社會的基礎(chǔ)是人，以及種植東西、制造東西、運送東西的方式和工具。只要農(nóng)業(yè)、工業(yè)和交通依舊存在，我們這個世界便會經(jīng)歷各種經(jīng)濟或社會的變化而存在和發(fā)展。我們以自己的勞動來為世界的發(fā)展服務(wù)?！? 人類有很多工作要做，商業(yè)是工作的一種。投機是早已存在的——但那不是商業(yè)，它只不過是一種或多或少的貪污行為，用法律的手段不能根除它，法律對此幾乎什么也做不了。　  法律做不了任何建設(shè)性的事情，它從來就只是一個警察。因此，指望我們各州的首府或華盛頓去做那些并不能通過制定法律所能做的事，那是在浪費時間?！? 如果我們還指望通過立法來治愈貧困或鏟除特權(quán)，那我們就只能看到貧困的蔓延和特權(quán)的泛濫。我們對華盛頓的指望已經(jīng)夠了，對立法者的指望也已經(jīng)夠了——當(dāng)然，在這個國家還不像別的國家那樣過多地指望法律，讓法律去做那些它本身做不了的事情?！? 當(dāng)你讓整個國家——就像我們的國家——的人們認為華盛頓是天堂，在那里居住著萬能者時，那么你就在讓這個國家進入依賴狀態(tài)，這會給未來造成惡果?！? 我們的援助者不是來源于華盛頓，而是我們自己。當(dāng)然，我們的幫助者可以流向作為物流分配中心的華盛頓，我們的努力在那里集合起來，為了大眾的共同福利而努力。我們可以幫助政府，但政府不能幫助我們?！? “在企業(yè)中少一些政府干預(yù)，在政府中多一些對企業(yè)的考慮”是一個很好的口號。這并不主要是因為它對于企業(yè)或政府有利，而是因為對人民有利。　  商業(yè)并不是美國成立的理由?！丢毩⑿浴凡⒉皇且环莨菊鲁蹋绹稇椃ā芬膊皇且环萆虡I(yè)計劃書。合眾國——包括它的土地、人民、政府和商業(yè)——只是為了使人民的生活變得更好。政府是公仆——它永遠不能是別的什么，只能是公仆?！? 當(dāng)人民成為了政府的附庸時，那些帶有報復(fù)性的法律便開始運作了，因為這樣的關(guān)系是違反自然的、不道德的和反人道的?！? 沒有商業(yè)，我們便無法生活；沒有政府，我們也無法生活。商業(yè)和政府作為仆人，都是人民所需要的，就像水和谷粒一樣，當(dāng)它們成為主人時，便破壞了自然法則?！? 國家福利應(yīng)服務(wù)于大眾——作為個人的我們。這是它應(yīng)該做的?！? 政府總是會輕易地許諾，但不會兌現(xiàn)。他們會把一種莊嚴(yán)的信口開河當(dāng)成貨幣使用，就像在歐洲一樣（也像全世界的銀行家一樣，只要有利可圖便玩弄花招）。但是只有工作才能兌現(xiàn)諾言——這一點每個人心里都明白。　  一個像我們這樣頭腦健全的人，是不可能想到要去毀滅經(jīng)濟生活運行的基礎(chǔ)的。大多數(shù)人都知道不能不勞而獲、無中生有，并且也感到——使他們不知道——金錢不等于財富。　  對于那種不需要做任何事情就能各取所需的一般理論，普通人本能地不會相信，即使他找不到反對的理由。但是，只要他知道這種理論是錯的，這就足夠了?！? 目前，美國的社會秩序總體上是笨拙、愚蠢的，而且在很多方面都不完善，但它比別的國家有優(yōu)勢——它還能運行?！? 毫無疑問，我們的秩序會逐漸地發(fā)展成一個新的秩序，這個新的秩序也將能夠運行——但它自身發(fā)展所產(chǎn)生的因素要少于人們給它帶來的因素?！? 我們的制度能穩(wěn)定，它是錯的嗎？當(dāng)然，它是錯的，有一千個錯！它是愚笨的嗎？當(dāng)然，它是愚笨的。從所有的理由來看，它都應(yīng)該被推倒。但它沒有被推倒——因為它與某些經(jīng)濟和道德的基礎(chǔ)相一致。這種經(jīng)濟基礎(chǔ)便是勞動?！? 