聽錢鐘書講文學

前言

相比于那些起起伏伏，隨時會消失在人海的有名的或無名的作家來說，錢鐘書留給世人的是一份與眾不同的、具有中國文化精神的豐碑。相信所有讀過他的書的人都會深深感受到錢先生浩瀚如海的學識，洞達世事的睿智以及那份平淡謙遜的處世態(tài)度。他對中國文化精神的闡釋讓人為之感嘆與折服。“錢學”是一門高深的學問，想讀懂、讀透錢鐘書的文章并不是件容易的事。不過難懂不等于不能讀，一枚貝殼可以收藏大海的歌唱，一朵雪蓮可以折射雪山的風姿，所以，本書通過詳盡地闡述錢先生的文學見解，以帶領讀者去領略文學世界廣闊的天地與無邊的海洋，用活潑的生命體驗來打通中西古今文化的屏障。    當今中國社會處在劇烈的轉型時期，各種文化在不斷運動，或融合，或交流，或碰撞，推進著世界的不斷前進。但是向前發(fā)展的過程當中，我們有責任、有義務來保存中國特有的文化傳統(tǒng)，加以發(fā)揚光大。因此，現(xiàn)在的我們比以往任何時候都更迫切地需要了解前人對中西文化的看法，了解我們可以繼承的傳統(tǒng)，以利于更好地理解利用西方文化資源，進而發(fā)掘中國文化的淵博精深。而錢鐘書先生就是這樣的寶藏，發(fā)掘得越深，就越能發(fā)現(xiàn)其珍奇。    錢先生把握中國傳統(tǒng)文化的獨到之處并不在_于體系性的建構，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時那會心一笑的默契和超脫中。這種獨到的悟性是理解中國文化精髓的關鍵，也是中國傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨特之處。如果讀者在閱讀本書對錢先生著作中零星片段的擷取時，能用心去鑒賞、去體悟，不只是要知識，而是要進入一個智者活潑的心靈中去，進入一個生氣氤氳的人文世界中去，那么本書的目的就真正達到了。    錢鐘書先生說過：“世界上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽，每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個字……”希望讀者可以跟隨這一要義，安下心來，靜聽先生講文學……

內容概要

　　本書從讀書、創(chuàng)作、鑒賞、評論等方面著手，既對錢鐘書的文藝思想作了宏觀微觀的探討，又就這位超凡圣哲的為人處世之道作了頗有意趣的解析。所蘊蓄于字里行間者，是作者對一代國學大師之無限欽敬，及對當今學風文風之深沉思慮。
　　錢先生把握中國傳統(tǒng)文化的獨到之處并不在于體系性的建構，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時那會心一笑的默契和超脫中。這種獨到的悟性是理解中國文化精髓的關鍵，也是中國傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨特之處。

書籍目錄

前　言
第一章　書本里的智慧
◎熱讀與冷讀
◎讀書好比吃飯
◎詩心、文心和人心
◎以書印證人生
第二章　作文與做人
◎作文要“刻薄”
◎作文與做人的雙面性
◎文學良心
第三章　讀書的精神
◎“盡信書不如無書”
◎文史不分家
◎不盡信“名”
第四章　詩詞歌賦的風采
◎優(yōu)秀的畫工
◎美人之美
◎以夢表達心情
◎迥異的唐宋詩歌
◎南北文學
◎宋詩的藝術風格
第五章　由心到物的創(chuàng)作
◎創(chuàng)作三部曲
◎飄起來的思緒——比喻
◎能聽香的耳朵——通感
◎艱辛的尋覓——煉字
第六章　詩文的最高境界
◎“圓”的審美
◎鏡花水月
◎“不著一字，盡得風流”
◎“詩有別才別趣”
◎爭奇斗艷的文體
第七章　文學的共鳴
◎藝術中的幾種悲劇情境
◎詩可以怨
◎情景交融，物我合一
第八章　文學里的辯證法
◎說文解字
◎和而不同
◎有無相生
第九章　詩中有畫，畫中有詩
◎詩畫相通
◎寫意山水和神韻詩
◎詩高于畫
◎中國詩和中國畫
第十章　中西方文學比較
◎文學中的相互印證
◎中西文學中的鏡子母題
◎神韻詩和浪漫主義
附　錄　傳記及著作概述
◎錢鐘書小傳
◎摯友相伴——錢鐘書與近代學人
◎錢鐘書學術著作概述
參考書目

