追隨你的心

前言

巴黎科學(xué)院曾學(xué)辦過(guò)_次科學(xué)論文有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，征文規(guī)定作者除了提交科學(xué)論文之外，還需要提供一條人生格言。    俄國(guó)女?dāng)?shù)學(xué)家蘇菲·柯瓦列夫斯卡婭在這次征文活動(dòng)中獲得了論文和格言的一等獎(jiǎng)，她的格言也因此被世人廣為傳誦：“說(shuō)你知道的話，干你應(yīng)干的事，做你想做的人!”蘇菲·柯瓦列夫斯卡婭通過(guò)自己的努力成為了數(shù)學(xué)史上的第一位女教授，她也用自己的行動(dòng)和成就實(shí)踐了“做你想做的人”這句格言。    我們現(xiàn)在生活在一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，同時(shí)這也是一個(gè)機(jī)會(huì)頻生、奇跡迭出的時(shí)代，一個(gè)真正的人人都渴望成功而且極有可能獲得成功的時(shí)代。    于是，就有了人們對(duì)成功之路的不斷求索。    于是，就有了人們對(duì)成功之路的不斷求索。    過(guò)去不等于未來(lái)。過(guò)去你成功了，并不代表未來(lái)不會(huì)失??；過(guò)去失敗了，也不意味著未來(lái)無(wú)法成功。因?yàn)檫^(guò)去的成功或失敗，只是代表過(guò)去，未來(lái)的命運(yùn)是由現(xiàn)在所決定的。你現(xiàn)在做什么，選擇什么，就決定了未來(lái)你會(huì)成為什么樣的人!失敗的人不能氣餒，成功的人也不要驕傲。漫長(zhǎng)的人生之路有很多節(jié)點(diǎn)，成功和失敗都不是最終結(jié)果，它只是人生旅途中的一個(gè)點(diǎn)而已。    人人都渴望成功，但是，透過(guò)時(shí)代的多棱鏡，即使是那些成功者，也有很多是病態(tài)的：或者是言語(yǔ)上的巨人，實(shí)踐上的矮子；或者曾經(jīng)泡沫化般崛起，卻在瞬間蒸發(fā)；或者是財(cái)富上的富翁，精神上的乞兒；或者偶然中一躍龍門，卻隨后就銷聲匿跡……    成功的標(biāo)志是_什么?成功有無(wú)必然性?成功的必然之路在哪里?    自己決定一切，做你想做的人，這就是成功的基礎(chǔ)。要從小事做起，你想成為什么樣的人，就用什么樣的要求來(lái)要求自己，不以事小而不為，也不以煩瑣而不為。既然想做就一定要堅(jiān)持，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)做起，從身邊的小事做起。

內(nèi)容概要

　　心靈能夠達(dá)到自己渴望的高度，也會(huì)淪落到無(wú)所期望的水平，一切外界的境遇只不過(guò)是心靈收獲的一種手段。人永遠(yuǎn)是自己的主人，即使在最軟弱和最墮落的悲慘境地也仍然如此?！　∥覀兩畹挠行问澜缡怯蔁o(wú)形的力量所支撐的，因此盡管生活充滿了考驗(yàn)、過(guò)失和骯臟的事物，但是人類仍然可以從孤獨(dú)夢(mèng)想家的美好幻想中得到滋養(yǎng)，從而對(duì)生活懷有美好的期望。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）詹姆士?艾倫 譯者：徐建萍  詹姆士?艾倫，世界上最偉大的勵(lì)志叢書《羊皮卷》作者之一，20世紀(jì)英美文壇最具神秘色彩的心靈大師，被稱為20世紀(jì)的“文學(xué)神秘人”。他的出色著作，如《人如其所思》、《富足指南》、《冥想日記》、《平靜的力量》等被譯為數(shù)十種文字暢銷全球，成為勵(lì)志和個(gè)人奮斗的精神標(biāo)本，改變著無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。

