人生不設(shè)限

前言

被譽(yù)為成功學(xué)開山鼻祖的塞繆爾·斯曼爾斯，是英國(guó)著名的道德學(xué)家、隨筆作家和社會(huì)活動(dòng)家，他有著豐富的人生經(jīng)歷，先后當(dāng)過醫(yī)生、歷史學(xué)家、記者、社會(huì)改革家和鐵路大臣等，這讓他有更多的機(jī)會(huì)去觀察和思考人生、社會(huì)，也為他之后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    塞繆爾·斯曼爾斯一生共創(chuàng)作了二十多部著作，其中最受人喜愛的是有關(guān)人生成功與幸福、自由與責(zé)任等領(lǐng)域的隨筆作品。本書就是他人生代表作之一。對(duì)于為何要寫這樣一本書，塞繆爾·斯曼爾斯曾這樣寫道：“在人生的歷程中，人們的幸福生活在很大程度上要依靠人們自身的努力——依靠自己的勤奮、自我修養(yǎng)、自我磨練和自律自制；但首先是依靠誠(chéng)實(shí)、正直和不折不扣地履行自己的職責(zé)。正是這些品行塑造了人類堅(jiān)毅果敢的人格品性?！?   從這個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)，塞繆爾·斯曼爾斯精心挑選了大量案例，幫助讀者更加清楚地理解他的理念和想法。在這本書里，他并不是簡(jiǎn)單地說教，而是通過這些故事，力圖給讀者以心靈的震撼。他認(rèn)為這是影響和塑造青年人高貴心靈素養(yǎng)的絕佳途徑。    在翻譯這部作品的過程中，譯者參考了許多相關(guān)資料，并且針對(duì)國(guó)人的閱讀習(xí)慣進(jìn)行語句翻譯、邏輯調(diào)整，試圖能將作者的思想毫無刪節(jié)并原汁原味地呈現(xiàn)給讀者。但由于中英兩種語言間的差異，譯者對(duì)某些語句段落采用了意譯、略譯的方式，但對(duì)原著中的精髓絕無刪減，這一切都是為了更好地服務(wù)于讀者，還盼讀者諒解。    譯者

內(nèi)容概要

　　自己是自己最大的貴人，自己是自己最可靠的救星。這是一部成功勵(lì)志圖書，本書主要強(qiáng)調(diào)了一種“自助者，天助之”的個(gè)人奮斗精神,處處閃耀著作者的思想火花，睿智深刻，字字珠璣，同時(shí)又深入淺出，結(jié)合許多感人肺腑的故事，催人奮進(jìn)，能使處于逆境中的人們找到強(qiáng)烈的共鳴。這部書關(guān)注年輕人的成長(zhǎng)，告訴讀者命運(yùn)掌握在自己手里，每個(gè)人擁有強(qiáng)大的潛能，引人思考。本書曾被譽(yù)為“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”，為人生點(diǎn)燃指明方向的明燈。

作者簡(jiǎn)介

　　塞繆爾·斯邁爾斯（1812－1904）英國(guó)十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，他寫過許多膾炙人口的人生隨筆作品，如《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢與人生》、《人生的職責(zé)》等，這些作品在全球暢銷一百多年而不衰，改變了億萬人民的命運(yùn)，塑造了近現(xiàn)代西方道德文明的精神風(fēng)貌。他的這幾部人生叢書被譽(yù)為“個(gè)人奮斗的精神標(biāo)本”“高貴情操的精神堡壘?！彼救烁潜蛔u(yù)為“西方的成功學(xué)之父”、“卡耐基的精神導(dǎo)師”。

書籍目錄

譯者序
序言　只有自己救自己
第1章　天助自助者
第2章　成功是給堅(jiān)毅者的回報(bào)
第3章　力量和勇氣
第4章　金錢的妙用
第5章　聰明地學(xué)習(xí)
第6章　行動(dòng)就是力量
第7章　品格鑄就紳士