章節(jié)摘錄

版權頁：   熱讀與冷讀 讀書，要講技法。這里將錢先生的讀書心得總結為“熱讀”和“冷讀”。熱讀，就是快讀，但快不同于馬虎，快讀也要抓住文章的精髓和大意。冷讀是逐字逐句地慢讀。熱讀和冷讀不是機械的規(guī)定，要因人因時因事而宜。這實際上是要告訴我們讀書也有技巧，不能平均用力，要掌握靈活的方法。 書籍，是整個人類的記憶。還是在茹毛飲血的年代里，人們就開始結繩記事或者以圖記事。正是這種保留種族經(jīng)驗的強烈愿望，使得人類成為地球上最富有智慧的一個物種。隨著文字的誕生，書籍出現(xiàn)了。每當在博物館走過，看到那些刻滿文字的散落的竹簡、殘破的絲帛和堅固的碑石，我們不得不慨嘆祖先們傳承人類文明的苦心。 沒有書，我們的頭腦將是一片空白；沒有書，也許歷史還在混沌未開的蒙昧中徘徊；沒有書，人類的一切創(chuàng)造將會缺乏根基，我們也不會擁有現(xiàn)代生活的一切便利。讀書，讓綿延的時光穿越我們的身體，讓我們的身后聳立起人類文化的巨石；讀書，讓幾千年來積淀的智慧在我們每一個人的血液里汩汩流淌著。錢鐘書先生之所以能成為一代文學巨匠，除了天賦和才氣的原因，還在于他的博聞強識，無論諸子百家、文藝小說、哲學理論、國文西文，全在他的閱讀之列，古雅如《古文辭類纂》，通俗如偵探小說，錢先生讀來都興致盎然。只要看看他的《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》、《七綴集》等書，便可以發(fā)現(xiàn)錢先生讀書之多。 但是，讀書破萬卷談何容易。有許多人皓首窮經(jīng)，結果只做了泛黃的書頁中的塵埃。前人曾發(fā)出這樣的感嘆：“讀書萬卷真須破，念佛千聲好是空。多少英雄齊下淚，一生纏死筆頭中?！倍鴮τ谶@種感嘆，錢先生也許會做拈花微笑狀的。 讀書，實際上是要講求技法的，而不是一味地盲讀。錢鐘書讀書的一條捷徑就是把讀書分為“熱讀”和“冷讀”。雖然前人也曾意識到讀書方法有快慢精粗之分，但沒有更精微透徹地把握住讀書的奧妙所在。例如，朱熹曾說過：“《論語》要冷看，《孟子》要熟讀?！辈咽熳x比作雞孵蛋。錢先生對此就提出了疑義。同樣作為儒家的經(jīng)典之作，為什么對兩者要采取不同的態(tài)度呢？按道理講，《論語》是孔子的著述，更應當熟讀?。∷?，“熟”字用在此處是不準確的。朱熹的本意應理解為：對《論語》要字斟句酌，認真研讀，因為這部書微言大義，每一句話都蘊涵著深厚的道理；而文字則簡潔平實，所以尤其需要讀者細細領會。而《孟子》的行文則以浩大的氣勢取勝，如滔滔江水，一瀉千里，圍繞著一個論點，作者會打比方，發(fā)議論，層層深入，層層展開，直到這個論點被闡發(fā)得淋漓盡致，正如潮水疊涌，觀潮要觀其浩瀚之姿；而讀《孟子》也要緊跟作者的思路、情感的跌宕起伏，從整體上領會全文的意思。因此，錢先生認為這里用“熱”字更加恰當。熱，更側重速度，一氣呵成，如寫草書。熟，只能說明對一本書掌握的程度。 對陶淵明兩句話的理解，更能把握其中的含義。陶淵明曾說，“好讀書不求甚解”，又說，“奇文共欣賞，疑義相與析”。既然不求甚解，為什么還要對疑難之意細細分析呢？錢先生解釋道，“不求甚解”是指“讀書難字過”，即有的書不需要一個字一個字地讀。“疑義相與析”是指“重與細論文”，即有的書需要細細領會其中的含義。這是對待不同類型的書的不同態(tài)度。對于“冷熱”二字的含義，錢先生曾引用一個英國人比較英法兩國人吃牛肉的例子，進一步形象地說明：“法國人熱吃冷牛肉，英國人冷吃熱牛肉?！狈▏擞屑で?，對面前的美味可以大快朵頤，吃得痛快淋漓。而英國人講究紳士風度，面對熱氣騰騰的牛肉，更要吃得慢條斯理，細細品味。