人生不設(shè)限

前言

被譽(yù)為成功學(xué)開(kāi)山鼻祖的塞繆爾·斯曼爾斯，是英國(guó)著名的道德學(xué)家、隨筆作家和社會(huì)活動(dòng)家，他有著豐富的人生經(jīng)歷，先后當(dāng)過(guò)醫(yī)生、歷史學(xué)家、記者、社會(huì)改革家和鐵路大臣等，這讓他有更多的機(jī)會(huì)去觀察和思考人生、社會(huì)，也為他之后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    塞繆爾·斯曼爾斯一生共創(chuàng)作了二十多部著作，其中最受人喜愛(ài)的是有關(guān)人生成功與幸福、自由與責(zé)任等領(lǐng)域的隨筆作品。本書(shū)就是他人生代表作之一。對(duì)于為何要寫(xiě)這樣一本書(shū)，塞繆爾·斯曼爾斯曾這樣寫(xiě)道：“在人生的歷程中，人們的幸福生活在很大程度上要依靠人們自身的努力——依靠自己的勤奮、自我修養(yǎng)、自我磨練和自律自制；但首先是依靠誠(chéng)實(shí)、正直和不折不扣地履行自己的職責(zé)。正是這些品行塑造了人類(lèi)堅(jiān)毅果敢的人格品性?！?   從這個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)，塞繆爾·斯曼爾斯精心挑選了大量案例，幫助讀者更加清楚地理解他的理念和想法。在這本書(shū)里，他并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，而是通過(guò)這些故事，力圖給讀者以心靈的震撼。他認(rèn)為這是影響和塑造青年人高貴心靈素養(yǎng)的絕佳途徑。    在翻譯這部作品的過(guò)程中，譯者參考了許多相關(guān)資料，并且針對(duì)國(guó)人的閱讀習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)句翻譯、邏輯調(diào)整，試圖能將作者的思想毫無(wú)刪節(jié)并原汁原味地呈現(xiàn)給讀者。但由于中英兩種語(yǔ)言間的差異，譯者對(duì)某些語(yǔ)句段落采用了意譯、略譯的方式，但對(duì)原著中的精髓絕無(wú)刪減，這一切都是為了更好地服務(wù)于讀者，還盼讀者諒解。    譯者

內(nèi)容概要

　　自己是自己最大的貴人，自己是自己最可靠的救星。這是一部成功勵(lì)志圖書(shū)，本書(shū)主要強(qiáng)調(diào)了一種“自助者，天助之”的個(gè)人奮斗精神,處處閃耀著作者的思想火花，睿智深刻，字字珠璣，同時(shí)又深入淺出，結(jié)合許多感人肺腑的故事，催人奮進(jìn)，能使處于逆境中的人們找到強(qiáng)烈的共鳴。這部書(shū)關(guān)注年輕人的成長(zhǎng)，告訴讀者命運(yùn)掌握在自己手里，每個(gè)人擁有強(qiáng)大的潛能，引人思考。本書(shū)曾被譽(yù)為“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”，為人生點(diǎn)燃指明方向的明燈。

作者簡(jiǎn)介

　　塞繆爾·斯邁爾斯（1812－1904）英國(guó)十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，他寫(xiě)過(guò)許多膾炙人口的人生隨筆作品，如《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢(qián)與人生》、《人生的職責(zé)》等，這些作品在全球暢銷(xiāo)一百多年而不衰，改變了億萬(wàn)人民的命運(yùn)，塑造了近現(xiàn)代西方道德文明的精神風(fēng)貌。他的這幾部人生叢書(shū)被譽(yù)為“個(gè)人奮斗的精神標(biāo)本”“高貴情操的精神堡壘。”他本人更是被譽(yù)為“西方的成功學(xué)之父”、“卡耐基的精神導(dǎo)師”。

書(shū)籍目錄

譯者序
序言　只有自己救自己
第1章　天助自助者
第2章　成功是給堅(jiān)毅者的回報(bào)
第3章　力量和勇氣
第4章　金錢(qián)的妙用
第5章　聰明地學(xué)習(xí)
第6章　行動(dòng)就是力量
第7章　品格鑄就紳士

