大三國

前言

　　人活著，得靠信仰支撐?！　⌒叛龅囊劳悬c，在于情結(jié)。　　中國人有許多情結(jié)，來自老祖宗傳下的文化情結(jié)，特別是四大名著的情結(jié)。在這四大情結(jié)中，三國的情結(jié)，實高于水滸、紅樓與西游，處于絕頂?shù)母叨?，真可謂無人不曉，不論是白發(fā)漁樵，還是黃毛稚兒，甚至巾幗紅顏，也不管是否有濁酒斟飲，無不津津樂道，心向往之?！　∥彝ο嘈啪?，相信這天地萬物化合的自然結(jié)因。不止我和三國有緣，乃至中華民眾乃至世界民眾，都和三國有緣，生生不息之緣，薪火相傳之緣，透入父精母血之緣。　　緣得因生，因在何處？　　三國是個英雄時代，英雄輩出，如過河之鯽。其實，歷朝歷代都有不少英雄，為什么后人對三國的英雄情有獨鐘？關(guān)鍵在于，作為一個時代整體而言，三國的英雄特別有激情，特別有壯志，特別有抱負，他們敢于用頭顱與鮮血，去追求最高的人生境界，追求最大的人生價值，追求最佳的人生聲譽，不止是求生前名，且更追求流芳百世的身后名。如此的狀態(tài)，決定著他們能毫不保留地獻出一切?！　y世出英雄，是我打小就聽慣了的一句老話。這句老話，深扎在中國的土壤之中。記得有年去黃土高原，進入一處窮塬，和一臉皺紋目不識丁的老漢坐著閑聊，聊到王朝興亡，老漢將手中的煙鍋往腳后掌使勁敲了敲，口中吐出了這句話。話音伴著噴出的煙霧，徐徐在空中擴散，升往廣袤的天際?！　∮⑿郏瑸橛⑻刂苄?。他們或是茅廬寒士，或是公卿高官，或是白面書生，或是虬髯粗漢，或是天璜貴胄，或是販夫走卒，應(yīng)有盡有，無所不在。然在那平世，他們多被俗情所束縛，被條規(guī)所禁忌，被律法所強制，俗貌遮掩了真性情。到了亂世，束縛變得松弛，禁忌漸被破除，強制淪為虛設(shè)，一掃窒息的空氣，個性始得以張揚?！　y世，是英雄的機遇，英雄的舞臺，英雄的世界?！　∮⑿郏趤y世中橫空出世，激越當代，傳之千秋。　　這不僅僅是種記憶，而是人類頑強生存的典型模式?！　∪龂挠⑿郏谴笥⑿?，是真男兒，是偉丈夫?！　∶鎸乃ナ阑雭y世的板蕩風云，一個個以超世之杰的雄姿，以市井之徒的狡相，以羽扇綸巾的儒雅，以彪形大漢的剽悍，以運籌帷幄的韜略，以沖鋒陷陣的搏殺，以書卷香氣的狂放，以武林高手的嘯傲，以珠璣琳瑯的繡口，以長劍出鞘的英氣，紛紛登上光怪陸離的舞臺，一展身手，大展身手?！　∮⒖∫擦T，丑陋也罷，高大也罷，矮小也罷，無論是什么形貌，都鎖不住由衷而發(fā)的萬丈豪情，運籌帷幄在虎帳龍營，縱橫馳騁在鐵血沙場，折沖樽俎在國際談判，激揚文字，揮斥方遒，壯懷激烈，指點江山，在那滾滾的紅塵中印下轍跡，在那綿綿的青史上鑿上功業(yè)，在那茫茫的宇宙中矗立豐碑。　　郁達夫在紀念魯迅時說：“一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲?！币驗椤皼]有偉大人物出現(xiàn)的民族是最可憐的一個生物之群，有了偉大人物出現(xiàn)卻不知愛戴的民族，是一個永無希望的奴隸之邦?！薄　⊥旭R斯？卡萊爾在《論英雄和英雄崇拜》一書中說：“即使崇拜一顆星都有某些含義，那么崇拜一位英雄的含義該有多大呀！崇拜英雄就是對偉大人物的卓絕的敬仰。偉大人物始終是可敬可畏的；從根本上講，此外就沒有什么再值得敬佩的了，不獨在今日，而且在一切時期，它都給人的生活帶來了活力?！薄　∪藗兿矚g三國，是出于他們英雄崇拜的情結(jié)，不論情態(tài)如何，都希望通過英雄崇拜，希冀人格之獨立，精神之自由。人雖有靈鈍、英庸、強弱之分，然而擺脫精神的壓抑，掙開俗世的桎梏，追求意氣的舒展，卻是一致的。現(xiàn)世不得，轉(zhuǎn)向古道，讓英雄們撫去他們的精神焦慮，慰平他們的心靈創(chuàng)傷，激勵他們的生存勇氣，讓人生多少酣暢些?！　∪藗兿矚g三國，喜歡三國英雄?？墒?，其他時代也有英雄，為什么那些英雄比不上三國的英雄？　　其他時代的英雄，多貴族英雄，草莽英雄。