聽錢鐘書講文學(xué)

前言

相比于那些起起伏伏，隨時(shí)會(huì)消失在人海的有名的或無名的作家來說，錢鐘書留給世人的是一份與眾不同的、具有中國文化精神的豐碑。相信所有讀過他的書的人都會(huì)深深感受到錢先生浩瀚如海的學(xué)識，洞達(dá)世事的睿智以及那份平淡謙遜的處世態(tài)度。他對中國文化精神的闡釋讓人為之感嘆與折服?！板X學(xué)”是一門高深的學(xué)問，想讀懂、讀透錢鐘書的文章并不是件容易的事。不過難懂不等于不能讀，一枚貝殼可以收藏大海的歌唱，一朵雪蓮可以折射雪山的風(fēng)姿，所以，本書通過詳盡地闡述錢先生的文學(xué)見解，以帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略文學(xué)世界廣闊的天地與無邊的海洋，用活潑的生命體驗(yàn)來打通中西古今文化的屏障。    當(dāng)今中國社會(huì)處在劇烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種文化在不斷運(yùn)動(dòng)，或融合，或交流，或碰撞，推進(jìn)著世界的不斷前進(jìn)。但是向前發(fā)展的過程當(dāng)中，我們有責(zé)任、有義務(wù)來保存中國特有的文化傳統(tǒng)，加以發(fā)揚(yáng)光大。因此，現(xiàn)在的我們比以往任何時(shí)候都更迫切地需要了解前人對中西文化的看法，了解我們可以繼承的傳統(tǒng)，以利于更好地理解利用西方文化資源，進(jìn)而發(fā)掘中國文化的淵博精深。而錢鐘書先生就是這樣的寶藏，發(fā)掘得越深，就越能發(fā)現(xiàn)其珍奇。    錢先生把握中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處并不在_于體系性的建構(gòu)，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時(shí)空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時(shí)那會(huì)心一笑的默契和超脫中。這種獨(dú)到的悟性是理解中國文化精髓的關(guān)鍵，也是中國傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨(dú)特之處。如果讀者在閱讀本書對錢先生著作中零星片段的擷取時(shí)，能用心去鑒賞、去體悟，不只是要知識，而是要進(jìn)入一個(gè)智者活潑的心靈中去，進(jìn)入一個(gè)生氣氤氳的人文世界中去，那么本書的目的就真正達(dá)到了。    錢鐘書先生說過：“世界上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽，每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字……”希望讀者可以跟隨這一要義，安下心來，靜聽先生講文學(xué)……

內(nèi)容概要

　　本書從讀書、創(chuàng)作、鑒賞、評論等方面著手，既對錢鐘書的文藝思想作了宏觀微觀的探討，又就這位超凡圣哲的為人處世之道作了頗有意趣的解析。所蘊(yùn)蓄于字里行間者，是作者對一代國學(xué)大師之無限欽敬，及對當(dāng)今學(xué)風(fēng)文風(fēng)之深沉思慮。
　　錢先生把握中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處并不在于體系性的建構(gòu)，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時(shí)空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時(shí)那會(huì)心一笑的默契和超脫中。這種獨(dú)到的悟性是理解中國文化精髓的關(guān)鍵，也是中國傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨(dú)特之處。