書籍目錄

中文版序言做你想做的人 英文版序言自己決定一切 第一章 想法決定人生 思想鑄就品質(zhì) 人生的路標(biāo) 擁抱樂(lè)觀 目標(biāo)來(lái)自想法 思想決定成就 別把理想丟了 擁有平靜的心靈 第二章 通向成功之路 罪惡的教訓(xùn) 精神花園 走出逆境的方法 無(wú)聲的力量 健康、成功和力量 收獲幸福 真正的成功 第三章 實(shí)現(xiàn)卓越 沉思的力量 自我和真理的抗衡 獲得精神力量 實(shí)現(xiàn)無(wú)私的愛 融入無(wú)限 奉獻(xiàn)的定律 實(shí)現(xiàn)完美的平靜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    第一章 想法決定人生 思想鑄就品質(zhì) 有句格言說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的思想決定他的為人?！边@句格言不僅涵蓋了人生的全部?jī)r(jià)值，而且涉及了人們復(fù)雜的情感，觸及了人生所要遇見的各種境況?？梢院敛豢鋸埖刂v，人之所以成為人就在于人的思想；一個(gè)人的品格就是他所有思想的顯現(xiàn)。 沒(méi)有種子，就沒(méi)有植物可言，更談不上茁壯成長(zhǎng)；沒(méi)有了思想的種子，人的一切行為也就成了無(wú)源之水，人也就不能稱其為人。無(wú)論是那些“自然而然”的行為，還是“出乎意料”的行為，或者是刻意設(shè)計(jì)的行為，這個(gè)道理都是普遍適用的。 如果說(shuō)，行為是思想的花朵，那么悲喜就是思想結(jié)下的果實(shí)；因此，一個(gè)人的思想決定了他收獲的是甜蜜的果實(shí)，還是苦澀的果實(shí)。 人類是自然規(guī)律的產(chǎn)物，而非依靠陰謀詭計(jì)長(zhǎng)大。不論是在可視的物質(zhì)世界里，還是在思維的神秘王國(guó)里，因果關(guān)系都充分地、絕對(duì)地、無(wú)可背離地發(fā)揮著作用。高貴、無(wú)上的品格并不是上天的恩賜或是機(jī)遇，而是正確思維指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)持續(xù)努力得到的自然結(jié)果，也是長(zhǎng)期心存正念的必然結(jié)果。同樣的道理，長(zhǎng)期累積邪惡的思想，就會(huì)形成卑鄙和低賤的人格。 一個(gè)人成功與否完全掌握在自己手中。在思想的器械庫(kù)里，他既可以制造武器，摧毀自己；也可以制作工具，開創(chuàng)一片無(wú)限快樂(lè)、充滿力量、平靜祥和的新天地。人只要能夠正確地選擇思想并且付諸實(shí)踐，就能夠達(dá)到神圣完美的境界。如果錯(cuò)誤地濫用自己的思想，就只能墮落為禽獸之輩。在這兩種極端之間，存在著不同層級(jí)的品格，每個(gè)人都是自己的創(chuàng)造者與生命的主宰者。 當(dāng)前，得以保存和傳承的有關(guān)心靈的所有美好的真理中，最令人愉悅、最能夠帶來(lái)累累碩果的就是：人是思想的主宰者，品格的培養(yǎng)者，社會(huì)地位、環(huán)境以及命運(yùn)的創(chuàng)造者和塑造者。 作為力量、智慧與愛的化身，作為自己思想的主人，人類掌管著應(yīng)對(duì)任何境遇的鑰匙，其自身內(nèi)還有一個(gè)蛻變和再生的裝置，借助這個(gè)裝置，人可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，使自己成為自己想成為的那種人。 人永遠(yuǎn)是自己的主人，即使在最軟弱和最墮落的悲慘境地仍然如此。但是當(dāng)他存在弱點(diǎn)，并走向墮落的時(shí)候，他就變成了一個(gè)不能正確支配自己的愚蠢的主人，錯(cuò)誤地管理著自己的“家產(chǎn)”。當(dāng)他開始認(rèn)真反省自己所處的境況，堅(jiān)持不懈地追尋種種為人處世的自然規(guī)則的時(shí)候，他就能夠脫胎換骨，成為一位明智的主人，巧妙地引導(dǎo)自己的才智，充分利用自己的思維，施展自己的能量，收獲碩果累累的明天。這就是一個(gè)有覺悟的主人。人類只有發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的思想法則，才能成為如此明智的主宰。當(dāng)然，這種發(fā)現(xiàn)需要實(shí)踐應(yīng)用、自我分析以及精心體驗(yàn)。 只有經(jīng)過(guò)大量的勘探及開采工作，人類才能夠得到黃金以及寶石。同樣，只有努力開采心靈的礦藏，才能挖掘人內(nèi)心深處的寶藏，領(lǐng)悟到為人處世的真理。人是自己品格的培養(yǎng)者，人生的塑造者以及命運(yùn)的構(gòu)筑者。如果他能夠觀察、控制、改變自己的思想，探索思想對(duì)自身、他人以及人生境況所產(chǎn)生的影響，并耐心地了解實(shí)踐與檢驗(yàn)的因果關(guān)系，他就能夠明白無(wú)誤地印證這個(gè)道理；如果他能夠把每次經(jīng)歷——哪怕只是日常生活中最微不足道的小事，作為理解和運(yùn)用智慧與力量的方法，他同樣可以證實(shí)這個(gè)道理。