唯有三國，從整體而言，多士人英雄。不是其他時代沒有士人英雄，相比之下，天壤之別。　　三國的英雄，是以士人為主體的英雄?！　『饬渴咳说臉藴?，知識只是一個因素，絕不是主要因素。士人在于孜孜以求人格的獨立，精神的自由。更重要的是，有一副鐵肩，有浩然正氣，有治國平天下的抱負，敢作敢為，敢于捍衛(wèi)個人權(quán)益，敢為天下先，敢為天下?lián)懒x，身體力行不計個人安危地匡世濟民，除暴安良，鏟除社會的黑暗，救黎民于倒懸，為打造一個清平世界而奮斗不已?！　∈咳耸敲褡宓募沽?，是國家的棟梁?！　∪龂跃剩瑢嵲谂c士人相應(yīng)的文化有關(guān)?？此迫龂紳M金戈鐵馬，其實，在大競爭處，無不是文化的碰撞，激出電石火光，激出黃鐘大呂，激出高山流水，激出驚天地泣鬼神的大樂章?！　|漢末的士人，也就是所謂的黨人，抱著以天下為己任的襟懷，為了懲治腐敗的政治，改變黑暗的社會，明知不可為而為之，不惜舍生取義。可是，在頑劣的現(xiàn)實面前，盡管付出了頭破血流的代價，到頭來，還是眼看著大廈將傾，王朝江河日下，走向衰亡。　　三國的士人，接受了黨人的教訓，繼承抗爭的精神，在大動蕩的條件下，終于丟棄了口頭批判，拿起了武器，建立了士人自身的政權(quán)。他們不再做毛，而做了皮，讓其他的階層做了毛，附在他們這塊皮上。如此以士人為主體的政權(quán)，是歷史的唯一，念天地之悠悠，前無古人，后無來者?！　∑叫亩?，三國的士人英雄都是叛逆。從袁紹，到曹操，到劉備，到孫權(quán)，無一不是叛逆。說他們叛逆，是叛逆了主流社會。然而，當主流社會頂著正統(tǒng)的名義，實質(zhì)卻偷梁換柱，背離了正義與公平之時，這些士人英雄的叛逆，正是一種大無畏的糾正，希冀恢復(fù)正義與公平。功德圓滿，他們從叛逆變?yōu)榱酥髁??！　∪龂M管是個亂世，甚至到了血流漂杵的地步，然正在這殘酷的環(huán)境中，卻出現(xiàn)了一系列的道德楷模。道德的核心在于倫理，具體的體現(xiàn)是忠、仁、義、禮、智、信。忠與奸、仁與暴、義與詐、禮與蠻、智與愚、信與叛，之間展開了一場場扣動心弦的較量。在鐵與血的錘煉下，幾乎難以想象，但卻是無可爭辯的事實，一個個道德楷模，猶如出淤泥而不染的荷花，映紅了殘破的江山。　　忠的代表，有鞠躬盡瘁的諸葛亮；仁的代表，有以民為本的劉備；義的代表，有氣貫長虹的關(guān)羽；禮的代表，有學富五車的鄭玄；智的代表，有恪守正義的荀彧；信的代表，有積善布德的管寧?！　∵@些代表構(gòu)成的道德符號，為中華民族的道德建設(shè)，提供了彌足珍貴的文化與精神的雙遺產(chǎn)?！　〗y(tǒng)一，是中國文化中最大的元素，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，化成天下一家，四海一家，是簡單卻有力的證明。三國盡管是分裂時代，但統(tǒng)一的精神卻貫徹始終?！　≡诖笠唤y(tǒng)觀念的浸淫下，不論是曹操，還是劉備、抑或是孫權(quán)，都保持著這種根深蒂固的思維，他們都要王天下，而非霸天下，即使暫時的霸天下，也是為了終究的王天下?！　∶珴蓶|有言：“漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治。后來形成了三國，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國的幾個政治家、軍事家，對統(tǒng)一都有所貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時打下的基礎(chǔ)?！薄　∪齻€政權(quán)分別掃蕩了大大小小的割據(jù)勢力，曹魏在北方的統(tǒng)一，蜀漢在西南的統(tǒng)一，東吳在南方的統(tǒng)一，都是爭取統(tǒng)一的表現(xiàn)。