勞動是人類的特點，它使得地球?qū)θ祟悂碚f成為有用之物。正是由于人的勞動才會有收獲，這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)；我們每個人都在使用我們不能創(chuàng)造的原材料進行勞動——這些原材料當(dāng)然是自然提供給我們的。這種道德基礎(chǔ)便是人的勞動權(quán)利?！? 因此，如果我們不能生產(chǎn)的話，我們就不能擁有——但也有人說如果我們生產(chǎn)的話，那也只是在給資本家生產(chǎn)。但我認為，由于他們提供了更好的生產(chǎn)方式，才成為資本家，這些資本家也是社會的基礎(chǔ)。他們所做的事情事實上不只是為了自己，他們是為了別人的利益而管理財產(chǎn)?！? 那些由于操作金融業(yè)務(wù)而成為資本家的人只是暫時性的惡人。如果他們的錢被用于投入生產(chǎn)，那他們就根本不是什么惡人；如果他們的錢是用來使財產(chǎn)分配變得更復(fù)雜——在生產(chǎn)者和消費者之間樹起障礙——那么他們便成了邪惡的資本家?！? 當(dāng)金錢被更好地投入到生產(chǎn)中時，就不存在邪惡的資本家。當(dāng)人們完全認識到通過勞動，也只有通過勞動才能獲得健康、財富、幸福時，金錢才會被更好地用于生產(chǎn)之中?！? 一個愿意工作的人卻不能工作，并由此獲得相應(yīng)的認可和報酬，這是毫無道理的。同樣毫無道理的是，一個能工作但不想工作的人，卻能獲得不應(yīng)有的報酬——他應(yīng)該可以從社會中獲得與他對社會的貢獻相當(dāng)?shù)膱蟪辏绻裁炊疾桓冻?，那么就什么也得不到，只有挨餓的權(quán)利?！? 如果只是因為確實有些人得到了他們不配得到的，我們便要堅持每個人都有權(quán)利得到他不應(yīng)該得到的——那我們便無法維持秩序了?！? 再也沒有什么比堅持“所有人都平等”的理論更荒唐、更有損人性的了。最明顯不過的是所有的人并不平等，任何試圖使所有人都平等的民主概念只能是阻礙發(fā)展進步。　  每個人不可能提供相等的服務(wù)。能力大的人要比能力小的人少。一群能力小的人有可能打倒一個能力大的人——但這么做，他們便同時打倒了自己。因此那些能力大的人可以領(lǐng)導(dǎo)一個群體，使那些能力小的人不費什么力氣就可以輕松生活?！? 因此，那種把所有人的能力高低全都削平的民主觀念，只會造成大量的浪費?！? 沒有任何兩樣事物在本質(zhì)上是完全一樣的。我們制造的汽車是可互換的，所有的零件都能用科學(xué)分析、最好的機器、最好的工藝做得幾乎一模一樣。用不著任何的裝飾，兩輛并排而放的福特汽車看起來肯定一模一樣，它們?nèi)绱讼嘞?，以至于能把其中一輛的零件卸下來裝進另一輛上。但是，它們也并不是完全一樣，它們會有不同的道路習(xí)性。一些曾駕駛過上百輛、甚至上千輛福特汽車的人，曾說沒有兩輛車是完全一樣的——如果讓他們把一輛新車駕駛一個小時或不到一個小時，然后再把這輛車與另外一些同樣只駕駛過一小時、條件相同的車混雜在一起，雖然他們無法用肉眼認出他們曾駕駛過的那輛車，但他們只要一試，便可以分辨出來?！? 我一直在說的都是指一般的事情?，F(xiàn)在讓我們來說得更具體一些吧?！? 一個人應(yīng)該依靠與他提供的服務(wù)相對應(yīng)的報酬生活。在這個時候來談?wù)撨@一點，顯然是一個好機會，因為在我們剛剛經(jīng)歷過的時代中，大多數(shù)人都將提供服務(wù)排在了最后——我們到了一個沒有人在意花費和服務(wù)的時代?！? 只顧追求利潤對商業(yè)來說也是不利的。沒有必要地賣出或買進對商業(yè)是有害的。因為商業(yè)只有像小雞一樣，必須用爪子在地上刨來刨去才有所收獲的時候，才是健康發(fā)展的?！? ……