在這個(gè)方面有一個(gè)絕對(duì)的法則，那就是：追尋者就是發(fā)現(xiàn)者，只要他去敲門，大門就會(huì)為他開啟。只有依靠耐心、實(shí)踐以及堅(jiān)持不懈的毅力，我們才能夠邁入知識(shí)殿堂的大門。 人生的路標(biāo) 人的思維就好比一座花園，你可以辛勤耕耘、精心照料，讓鮮花遍園盛開；你也可以置之不理、放任自流，讓它變成一片荒蕪。但是，無(wú)論你是精心耕耘還是放任自流，它都會(huì)按照自身的規(guī)律發(fā)展下去，產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。如果不播下有用的種子，雜草的種子就會(huì)散落土壤中，不斷繁衍，不久整個(gè)花園就會(huì)雜草叢生。 如同園丁總是精心地開墾土地，小心翼翼地清除雜草，種上他所需要的花朵和果蔬一樣，人類也應(yīng)該悉心護(hù)理自己的心靈花園，清除所有錯(cuò)誤、無(wú)用以及不純的思想，努力地培養(yǎng)正確、有用以及純潔的思想，只有這樣才能收獲完美的成果。經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程之后，人們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是自己心靈花園的主人，是自己人生的導(dǎo)演。同樣，他不斷地展示自己內(nèi)心的思想瑕疵，就能更加清楚地理解思想力量和思維因素在品格、境況與命運(yùn)塑造過(guò)程中是如何發(fā)揮作用的。 思想與品格是一體的，由于品格只能通過(guò)環(huán)境與境況來(lái)證明和展現(xiàn)自身，所以一個(gè)人在日常生活中的外在表現(xiàn)，總是與他的內(nèi)心想法息息相關(guān)、和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，這并不意味著在任何特定的時(shí)間段里，一個(gè)人所處的境況都能夠反映出他完整的人格，而是這些境況無(wú)法擺脫對(duì)內(nèi)心意念的影響，已成為他個(gè)人發(fā)展過(guò)程中必不可少的組成部分。 依據(jù)做人的法則，每個(gè)人都有自己的位置。塑造人格的意念引導(dǎo)他進(jìn)入目前的境地，達(dá)到當(dāng)前的位置，因此，在人生的安排上并不存在機(jī)緣巧合，所有的一切都是永無(wú)錯(cuò)誤的自然法則作用的結(jié)果。這種法則不僅適用于那些感到與自己周圍環(huán)境“不和諧”的人，也適用于那些對(duì)所處環(huán)境心滿意足的人。 一個(gè)不斷進(jìn)化發(fā)展的人，如果明確了自己的發(fā)展方向，他就會(huì)沿著這個(gè)方向前進(jìn)，并很快達(dá)到目標(biāo)。如果他明白了“境況都是思想作用的結(jié)果”之后，他就可以把這一想法廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)改變想法來(lái)改變自己所處的境況。 如果一個(gè)人認(rèn)為自己是外部環(huán)境的產(chǎn)物，會(huì)被外界環(huán)境所左右，就難免受到命運(yùn)的操縱。然而，如果他能夠認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)創(chuàng)性，從而控制自己的思想，超越成長(zhǎng)的外部環(huán)境，掌控自己人生潛藏的土壤，撒播自己人生的種子，那么他就能夠公正地主宰自己的命運(yùn)。 環(huán)境是思想的產(chǎn)物。每個(gè)人都明白，在一段時(shí)間內(nèi)，那些能夠做到自我控制和自我凈化的人，如果能夠很好地調(diào)整自己的心態(tài)，那么他們的處境就會(huì)發(fā)生變化。同樣的道理，如果一個(gè)人能夠積極主動(dòng)地糾正品格上的缺陷，提高個(gè)人素養(yǎng)，那么他很快就能取得明顯的進(jìn)步，迅速地完成人生的變遷。 心靈會(huì)主動(dòng)接近自己秘密擁有的，喜愛的以及懼怕的所有事物；它能夠達(dá)到自己渴望的高度，也會(huì)淪落到無(wú)所期望的水平，因此，一切外界的境遇只不過(guò)是心靈收獲的一種手段。 每一粒播種在思想中的種子或者進(jìn)入思想的種子，都會(huì)留存在心里，漸漸地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。總有一天，它會(huì)被運(yùn)用于實(shí)踐，為人類帶來(lái)各種機(jī)會(huì)和境況。美好的思想自然孕育豐碩的果實(shí)，低劣的思想也只能收獲劣質(zhì)的果實(shí)。這就是所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。 外界的環(huán)境同時(shí)也塑造了內(nèi)在的精神。無(wú)論是順境還是逆境，都有助于個(gè)人內(nèi)在思想的形成，有助于人們達(dá)到至善的人生境地。當(dāng)人們收獲自己努力的成果的時(shí)候，就能夠深刻體會(huì)到遭受的苦難和享受的幸福。 