尼采隨筆

內(nèi)容概要

　　這本隨筆包括了尼采對哲學、科學、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各個方面的見解，充滿了心理學的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。

作者簡介

　　弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm
Nietzsche，1844-1900），德國著名哲學家。西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20
世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。他的思想具有一種無比強大的沖擊力，它顛覆了西方的基督教道德思想和傳統(tǒng)的價值，揭示了在上帝死后人類所必須面臨的精神危機。

書籍目錄

譯者序
美妙的哲學
　客觀存在的先驅(qū)者
　思想界的起義
　知識和邏輯的起源
　“認識”的起源
　偏見的“科學”
　理智的良知
　平庸之中藏有真理
　哲學與天才
　對于“偉大”的詮釋
　偉大的健康
　歡樂的含義
　親歷的哲學
　哲學的命題
　論生命的理性
　生命的關(guān)照
　力量意識
　偽善的科學
　我們的空氣
　哲學家的責任
　追求真理
道德的天平
　道德認識的差異
　用來裝扮的道德
　道德在歐洲大陸的表現(xiàn)
　有關(guān)愛情與美德
　清醒與面具
　潔凈的本性
　保存本性與絕對的責任
　美德的價值尺度
　謙虛的品格
　愚蠢與美德
　認清道德的面孔
　憂慮和偏見之于道德
　無聊的道德哲學
　善惡之辯
　道德矛盾的價值
　人的蛻變
　人，面向人
　人與人的差別
　愛情觀之男女有別
　女人的獨立性
　未來的“人性”
　道德的培育
　遠離怨恨
　論道德即是偏見
　論“弱者”的衛(wèi)生
　心靈上的天才
　心靈的隱居
　虛榮與高貴
　何謂高貴
　人的至高境界
生命的價值
　重新估算所有的價值
　理性的思維認知
　生命的價值解釋
　文明的價值關(guān)聯(lián)
　對于人性的闡釋
　呼喚強者的時代
　社會的未來利益
　追求真理的原動力
　哲學與哲學家
　功利性的價值判斷
　工作與無聊
　腐敗的特征
　哲學家自身的貧困