書籍目錄

前　言
第一章　書本里的智慧
◎熱讀與冷讀
◎讀書好比吃飯
◎詩心、文心和人心
◎以書印證人生
第二章　作文與做人
◎作文要“刻薄”
◎作文與做人的雙面性
◎文學(xué)良心
第三章　讀書的精神
◎“盡信書不如無書”
◎文史不分家
◎不盡信“名”
第四章　詩詞歌賦的風(fēng)采
◎優(yōu)秀的畫工
◎美人之美
◎以夢表達(dá)心情
◎迥異的唐宋詩歌
◎南北文學(xué)
◎宋詩的藝術(shù)風(fēng)格
第五章　由心到物的創(chuàng)作
◎創(chuàng)作三部曲
◎飄起來的思緒——比喻
◎能聽香的耳朵——通感
◎艱辛的尋覓——煉字
第六章　詩文的最高境界
◎“圓”的審美
◎鏡花水月
◎“不著一字，盡得風(fēng)流”
◎“詩有別才別趣”
◎爭奇斗艷的文體
第七章　文學(xué)的共鳴
◎藝術(shù)中的幾種悲劇情境
◎詩可以怨
◎情景交融，物我合一
第八章　文學(xué)里的辯證法
◎說文解字
◎和而不同
◎有無相生
第九章　詩中有畫，畫中有詩
◎詩畫相通
◎?qū)懸馍剿蜕耥嵲?br />◎詩高于畫
◎中國詩和中國畫
第十章　中西方文學(xué)比較
◎文學(xué)中的相互印證
◎中西文學(xué)中的鏡子母題
◎神韻詩和浪漫主義
附　錄　傳記及著作概述
◎錢鐘書小傳
◎摯友相伴——錢鐘書與近代學(xué)人
◎錢鐘書學(xué)術(shù)著作概述
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   熱讀與冷讀 讀書，要講技法。這里將錢先生的讀書心得總結(jié)為“熱讀”和“冷讀”。熱讀，就是快讀，但快不同于馬虎，快讀也要抓住文章的精髓和大意。冷讀是逐字逐句地慢讀。熱讀和冷讀不是機(jī)械的規(guī)定，要因人因時(shí)因事而宜。這實(shí)際上是要告訴我們讀書也有技巧，不能平均用力，要掌握靈活的方法。 書籍，是整個(gè)人類的記憶。還是在茹毛飲血的年代里，人們就開始結(jié)繩記事或者以圖記事。正是這種保留種族經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈愿望，使得人類成為地球上最富有智慧的一個(gè)物種。隨著文字的誕生，書籍出現(xiàn)了。每當(dāng)在博物館走過，看到那些刻滿文字的散落的竹簡、殘破的絲帛和堅(jiān)固的碑石，我們不得不慨嘆祖先們傳承人類文明的苦心。 沒有書，我們的頭腦將是一片空白；沒有書，也許歷史還在混沌未開的蒙昧中徘徊；沒有書，人類的一切創(chuàng)造將會(huì)缺乏根基，我們也不會(huì)擁有現(xiàn)代生活的一切便利。讀書，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓我們的身后聳立起人類文化的巨石；讀書，讓幾千年來積淀的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌著。錢鐘書先生之所以能成為一代文學(xué)巨匠，除了天賦和才氣的原因，還在于他的博聞強(qiáng)識，無論諸子百家、文藝小說、哲學(xué)理論、國文西文，全在他的閱讀之列，古雅如《古文辭類纂》，通俗如偵探小說，錢先生讀來都興致盎然。只要看看他的《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》、《七綴集》等書，便可以發(fā)現(xiàn)錢先生讀書之多。 但是，讀書破萬卷談何容易。有許多人皓首窮經(jīng)，結(jié)果只做了泛黃的書頁中的塵埃。前人曾發(fā)出這樣的感嘆：“讀書萬卷真須破，念佛千聲好是空。多少英雄齊下淚，一生纏死筆頭中?！倍鴮τ谶@種感嘆，錢先生也許會(huì)做拈花微笑狀的。 讀書，實(shí)際上是要講求技法的，而不是一味地盲讀。錢鐘書讀書的一條捷徑就是把讀書分為“熱讀”和“冷讀”。雖然前人也曾意識到讀書方法有快慢精粗之分，但沒有更精微透徹地把握住讀書的奧妙所在。例如，朱熹曾說過：“《論語》要冷看，《孟子》要熟讀。”并把熟讀比作雞孵蛋。錢先生對此就提出了疑義。同樣作為儒家的經(jīng)典之作，為什么對兩者要采取不同的態(tài)度呢？按道理講，《論語》是孔子的著述，更應(yīng)當(dāng)熟讀??！所以，“熟”字用在此處是不準(zhǔn)確的。朱熹的本意應(yīng)理解為：對《論語》要字斟句酌，認(rèn)真研讀，因?yàn)檫@部書微言大義，每一句話都蘊(yùn)涵著深厚的道理；而文字則簡潔平實(shí)，所以尤其需要讀者細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。而《孟子》的行文則以浩大的氣勢取勝，如滔滔江水，一瀉千里，圍繞著一個(gè)論點(diǎn)，作者會(huì)打比方，發(fā)議論，層層深入，層層展開，直到這個(gè)論點(diǎn)被闡發(fā)得淋漓盡致，正如潮水疊涌，觀潮要觀其浩瀚之姿；而讀《孟子》也要緊跟作者的思路、情感的跌宕起伏，從整體上領(lǐng)會(huì)全文的意思。因此，錢先生認(rèn)為這里用“熱”字更加恰當(dāng)。熱，更側(cè)重速度，一氣呵成，如寫草書。