生活儒學(xué)講錄

內(nèi)容概要

　　什么事生活儒學(xué)呢？簡單地說，生活儒學(xué)是對儒學(xué)的一種當(dāng)代闡釋，主要是通過追溯當(dāng)代前沿的哲學(xué)思想觀念，然后回溯到儒學(xué)的孔孟之道——原典儒學(xué)，由此重建儒學(xué)的一種新的當(dāng)代形態(tài)，以切入我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活

作者簡介

　　當(dāng)代中國“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”代表人物之一，在海內(nèi)外具有廣泛影響。當(dāng)今儒學(xué)重要學(xué)派“生活儒學(xué)”創(chuàng)立者；易學(xué)重大成果“易經(jīng)古歌”發(fā)現(xiàn)者、詮釋者；哲學(xué)最新研究領(lǐng)域“儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)比較研究”開拓者之一；中國政治哲學(xué)最新研究領(lǐng)域“中國正義論”提出者。中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士?，F(xiàn)任：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師；四川大學(xué)博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

第一講　生活儒學(xué)
一、生活儒學(xué)的基本宗旨
（一）當(dāng)前的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動
（二）儒學(xué)復(fù)興面臨的問題
（三）重建儒學(xué)的幾個(gè)要點(diǎn)
二、生活儒學(xué)的生活觀念
（一）生活--作為存在的觀念
（二）仁愛--作為情感的觀念
（三）生生--作為生成的觀念
三、生活儒學(xué)的層級展開
（一）生活觀念的生成層級
（二）生活觀念的奠基層級
（三）生活的境界
第二講　生活儒學(xué)的基本觀念
一、生活儒學(xué)的觀念層級
二、生活儒學(xué)的存在觀念
三、生活儒學(xué)的情感觀念
第三講　生活儒學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)
一、生活儒學(xué)的基本內(nèi)容
二、生活儒學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)
三、生活儒學(xué)與馬克思主義哲學(xué)
四、生活儒學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)
附：答問
第四講　短論
孔子：人類的導(dǎo)師
--序2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)“時(shí)代與孔子”大型網(wǎng)絡(luò)活動博文
無憂的智慧
--孔子論“憂”
自“川大”至“山大”感言
真儒家、真工夫：儒學(xué)之外、生活之中
--閱讀《儒家修身九講》有感
附錄
“隱士”與“后現(xiàn)代”
--專訪四川大學(xué)哲學(xué)系黃玉順教授
儒家對于“風(fēng)水”的態(tài)度
--四川在線房產(chǎn)頻道專訪黃玉順先生
儒學(xué)復(fù)興是必然
--四川大學(xué)教授黃玉順來昆明深入探討儒學(xué)
只有儒家的仁愛才能拯救我們
--《儒風(fēng)大家》采訪黃玉順先生

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   一、生活儒學(xué)的基本宗旨 大家好！我是四川大學(xué)哲學(xué)系的黃玉順。今天我來給大家講講“生活儒學(xué)”。這些年，我一直在從事“生活儒學(xué)”的研究。那么，什么是生活儒學(xué)呢？簡單地說，生活儒學(xué)是對儒學(xué)的一種當(dāng)代闡釋，主要是通過追溯當(dāng)代前沿的哲學(xué)思想觀念，然后回溯到儒學(xué)的孔孟之道——原典儒學(xué)，由此重建儒學(xué)的一種新的當(dāng)代形態(tài)，以切入我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。我打算講三個(gè)問題：生活儒學(xué)的基本宗旨；生活儒學(xué)的生活觀念；生活儒學(xué)的層級展開。 現(xiàn)在我們來講第一個(gè)問題：生活儒學(xué)的基本宗旨。關(guān)于這個(gè)問題，我打算談三點(diǎn)： 第一點(diǎn)是：當(dāng)前的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動 第二點(diǎn)是：儒學(xué)復(fù)興面臨的問題 第三點(diǎn)是：重建儒學(xué)的幾個(gè)要點(diǎn) （一）當(dāng)前的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動 首先，我想列舉一些現(xiàn)象。大家知道，從五四運(yùn)動、“打倒孔家店”以來，儒學(xué)在中國受到了批判，一直到文化大革命的“批孔”。在這種背景下，儒學(xué)在我們中國人的精神生活當(dāng)中基本上退出了歷史舞臺。但是改革開放以來，特別是上個(gè)世紀(jì)90年代以來，尤其是新世紀(jì)以來，可能大家都注意到了，在中國大地上興起了一場“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”。這場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，可以說是儒學(xué)全方位的、多層次的復(fù)興，有民間的，有學(xué)界的，甚至有商界的、政界的，等等。這是很全面的復(fù)興！ 1.現(xiàn)象：共同的傳統(tǒng) 我就談一個(gè)方面的現(xiàn)象。我們說，從五四以后，特別是1923年“科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)”以后，中國的思想文化領(lǐng)域的格局，基本上是三足鼎立的。那么，這三足鼎立是哪三足呢？大概來講，一個(gè)是馬克思主義在中國的傳播，一直到中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位，這是一足；第二足是五四以來的、我們一般把它叫做“自由主義西化派”的思想派別；第三足就是從1923年以后，特別是在抗戰(zhàn)當(dāng)中，中國傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)的一種復(fù)興的跡象，這方面的代表性的學(xué)派，就是通常所說的“現(xiàn)代新儒家”。這三派在這么多年以來，一直處在一種斗爭的狀態(tài)，當(dāng)然也有一些互動，但很少。不過我們注意到，特別是新世紀(jì)以來，這三派之間有更多的互動了： 比如說馬克思主義，包括我們的執(zhí)政黨，越來越多地言說著儒家的話語、中國傳統(tǒng)的話語，諸如“親民政策”、“以德治國”、“以人為本”、“建構(gòu)和諧社會”，這些其實(shí)都是我們中國的話語、儒家的話語。 另外一方面，自由主義西化派，他們本身內(nèi)部也發(fā)生了一些分化，其中有一部分自由主義者，據(jù)我所知，他們就在側(cè)重于研究：現(xiàn)代性的憲政制度，在中國的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，特別是儒家文化傳統(tǒng)當(dāng)中，如何找到它的一個(gè)形上的根基。這是一個(gè)非常好的跡象。

編輯推薦

《生活儒學(xué)講錄》取材于四川大學(xué)哲學(xué)系黃玉順教授關(guān)于“生活儒學(xué)”的講座。自從上個(gè)世紀(jì)90年代以來，儒學(xué)開始全方位、多層次的復(fù)興，包括民間的，學(xué)界的，商界的甚至政界的?！渡钊鍖W(xué)講錄》黃教授分四講為大家講述生活中的儒學(xué)，《生活儒學(xué)講錄》深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，值得借鑒參考。

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