三個局部的統(tǒng)一，最終換來了三家歸晉的大統(tǒng)一?！　∥覍θ龂?，著迷所有的一切，然最著迷的是三國呈現(xiàn)的人格。　　三國的英雄們，充滿著陽剛之氣，大陽大剛。使得整個三國朝氣蓬勃，振奮昂揚，積極向上，不斷進取，顯示出個體的強勁，顯示出民族的強勁，顯示出國家的強勁，海納百川雍容大度的強勁。三國盡管天各一方，但在那個時代，無可爭議地都屬于強國，世界之強國?！　沂菬o數(shù)民族的集合，民族是無數(shù)個人的集合。國格在于族格的凝聚，族格在于人格的凝聚。強健的人格匯成強健的族格，強健的族格匯成強健的國格?！　∷械母?，落實到最后，就是尊嚴，人的尊嚴，民族的尊嚴，國家的尊嚴。要獲得尊嚴，得需堅韌不拔的勇毅，生死度外的奮斗，前赴后繼的執(zhí)著，加上智慧的較量，膽略的比拼，苦役的承擔，加上風骨的不屈，人格的獨立，精神的自由。林林總總，呈現(xiàn)出個體的精氣神，民族的精氣神，國家的精氣神。由高貴的個體魂，打造出高貴的民族魂，打造出高貴的國家魂?！　『茈y想象，一個精神萎靡的民族，能夠立于世界強國之林。改造國家的前提，是改造民族的素質(zhì)，改造民族素質(zhì)的前提，是改造個體的素質(zhì)。僅僅著眼經(jīng)濟的提升，是遠遠不夠的。唯有人人能自尊自強自立，那民族才有希望，國家才有希望，才有復(fù)興的大希望?！　∮腥藛栁遥簽楹卧赣蒙懭龂?？　　我的回答是：一言以蔽之，借三國激揚中華民族魂?！　∽詈螅乙迦疲阂槐唇o陳壽先生，感謝他以如椽巨筆，給中國人創(chuàng)造了不朽名著《三國志》；一杯敬給羅貫中先生，感謝他以生花妙筆，給中國人帶來了瑰偉奇書《三國演義》；一杯敬給三國所有的英雄，感謝他們以生命體驗，給中國人豎立了激揚民族魂的信心。　　五千年的文明，其實，彈指一揮間。　　不足百年的三國，猶如流星劃過天空。　　古今之距離，不過就是昨天與今天?！　∥铱傆X得，古人比今人更可親近，他們把心扉向汗青敞開，毫無保留貢獻了生存經(jīng)驗、教訓、智慧，猶如一盞盞明燈，照亮了后人的漫漫長夜。　　因此，我私下愿把曹孟德當作里巷豪兒，與之煮酒論英雄；把諸葛亮當作坊間智者，與之抱膝嘯宇宙；把陶淵明當作近鄉(xiāng)老叟，與之荷鋤種豆苗；把李清照當作鄰家女孩，與之佳時探芳草；把李太白當作東閭朋友，與之攜劍至華山；把蘇東坡當作西窗同道，與之賞竹燒豬肉?！　【实奈幕貋碜杂谏娴奶魬?zhàn)?！　∧强此圃礁呒壍奈幕?，其實，越來自于生活?！　∪龂惺ト?、賢人、哲人與偉人，一切的著述、箴言、行為與實踐，無不來自生活，來自充滿俗世常情的生活，那是火辣辣生命碰撞坎坷、曲折、痛苦與煉獄，得出真切切的體驗、總結(jié)、提煉與發(fā)揮，是在烈焰煎熬中鳳凰涅槃后產(chǎn)生的理想、抱負、擔當與指南，是污水濁泥升華的高屋建瓴，人間煙火烘托的鯤鵬展翅，涓涓細流匯成的百川歸海?！　∧_踏實地，壯志凌云?！　∵@是三國文化的精粹所在，是三國歷史的精華所在，是三國人物的精英所在，更是三國生存的精彩所在。　　我設(shè)定的寫作對象，多是一個大時代，能夠集中體現(xiàn)中國人精神的大時代，以激勵當下的人們，獲得昂揚奮發(fā)向上的精神源泉?！　≡诶^大唐盛世之后，我又找到了三國。　　三國是中國歷史上最膾炙人口的一段，上有陳壽《三國志》，下有羅貫中《三國演義》，將這段歷史演繹得家喻戶曉，婦孺皆知。　　然此二書，陳壽的《三國志》盡管被譽為二十五史中的良史，但畢竟是史料勝于史辨，再加上古語言文字的時代限制，今天廣大讀者已無法予以流暢閱讀。羅貫中的《三國演義》，是中國四大名著之一，不僅是中國的名著，且被翻譯成多種文字，在世界上廣為流傳，成為世界名著，尤其在日本、韓國、東南亞擁有廣大的讀者?？墒牵@是本文學名著，其中頗多虛構(gòu)，在使讀者充分領(lǐng)略時代人物的豐采的同時，卻留下了與事實不盡相符的遺憾。再者，由于文言文的緣故，對今日廣大年輕人也產(chǎn)生了閱讀障礙?！　