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    “天助自助者”，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的箴言，具體地說(shuō)，就是經(jīng)過(guò)人們豐富經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果。自助精神是個(gè)人所有真正成長(zhǎng)的根源，它體現(xiàn)在生活的眾多方面，構(gòu)成了國(guó)家強(qiáng)盛的真正源泉。從效果上看，外界的幫助使人更加脆弱，自助卻使人得到恒久的鼓勵(lì)。無(wú)論你為一個(gè)人或階級(jí)做了什么，從某種程度上講，就是減弱了他們?yōu)樽约焊苫畹募?lì)與必要性。在人們受到過(guò)分引導(dǎo)和過(guò)分監(jiān)管的地方，其必然趨勢(shì)是使人們不能自立。 即使是最好的制度，也不能給人積極的幫助?；蛟S，制度所能做的，頂多就是給予人們發(fā)展自我與改進(jìn)個(gè)人狀態(tài)的自由。但是，人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過(guò)制度而不是自己的行為來(lái)確定的。因此，靠立法推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值通常被大大地高估。每隔3～5年選舉1～2個(gè)立法者，形成立法機(jī)構(gòu)上方的組成部分。 然而，盡管這項(xiàng)義務(wù)被誠(chéng)摯地執(zhí)行，對(duì)人們的生活和天性卻并沒(méi)有起到積極的影響。甚至，人們?nèi)諠u懂得，政府的功能是消極和有限的，而不是積極和有效的；政府的職能主要在于保護(hù)——保護(hù)生命、自由和財(cái)產(chǎn)。法律，如果被明智地執(zhí)行，可以確保人們享受他們的勞動(dòng)成果，不論思想或身體。他們只需付出相對(duì)來(lái)說(shuō)很小的代價(jià)。然而，再?lài)?yán)厲的法律也無(wú)法使懶惰之人變得勤勉，使奢靡之人或嗜酒之徒有所節(jié)制。這種改變只有通過(guò)個(gè)人的行為、節(jié)儉和自我克制才能生效，即通過(guò)好的習(xí)慣而不是大的權(quán)力去改變。 一個(gè)國(guó)家的政府通常被認(rèn)為是其組成個(gè)體的反映。高于人民的政府不可避免將被拉回到人民的位置，同樣，低于人民的政府遲早將被提升到人民的位置。依據(jù)事物的規(guī)律，一個(gè)國(guó)家的整體特征總能顯示適當(dāng)?shù)姆杉罢倪\(yùn)行結(jié)果——就像水能顯示水平線一樣。貴族受高貴的統(tǒng)治，無(wú)知及腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。事實(shí)上，所有經(jīng)驗(yàn)都證實(shí)：一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)取決于其子民的天性，而非其制度。因?yàn)閲?guó)家僅是社會(huì)個(gè)體的集合而已，而文明自身也只不過(guò)是組成社會(huì)的男人、女人、孩子完善個(gè)人的問(wèn)題罷了。 國(guó)家的進(jìn)步是社會(huì)個(gè)體勤勉、能干、正直的結(jié)果，正如國(guó)家衰敗是社會(huì)個(gè)體懶惰、自私和邪惡的結(jié)果。我們通常所譴責(zé)的社會(huì)邪惡，在很大程度上，卻源于我們不斷墮落的生活。盡管我們可以通過(guò)法律手段盡量減少或根除它們，但是，它們卻會(huì)以另外的某種形式重新復(fù)蘇，除非個(gè)人生活及民族天性賴(lài)以存在的環(huán)境得到徹底的改進(jìn)。如果這種觀點(diǎn)是正確的，得出結(jié)論是：最高愛(ài)國(guó)主義和博愛(ài)主義不在于改變法律和修改制度，而在于幫助和激勵(lì)人們通過(guò)他們自己自由且獨(dú)立的個(gè)人行為來(lái)提高自我。

編輯推薦

《人生不設(shè)限:自己拯救自己》編輯推薦：成功勵(lì)志是圖書(shū)市場(chǎng)永不過(guò)時(shí)的話題，《自己拯救自己》是成功學(xué)之父的暢銷(xiāo)不衰的勵(lì)志書(shū)，本次全新打造，無(wú)論是從經(jīng)典地位、翻譯質(zhì)量、裝幀設(shè)計(jì)、還是價(jià)格定位上都有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！蹲约赫茸约骸吠ㄟ^(guò)自助者天助之、業(yè)精于勤、正確使用金錢(qián)、勇者無(wú)敵、加強(qiáng)自我修養(yǎng)、做行動(dòng)上的巨人、紳士的品格七個(gè)方面，論述了逆境中自我救贖的眾多方法。全書(shū)以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過(guò)歷史上各界名人生動(dòng)而具體的事例，論述了一個(gè)人的幸福與成功來(lái)自于自我塑造。比如勤勉、勇氣、信念、合理的金錢(qián)觀以及自身修養(yǎng)等所有年輕人必備的優(yōu)良品質(zhì)。知識(shí)創(chuàng)造奇跡，好書(shū)改變命運(yùn)！最佳勵(lì)志經(jīng)典，金榜暢銷(xiāo)讀本！西方成功學(xué)的開(kāi)山之作！

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