內(nèi)容概要

　　關(guān)于林肯，你知道些什么？他是個窮小子，后來成了美國總統(tǒng)；他博學(xué)智慧，有說不完的幽默段子；他解放了黑奴，打贏了南北戰(zhàn)爭，讓美國免于分裂；他在連任后被暗殺。但這些遠遠不夠。他還是個失敗的商人、心軟的律師、溺愛孩子的父親、隱忍悍婦的丈夫，在入主白宮的榮耀背后，備受政敵傾軋和南北戰(zhàn)爭的壓力折磨。他一生都在哀悼痛失于新塞勒姆的愛情。
　　與林肯一樣，卡耐基也有過貧困的童年、糟糕的婚姻、無數(shù)次失敗，但最終以勤勉努力改變?nèi)松?。也許正因如此，他才甘心花費數(shù)年時間，查閱各類史料，用鮮活的事實告訴人們：林肯不僅是保全聯(lián)邦的英雄、捍衛(wèi)理想的圣徒，還是一個煥發(fā)著人性光輝的普通人?！读挚蟼鳌肥强突哉J為寫得最好的一部作品，也是他唯一一部傳記作品。這部作品在文壇的影響力，直至今日也絲毫不減。

作者簡介

　　戴爾·卡耐基，美國作家、演講家，二十世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師，美國現(xiàn)代成人教育之父。他運用社會學(xué)和心理學(xué)知識，對人性進行了深刻的探討和分析，在實踐的基礎(chǔ)上撰寫了多部成功學(xué)著作，創(chuàng)造了“人類出版史的奇跡”，其作品均為二十世紀(jì)最暢銷的勵志佳作。最具代表性的作品有《人性的光輝》、《人性的弱點》、《口才的魅力》等。

書籍目錄

譯者序
序言
一、家族的情感糾葛
二、母親南希?漢克斯
三、勤學(xué)不輟
四、貧苦的童年
五、甜蜜的愛戀
六、律師生涯
七、非他不嫁
八、逃婚
九、悲劇婚姻
十、貧困的律師
十一、刻薄的妻子
十二、第一次政治挫敗
十三、再次落敗
十四、力挫道格拉斯
十五、意外的提名
十六、總統(tǒng)競選
十七、入住白宮
十八、打響南北戰(zhàn)爭
十九、紙上談兵的麥克萊倫
二十、浮夸派將領(lǐng)薄柏
二十一、激烈的內(nèi)閣爭斗
二十二、發(fā)布《解放黑奴宣言》
二十三、葛底斯堡戰(zhàn)役
二十四、傳奇將軍格蘭特
二十五、連任總統(tǒng)
二十六、南方軍投降
二十七、妒火中燒的總統(tǒng)夫人
二十八、暗殺總統(tǒng)
二十九、悲痛的葬禮
三十、亡命天涯的兇手
三十一、真相與流言
三十二、總統(tǒng)夫人的凄涼晚境
三十三、駭人聽聞的盜尸案