內(nèi)心的渴望、欲望以及思想支配著人們的行動(dòng)（或者追求不切實(shí)際的幻想，或者堅(jiān)定不移地竭盡全力沿著光明大道前進(jìn)），并最終在人生的境遇中收獲果實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，成長(zhǎng)與調(diào)整的規(guī)律起著重要的作用。 一個(gè)人沉陷貧困不能自拔，或者犯下罪惡走進(jìn)監(jiān)獄，這往往不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)或者環(huán)境使然，而是奴顏婢膝的思想和低俗的渴望把他引向了不歸路。一個(gè)思想純潔的人不會(huì)只因?yàn)橥獠繅毫屯蝗坏胱飷旱纳顪Y。其實(shí)犯罪的思想長(zhǎng)久以來(lái)就隱藏在內(nèi)心深處，一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，蓄積的犯罪欲望就會(huì)把能量迸發(fā)出來(lái)。境況并沒(méi)有造就人，只是把自己展示給人。一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離邪惡的動(dòng)機(jī)，就會(huì)減少罪惡，也就不會(huì)自食惡果；同樣，一個(gè)人如果不去修身養(yǎng)性，就無(wú)法收獲良好的美德，也無(wú)法體會(huì)至純心靈所帶來(lái)的幸福。因此，人是自己思想的主宰者，是自身的創(chuàng)造者、環(huán)境的塑造者。人一出生，心靈便開始產(chǎn)生，并通過(guò)前進(jìn)的每一步，匯總著各種境況。這些境況揭示了心靈本身，也反應(yīng)了心靈純潔與否，反省了自己的力量與弱點(diǎn)。 人類得到的并不是他們所追求的東西，而是反映他們自身的東西。他們突如其來(lái)的念頭、如花似錦的想法、前程遠(yuǎn)大的抱負(fù)，可能時(shí)常會(huì)遭遇挫折，但是內(nèi)心深處的思想以及欲望，無(wú)論是純潔的還是污濁的，都在不停地生長(zhǎng)著。人只會(huì)被自己套上枷鎖，思想與行動(dòng)是命運(yùn)監(jiān)獄的看守者——它們監(jiān)禁著人的一切行為，使人卑賤；它們也是自由的天使——讓自我獲得解放，讓個(gè)人變得高尚。一個(gè)人并非期望或者祈禱什么，就能夠獲得什么，而是有了什么樣的思想以及行動(dòng)，才會(huì)有什么樣的收獲。只有當(dāng)希望、祈禱與思想、行動(dòng)協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，這些目標(biāo)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。 如果這是一條真理，那么“與環(huán)境抗?fàn)帯庇忠馕吨裁茨?？它意味著人們時(shí)刻在與“結(jié)果”抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，內(nèi)心卻一直孕育并保留著產(chǎn)生這種結(jié)果的“原因”。這種“因”也許會(huì)以一種有意識(shí)的惡習(xí)顯現(xiàn)出來(lái)，也可能以一種潛意識(shí)的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。但無(wú)論是什么，這個(gè)“因”始終頑固地阻止著我們的努力，并且大聲疾呼，要求我們進(jìn)行補(bǔ)救。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《做你想做的人》與卡耐基《人性的弱點(diǎn)》、拿破侖?希爾《積極心態(tài)的力量》并列為世界三大勵(lì)志經(jīng)典，被譽(yù)為“人類文壇上最閃亮的鉆石之一”，《出版周刊》將其譽(yù)為“人生的第二圣經(jīng)”。日本當(dāng)代著名企業(yè)家稻盛和夫稱詹姆斯?艾倫是影響他一輩子的作家，曾在其作品《活法》中力薦日本青年一定要選讀艾倫的作品?！蹲瞿阆胱龅娜恕窞槊恳晃蛔x者在人生的轉(zhuǎn)彎處提供了心靈休憩的場(chǎng)所，在這里，你可以學(xué)會(huì)管理自己的思想，沉靜深思哲人的教誨，讓自己的思想更加清晰明了，找到人生不同時(shí)期的答案?！绹?guó)《成功》雜志

編輯推薦

《追隨你的心:做你想做的人》與卡耐基《人性的弱點(diǎn)》、拿破侖?希爾《積極心態(tài)的力量》并列為世界三大勵(lì)志經(jīng)典，被譽(yù)為“人類文壇上最閃亮的鉆石之一”，《出版周刊》將其譽(yù)為“人生的第二圣經(jīng)”。日本當(dāng)代著名企業(yè)家稻盛和夫稱詹姆斯?艾倫是影響他一輩子的作家，曾在其作品《活法》中力薦日本青年一定要選讀艾倫的作品。 《追隨你的心:做你想做的人》為每一位讀者在人生的轉(zhuǎn)彎處提供了心靈休憩的場(chǎng)所，在這里，你可以學(xué)會(huì)管理自己的思想，沉靜深思哲人的教誨，讓自己的思想更加清晰明了，找到人生不同時(shí)期的答案。

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