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：    “天助自助者”，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的箴言，具體地說，就是經(jīng)過人們豐富經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果。自助精神是個(gè)人所有真正成長(zhǎng)的根源，它體現(xiàn)在生活的眾多方面，構(gòu)成了國(guó)家強(qiáng)盛的真正源泉。從效果上看，外界的幫助使人更加脆弱，自助卻使人得到恒久的鼓勵(lì)。無論你為一個(gè)人或階級(jí)做了什么，從某種程度上講，就是減弱了他們?yōu)樽约焊苫畹募?lì)與必要性。在人們受到過分引導(dǎo)和過分監(jiān)管的地方，其必然趨勢(shì)是使人們不能自立。 即使是最好的制度，也不能給人積極的幫助?；蛟S，制度所能做的，頂多就是給予人們發(fā)展自我與改進(jìn)個(gè)人狀態(tài)的自由。但是，人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過制度而不是自己的行為來確定的。因此，靠立法推動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值通常被大大地高估。每隔3～5年選舉1～2個(gè)立法者，形成立法機(jī)構(gòu)上方的組成部分。 然而，盡管這項(xiàng)義務(wù)被誠(chéng)摯地執(zhí)行，對(duì)人們的生活和天性卻并沒有起到積極的影響。甚至，人們?nèi)諠u懂得，政府的功能是消極和有限的，而不是積極和有效的；政府的職能主要在于保護(hù)——保護(hù)生命、自由和財(cái)產(chǎn)。法律，如果被明智地執(zhí)行，可以確保人們享受他們的勞動(dòng)成果，不論思想或身體。他們只需付出相對(duì)來說很小的代價(jià)。然而，再嚴(yán)厲的法律也無法使懶惰之人變得勤勉，使奢靡之人或嗜酒之徒有所節(jié)制。這種改變只有通過個(gè)人的行為、節(jié)儉和自我克制才能生效，即通過好的習(xí)慣而不是大的權(quán)力去改變。 一個(gè)國(guó)家的政府通常被認(rèn)為是其組成個(gè)體的反映。高于人民的政府不可避免將被拉回到人民的位置，同樣，低于人民的政府遲早將被提升到人民的位置。依據(jù)事物的規(guī)律，一個(gè)國(guó)家的整體特征總能顯示適當(dāng)?shù)姆杉罢倪\(yùn)行結(jié)果——就像水能顯示水平線一樣。貴族受高貴的統(tǒng)治，無知及腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。事實(shí)上，所有經(jīng)驗(yàn)都證實(shí)：一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)取決于其子民的天性，而非其制度。因?yàn)閲?guó)家僅是社會(huì)個(gè)體的集合而已，而文明自身也只不過是組成社會(huì)的男人、女人、孩子完善個(gè)人的問題罷了。 國(guó)家的進(jìn)步是社會(huì)個(gè)體勤勉、能干、正直的結(jié)果，正如國(guó)家衰敗是社會(huì)個(gè)體懶惰、自私和邪惡的結(jié)果。我們通常所譴責(zé)的社會(huì)邪惡，在很大程度上，卻源于我們不斷墮落的生活。盡管我們可以通過法律手段盡量減少或根除它們，但是，它們卻會(huì)以另外的某種形式重新復(fù)蘇，除非個(gè)人生活及民族天性賴以存在的環(huán)境得到徹底的改進(jìn)。如果這種觀點(diǎn)是正確的，得出結(jié)論是：最高愛國(guó)主義和博愛主義不在于改變法律和修改制度，而在于幫助和激勵(lì)人們通過他們自己自由且獨(dú)立的個(gè)人行為來提高自我。

編輯推薦

《人生不設(shè)限:自己拯救自己》編輯推薦：成功勵(lì)志是圖書市場(chǎng)永不過時(shí)的話題，《自己拯救自己》是成功學(xué)之父的暢銷不衰的勵(lì)志書，本次全新打造，無論是從經(jīng)典地位、翻譯質(zhì)量、裝幀設(shè)計(jì)、還是價(jià)格定位上都有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！蹲约赫茸约骸吠ㄟ^自助者天助之、業(yè)精于勤、正確使用金錢、勇者無敵、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、做行動(dòng)上的巨人、紳士的品格七個(gè)方面，論述了逆境中自我救贖的眾多方法。全書以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人生動(dòng)而具體的事例，論述了一個(gè)人的幸福與成功來自于自我塑造。比如勤勉、勇氣、信念、合理的金錢觀以及自身修養(yǎng)等所有年輕人必備的優(yōu)良品質(zhì)。知識(shí)創(chuàng)造奇跡，好書改變命運(yùn)！最佳勵(lì)志經(jīng)典，金榜暢銷讀本！西方成功學(xué)的開山之作！

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