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   十六、總統(tǒng)競選 史蒂芬?道格拉斯在推動林肯向白宮邁進時，他付出的努力比任何其他人都要多，因為道格拉斯分裂了民主黨，并讓三個候選人與林肯去競爭，而不是一個候選人。 由于自己的對手被絕望地分裂，林肯在競選的早期就意識到，自己可能會獲勝。不過，林肯還是擔(dān)心，自己可能保不住在家鄉(xiāng)及整個自己選區(qū)的優(yōu)勢。一個選舉委員會此前就挨家挨戶進行過調(diào)查，看斯普林菲爾德地區(qū)的人究竟會給誰投票。當(dāng)林肯看到這個調(diào)查結(jié)果后，他感到很吃驚：除了二十三位部長及神學(xué)學(xué)生外，其他所有人都反對林肯，林肯過去忠實的支持者也反對他。林肯這樣苦澀地評論：他們假裝信任《圣經(jīng)》且佯裝成虔誠的基督教徒；通過他們的投票意向就可以看出，他們根本不在乎奴隸制獲勝還是失敗。但我知道上帝及人類都在乎，如果他們不在乎，他們就沒有讀好《圣經(jīng)》。 下面的這個事實也讓人驚奇：林肯母親那邊的所有親戚都反對他，林肯父親那邊的親戚只有一個人支持他，為什么？因為他們都是民主黨人。 美國的一個少數(shù)民族也投林肯的票，林肯競選對手的三票對自己的兩票，在林肯所得的二百萬選票中，南方只有兩萬四千張，在二十張選票中，只要有一張發(fā)生變化，就將把整個西北地區(qū)拱手讓給道格拉斯，并將整個大選帶入眾議院。如此一來，南方就有可能獲勝。 在南部的九個州中，沒有一人為共和黨投票，想一想，阿拉巴馬州、阿肯色州、佛羅里達州、喬治亞州、路易斯安那州、密西西比州、北卡羅來納州、田納西州及得克薩斯州，所有這些州中沒有一個人為林肯投票，這是個不吉利的征兆。 在林肯參加大選后，為了將大選看個究竟，我們回顧一下給整個北方帶來“憤怒颶風(fēng)”的一場運動的故事。三十年來，一個被“狂熱廢奴”熱情所迷惑的狂熱集團正在國內(nèi)準(zhǔn)備一場戰(zhàn)爭。在那個時期，諷刺小冊子及懷恨書在他們的打壓中成為一股勢不可當(dāng)?shù)乃?，有報酬的演說在北方每個城市及小鎮(zhèn)進行，還展示奴隸所穿的破爛不堪且骯臟的衣服，展示束縛他們自由的鎖鏈和手銬，還會展示鞭子及其他折磨工具。逃脫后的奴隸們自己將參加此次國家之行，揭露奴隸制的殘忍，講述自己忍受的殘暴經(jīng)歷。 1839年，美國反奴隸制社會出版了一本名叫《一千個目擊者對美國奴隸制的證詞》的小冊子。在這本小冊子中，目擊證人記錄下了他們所見的殘忍事件：奴隸們要將自己的手伸進沸水里，他們被紅烙鐵烙印，他們的牙齒要被敲空，他們要被刀子刺，他們的血肉之軀還要被犬撕咬，在死之前他們會一直受到鞭笞，并被綁在火刑柱上燒死。女人如果不能生更多的孩子就要受到鞭笞，有著強壯骨骼及發(fā)達肌肉的白人男子如果與黑人婦女同居，將會得到25美元，因為淺膚色的兒童賣的價格更高，特別是淺膚色女孩。 對廢奴主義者最鮮明的控告就是黑人與白人通婚。南方的男性被指控愛上女黑人奴隸，因為他們的愛情“太放肆”。 “南方是個大妓院，一百萬婦女被迫賣淫?！睖氐聽?菲利普斯呼喊著。 現(xiàn)在已禁止出版的讓人厭煩的淫蕩故事后來出現(xiàn)在廢奴小冊子中，奴隸主后來被指控強暴自己的混血女兒，并將她們出賣給其他人當(dāng)情婦。 史蒂芬?福斯特宣布，南方衛(wèi)理公會派教堂有五萬黑人婦女被鞭笞，他們強迫黑人婦女進行不道德的生活。他還表示，當(dāng)?shù)匦l(wèi)理公會派傳教士保存奴隸制的主要原因就是，他們想自己“納妾”。 在與道格拉斯的辯論中，林肯自己宣布：在1850年美國共有四十萬五千七百五十一個黑白混血兒，他們幾乎都是來自黑奴與其白人主人的結(jié)合。 因為美國憲法保護奴隸主的權(quán)利，廢奴主義者這樣詛咒憲法：一個帶有死亡的盟約，一個與地獄達成的協(xié)定。 作為廢奴運動的頂點，一個貧困的神學(xué)教授的妻子坐在她的餐廳里的餐桌上，寫了一本名叫《湯姆叔叔的小屋》的書，她一邊寫一邊哭泣，她在內(nèi)心巨大動蕩中講述著這個故事。最終，她說是上帝在寫這個故事。這本書比任何其他事物更能揭示奴隸制的悲慘性。該書激起了數(shù)百萬讀者的情感，達到了極大的銷量，這本小說帶來的影響比其他任何小說都要大。 那么，北方廢奴主義者發(fā)動的這些善意且充滿大話的攻勢最終帶來了什么結(jié)果？這些能讓南方人相信自己錯了嗎？遠遠達不到這個目標(biāo)，這些效果都只能被期望，廢奴主義者給他們帶來的憎恨起到了憎恨的效果：那就是南方人也開始憎恨北方人，這讓南方人開始有了想脫離愛管閑事且吹毛求疵的北方的想法。在充滿政治紛爭及情感的斗爭中，真理很難興盛起來，以梅森?狄克遜線為界的南北方正醞釀著后來的血腥時期。1860年林肯當(dāng)選總統(tǒng)時，南方人很確信奴隸制注定要完蛋了，所以南方人要馬上作出選擇：到底是廢除奴隸制還是脫離北方？為什么不脫離北方呢？難道他們連這點權(quán)力都沒有嗎？