章節(jié)摘錄

　　客觀存在的先驅(qū)者　　不論我以怎樣的眼光看待世人，總會發(fā)現(xiàn)那些千差萬別的個人都心懷這樣一個使命，即做對人類生存發(fā)展有益的事。然而，這種使命感僅僅來自人們身上存在的一種根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行為的本能，而不是出自對人類的博愛?！　‰m然在日常生活中，人們通常會用一種短淺的目光將周圍的人嚴格地進行區(qū)分，考慮他們對自己是有益的，還是有害的；是善的， 還是惡的。不過，在對整個群體進行一個估計和長時間的思考之后， 他們便會開始對自己的想法產(chǎn)生懷疑，最終，他們只好放棄了這種想法。并且，從保存本質(zhì)的角度來看，最有害的人也許往往也是最有益的人，因為他不僅將自身的本能完好地保存了下來，還用自己的行為所產(chǎn)生的效應，保存了他人的本能。如果人類失去了本能的欲望，那么大概早已衰亡和毀滅了?！　‰m然人們將仇恨、奸邪、掠奪、統(tǒng)治欲等看做惡的東西，但是它們都是體現(xiàn)本質(zhì)的行為，當然，這些行為代價高昂、靡費，甚至還可以說是愚不可及，可在使人類得以保存至今的諸多因素中，它們也是屢試不爽、非常重要的。你是否正處于違背本性的生活當中，我親愛的朋友？這種生活是“非理性的”、“悲慘的”。幾千年來，那些損害人類本性的東西，或許早已消失不見，現(xiàn)在即使上帝恐怕也找不到它們了。請按照你自己的意愿行事吧，至善或者至惡的欲望，甚至是自我毀滅！無論哪種情況，你都能夠在人類發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，這樣，那些贊美你或者諷刺你的人也會被挽留下來！但是，你或許永遠也找不到一個能夠在你像蒼蠅或者是青蛙一樣可憐時，讓你的心緒變好而在你最得意之際卻能夠嘲笑你的人！就像人們通常會笑真理一樣，我們常常也會嘲笑自己。然而，說到笑，就連那些偉大的人物對真理的認識都尚顯不足；而天資最為聰穎的人也同樣可能缺乏笑的天賦。難道笑是未來的事情嗎？倘若在人性之中納入了“個人與本性相比不算什么，后者才是最重要的”的箴言，人人都能夠做到時刻用歡笑放松心情，緩解壓力，那么，這笑或許可以與智慧聯(lián)系起來了，并且也就有了所謂的“快樂的知識”。　　不過，在有些時候，情況就完全不同了。在現(xiàn)存的喜劇認識觀念尚未被人們普遍“意識到”之時，悲劇時代、道德時代以及宗教時代就悄然而至了。然而對于一些所謂的道德發(fā)明者與宗教創(chuàng)立者以及為道德評價而斗爭的人、鼓吹良心譴責、煽動宗教戰(zhàn)爭的導師層出不窮的情況，究竟是意味著什么呢？而那些活躍在歷史舞臺上的英雄豪杰們所代表的又是什么呢？事實上，所有的英雄都大同小異，其他偶然性的可見的東西僅僅只是一種為英雄所做的鋪墊，它們在一場表演中擔任的角色，也許是道具、布景，也許是一些小角色——英雄的密友、貼身仆役等。（詩人就可以說是某些道德觀念的貼身仆役。）雖然，這些悲劇人物自己認為所做的一切都是為了上帝的利益，并將自己當做是上帝的使者，但是，這些行為的實質(zhì)還是出自本性利益，當然，這是可以理解的。在生活中，他們對人們的生活信念起到了很好的促進作用，同時也促進了群體的生活。在他們看來，“活著是值得的”，到處都可以聽到他們叫嚷道：“你們一定要重視，許多事物都隱藏在生活本身、生活的背后以及生活下面！”不論是最高貴者，還是最卑賤者，都同樣具有一種會不時地作為理性和激情爆發(fā)出來并且會給人制造一些冠冕堂皇的理由的保存本性的欲望，而非要人們將這種欲望忘卻掉的做法是極其愚蠢和毫無道理的，雖然這往往是出于一種本能和直覺。我們都應該對生活充滿熱愛！不僅現(xiàn)在這樣，將來也應該這樣，因為只有對生活充滿熱愛，才能促進自我及其鄰人！倫理學導師為了使這成為今后人們生活的唯一目的及理性的、最終的信念而勇敢地登上了舞臺。他要論述的就是存在之意義。他在自己的觀點中杜撰出了第二個存在，同時，他還通過新機械從古老的、一般的日耳曼人身上將舊的普遍存在取走。　　在他看來，我們對存在和自身的取笑是絕對不被允許的，同時也不允許取笑他；他認為個人永遠只是以個體的形式存在的，可以做天底下最厲害的大人物，也有可能淪為一個微不足道、不起眼的小人物，然而，無論是怎樣的人，都是作惡多端的；他還認為人不存在本性。他對于自然規(guī)律和條件的肆意曲解是多么愚昧和狂熱啊！如果他們強迫人類就范的話，那么一切懷有可怕的倫理學的愚蠢與反自然傾向的倫理學家都足以使人類陷入滅亡的境地。 　　……

媒體關(guān)注與評論

　　尼采的倫理思想不是通常任何意義的自我放縱的倫理思想；他信仰斯巴達式的紀律，為了重大目標既有加給人痛苦的能力也有忍受痛苦的度量?！　　_素　　　　當他自知自覺并且心甘情愿地從他生命的巔峰投向毀滅的深淵時，他的精神世界從沒有如此明亮，他的心靈從不曾如此激越，他的話語有了更多的歡呼和音樂?！　　耐瘛　　　∧岵伤沂镜默F(xiàn)代人精神生活的問題，包括傳統(tǒng)價值觀的崩潰，信仰的天空，自我的迷失，文化的平庸，在今天不是解決了。反而是更加尖銳了。　　——周國平

編輯推薦

　　《誰是誰的太陽：尼采隨筆》如果你厭倦了現(xiàn)在的生活，不妨看看這本書——尼采說，我們應該與雄鷹為鄰，與白云做伴，與太陽為友；我們應該像風一樣掠過天空。這些高妙恣肆的文字猶如醍醐灌頂，使我們明白生命本可以是一場狂歡。

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