掌握了冷讀和熱讀的秘訣，則可以質量和速度兼具，深度和廣度兼具，既能開闊視野，又能磨礪思想。 當然，“熱”也不是馬馬虎虎、囫圇吞棗。否則，法國人熱吃冷牛肉除了充饑，還有什么興致可言？朱熹讀《孟子》不求甚解，又怎能成為一代理學宗師呢？熱，一方面強調讀書的速度，一方面還要講究質量，或者實現(xiàn)了情感的陶冶，或者抓住了文章的關鍵，找到了通暢透徹的感覺。文藝作品可以熱讀。譬如詩文通常以整體的意境和氣勢取勝，掌握了貫穿全文的情感意緒，體會到作者想要表達的內心世界，才算是掌握了詩文的妙處。尤其是中國的詩歌，更是追求一種朦朧含蓄的境界，如鏡花水月，只是一個個美麗的幻影，卻萬萬不能拆解。對于這樣的作品，當然應如欣賞懷素的書法，在筆畫的鉤連、布局中做整體賞析。如果十目一行，字字分析，就會拆碎不成片段。錢先生講過一個笑話，陶淵明在《與子嚴書》里有一句話“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義”，本意是說他的幾個兒子雖然不是同時出生，但要團結友愛，因為四海之內皆兄弟，何況是親骨肉呢？后世的學究們卻穿鑿附會，猜測陶淵明有妻有妾，或者說他的妻子死后又續(xù)娶了一房，或者說他有兩個孿生的兒子，這豈不可笑！但如果是做學問，進行考據(jù)，則又要一絲不茍地冷讀了。 培根說過：“有的書只需要染指，有的要囫圇吞棗，有的則要咀嚼消化?！边@話還有要補充的地方。事實是，即使需要仔細分析的書，在閱讀過程中，也有可以不求甚解的時候。錢先生說：“一人之身，讀書之闊略不拘與精細不茍，因時因事而宜矣?！本褪钦f，同一個人讀同一本書，冷熱精粗也要根據(jù)時間、目的、環(huán)境的不同而不同。這正是錢先生高出前人的地方。讀一部文學作品，可以翻看取其大意，又可以在通讀后掉過頭來，對精彩的部分細細研讀。如果只是為了擴大知識面，可以廣泛涉獵，不求甚解。如果是認為對自己的人生大有裨益的書，可以做筆記，寫感想，甚至反復閱讀。讀書的目的不同，即使同一本書對不同的人講也有不同的讀法，這正所謂“仁者見仁，智者見智”。同樣看小說，以娛樂為目的的人可以熱讀，而以賞析和研究為目的的人卻需冷讀。 可見，冷讀和熱讀，并不是為了制定某種標準，而是提醒我們讀書一定要講究技巧，只有掌握了這種靈活的觀念才是找到了讀書的方法。

媒體關注與評論

《圍城》是中國近代文學中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部?！麜u家夏志清錢先生博學多能，兼通數(shù)國外語，學貫中西，在文學創(chuàng)作和學術研究兩方面均做出了卓越成績?！?0年來，錢鐘書先生致力于人文社會科學研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，著作等身，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養(yǎng)了幾代學人，是中國的寶貴財富?！度嗣袢請蟆?/pre>


編輯推薦
《聽錢鐘書講文學》編輯推薦：“錢學”知識的精華濃縮文學“圍城”的獨特解讀；民國第一才子，“鐘情于書”的大學者錢鐘書先生用中西貫通、古今印證的視角講述文學天地。


名人推薦
一本書，第二遍再讀，總會發(fā)現(xiàn)讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句矛，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。 ——錢鐘書




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