媒體關(guān)注與評論

　  作為美國歷史上最杰出的領(lǐng)袖，林肯的生平事跡不僅被世人所熟知，他強大的信念和堅定的意志也是深深地影響著幾代人。正如馬克思曾說道的，他是一位達到了偉大境界而仍然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物?！? 林肯總統(tǒng)由于具有“獨特的精神力量和偉大的人格”，已經(jīng)成為世界人民心目中的傳奇人物，“他的地位相當(dāng)于音樂中的貝多芬，詩歌中的但丁，繪畫中的拉斐爾和人生哲學(xué)中的基督。即使他不曾當(dāng)選為總統(tǒng)，也將無可爭辯地和現(xiàn)在一樣偉大，但是這恐怕只有上帝知道”?！? ——列夫·托爾斯泰　  他是他黨內(nèi)強有力的人物，才智超群，閱歷豐富；因為他那副滑稽可笑和說笑話不動聲色的模樣，他是西部最優(yōu)秀的競選演說家?！? ——道格拉斯　  林肯總統(tǒng)總是根據(jù)需要而成長，躺在戰(zhàn)云密布的年代里，他是一個沒有假日的總統(tǒng)，沒有晴日的水手?！? ——愛默生　  努力戰(zhàn)斗贏得內(nèi)戰(zhàn)，維護國家統(tǒng)一，創(chuàng)建一個以《憲法》為準(zhǔn)則的國家。　  ——專欄作家 卡米拉·卡文迪什　  他是我們評判小組中最沒有異議的偉大總統(tǒng)人選?！? ——《洛杉磯時報》記者 克里斯·艾爾斯　  讀者絕對會在瞬間被這本書抓牢，它的每一章、每個故事、每處情節(jié)都令人興奮異常?！? ——《紐約世界電訊報》　  書中不僅充滿了戲劇性的故事，還有文筆優(yōu)美的如畫風(fēng)光?！? ——《紐約時報》　  有點煽情，但林肯不為人知的內(nèi)心情感，被描述得相當(dāng)動人。　  ——《芝加哥先驅(qū)考察報》　  卡耐基開啟了一扇充滿新鮮感和親密感的大門，將這部偉人的傳記寫成了精彩的小說?！? ——《紐約先驅(qū)論壇報》

編輯推薦

《走好人生每一步:林肯傳》是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師、成功學(xué)大師戴爾?卡耐基自認為寫得最好的一部作品，也是他創(chuàng)作的唯一一部傳記。

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