熟，只能說明對一本書掌握的程度。 對陶淵明兩句話的理解，更能把握其中的含義。陶淵明曾說，“好讀書不求甚解”，又說，“奇文共欣賞，疑義相與析”。既然不求甚解，為什么還要對疑難之意細(xì)細(xì)分析呢？錢先生解釋道，“不求甚解”是指“讀書難字過”，即有的書不需要一個(gè)字一個(gè)字地讀?！耙闪x相與析”是指“重與細(xì)論文”，即有的書需要細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)其中的含義。這是對待不同類型的書的不同態(tài)度。對于“冷熱”二字的含義，錢先生曾引用一個(gè)英國人比較英法兩國人吃牛肉的例子，進(jìn)一步形象地說明：“法國人熱吃冷牛肉，英國人冷吃熱牛肉?！狈▏擞屑で?，對面前的美味可以大快朵頤，吃得痛快淋漓。而英國人講究紳士風(fēng)度，面對熱氣騰騰的牛肉，更要吃得慢條斯理，細(xì)細(xì)品味。掌握了冷讀和熱讀的秘訣，則可以質(zhì)量和速度兼具，深度和廣度兼具，既能開闊視野，又能磨礪思想。 當(dāng)然，“熱”也不是馬馬虎虎、囫圇吞棗。否則，法國人熱吃冷牛肉除了充饑，還有什么興致可言？朱熹讀《孟子》不求甚解，又怎能成為一代理學(xué)宗師呢？熱，一方面強(qiáng)調(diào)讀書的速度，一方面還要講究質(zhì)量，或者實(shí)現(xiàn)了情感的陶冶，或者抓住了文章的關(guān)鍵，找到了通暢透徹的感覺。文藝作品可以熱讀。譬如詩文通常以整體的意境和氣勢取勝，掌握了貫穿全文的情感意緒，體會(huì)到作者想要表達(dá)的內(nèi)心世界，才算是掌握了詩文的妙處。尤其是中國的詩歌，更是追求一種朦朧含蓄的境界，如鏡花水月，只是一個(gè)個(gè)美麗的幻影，卻萬萬不能拆解。對于這樣的作品，當(dāng)然應(yīng)如欣賞懷素的書法，在筆畫的鉤連、布局中做整體賞析。如果十目一行，字字分析，就會(huì)拆碎不成片段。錢先生講過一個(gè)笑話，陶淵明在《與子嚴(yán)書》里有一句話“然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義”，本意是說他的幾個(gè)兒子雖然不是同時(shí)出生，但要團(tuán)結(jié)友愛，因?yàn)樗暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟，何況是親骨肉呢？后世的學(xué)究們卻穿鑿附會(huì)，猜測陶淵明有妻有妾，或者說他的妻子死后又續(xù)娶了一房，或者說他有兩個(gè)孿生的兒子，這豈不可笑！但如果是做學(xué)問，進(jìn)行考據(jù)，則又要一絲不茍地冷讀了。 培根說過：“有的書只需要染指，有的要囫圇吞棗，有的則要咀嚼消化?！边@話還有要補(bǔ)充的地方。事實(shí)是，即使需要仔細(xì)分析的書，在閱讀過程中，也有可以不求甚解的時(shí)候。錢先生說：“一人之身，讀書之闊略不拘與精細(xì)不茍，因時(shí)因事而宜矣?！本褪钦f，同一個(gè)人讀同一本書，冷熱精粗也要根據(jù)時(shí)間、目的、環(huán)境的不同而不同。這正是錢先生高出前人的地方。讀一部文學(xué)作品，可以翻看取其大意，又可以在通讀后掉過頭來，對精彩的部分細(xì)細(xì)研讀。如果只是為了擴(kuò)大知識面，可以廣泛涉獵，不求甚解。如果是認(rèn)為對自己的人生大有裨益的書，可以做筆記，寫感想，甚至反復(fù)閱讀。讀書的目的不同，即使同一本書對不同的人講也有不同的讀法，這正所謂“仁者見仁，智者見智”。同樣看小說，以娛樂為目的的人可以熱讀，而以賞析和研究為目的的人卻需冷讀。 可見，冷讀和熱讀，并不是為了制定某種標(biāo)準(zhǔn)，而是提醒我們讀書一定要講究技巧，只有掌握了這種靈活的觀念才是找到了讀書的方法。

媒體關(guān)注與評論

《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部?！麜u家夏志清錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。……60年來，錢鐘書先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，著作等身，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國的寶貴財(cái)富?！度嗣袢請?bào)》

編輯推薦

《聽錢鐘書講文學(xué)》編輯推薦：“錢學(xué)”知識的精華濃縮文學(xué)“圍城”的獨(dú)特解讀；民國第一才子，“鐘情于書”的大學(xué)者錢鐘書先生用中西貫通、古今印證的視角講述文學(xué)天地。

名人推薦

一本書，第二遍再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句矛，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。 ——錢鐘書

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