∨c魯迅、胡適同代的史學大家顧頡剛先生，在生前就《三國演義》多虛構(gòu)的遺憾，衷心希望能有一部反映真實的《三國演義》問世，以慰國人。　　前些年過世的史學大家前上海社科院歷史研究所所長方詩銘先生，也有如此的愿望，認為《三國演義》是通俗演義，“但通俗演義終究是通俗演義，是否有人能夠?qū)懗鲆徊糠蠚v史真實的新的《三國演義》呢？顧頡剛先生就這樣設(shè)想過?！笨墒?，他又遺憾地說，“但這個工程實在太大了，恐怕很難實現(xiàn)?！薄　∑渌穼W家也頗多有這種希望和失望?！　》皆娿懴壬呐畠悍叫》遗?，抱著尋找希望的心情，虔誠地說道：“如果真能寫出一部新的《三國演義》，再現(xiàn)歷史的真實，那是最能告慰于前輩的。”　　確如方詩銘先生所說的那般，寫出新的《三國演義》，工程實在是太大，以一人之力難以完成。　　我自幼深受三國的熏陶，又曾配合中央電視臺拍攝的《三國演義》，在《三國大觀》中撰寫過三國人物，此外，還撰寫過多篇有關(guān)三國的論文和學術(shù)隨筆。以此為底蘊，作者立愿圓一圓前輩史家之夢，寫出一部合乎歷史真實的新的《三國演義》。當然，真實的新的三國，不能再叫演義，而應(yīng)是大史詩?！　榇?，我暗暗作了十多年的史料準備工作，包括正史、編年史、雜史、起居注、職官、傳記、儀注、刑法、目錄、譜牒、方志、筆記、稗乘、文賦、詩詞、令曲、天文、地理、氣象、植物、動物、農(nóng)諺、考古，以及古今研究成果等數(shù)據(jù)，各種文本多達數(shù)百多種。　　與此同時，忙中偷閑，盡量擠出時間，游歷大江南北，塞外大漠，尋訪事跡故地，觀察山川形勢，憑吊英烈名賢，進行實地采風，積累靈動素材，尋找歷史風云的流動感，給寫作奠定必要的儲備，包括心理和材料的雙重儲備?！　∪f事俱備，只欠東風。　　何謂東風，就是如何寫？　　大學者梁啟超曾相當自豪地說：“中國于各種學問中，惟史學最發(fā)達，史學在世界各國中，惟中國最發(fā)達?！薄　≈袊氖穼W，原本是優(yōu)秀的，其不是以簡單的文字符號，將歷史記錄成青菜豆腐式的流水帳，而是把人的鮮活生態(tài)淋漓盡致地展示出來。到史圣司馬遷降世，優(yōu)秀的史學表現(xiàn)方式，被演繹成《史記》。這部不朽的經(jīng)典作品，雄踞文史二壇，激蕩著人們的心靈，打造了一個歷經(jīng)千載而依然生氣盎然的史學傳統(tǒng)。遺憾的是，在明代發(fā)微，至清朝泛濫的文字獄，迫使乾嘉學派將漢時史學的附屬——考據(jù)學，尊奉為史學廟堂的正宗牌位，走進不無貢獻卻極其枯燥煩瑣的境地，使史學與大眾生活所脫離，被人們敬而遠之。步入近世，情況愈發(fā)地糟糕，史學蛻變?yōu)閷W者謀生工具，擯棄靈性，擯棄才情，擯棄大氣，擯棄史學的核心——人的原生態(tài)及人的生存意義，竟還美其名曰樸學。試想，如此風干的史學，豈能再有生命力？豈能再煥發(fā)出強大的精神感召力？　　要改變枯燥的史學，得有途徑，得有方法，這途徑與方法，看似苦海無涯，看似踏破鐵鞋無覓處，其實，正在燈火闌珊處：借鑒史圣司馬遷的文史哲合一精髓?！　∥?、史，加上哲，原親密無間。從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，到魏晉的玄談眾賢，到唐宋八大家，到明末清初的三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之，無不是文中夾史，史中含文，并充滿著哲學思辨。其文汪洋恣肆，讓人百讀不厭，掩卷長思，余音繞梁?！　≈袊奈慕y(tǒng)、史統(tǒng)、哲統(tǒng)，三位一體，當出自一統(tǒng)?！　⑽摹⑹?、哲強行割裂開來，弄成三個互不相關(guān)的學科，切斷它們內(nèi)在聯(lián)系，各搞各的，那是學界接受了西學的影響，非中華的傳統(tǒng)。拖史學走出困境，唯一的良方妙藥，是通過文學、哲學的幫助，重續(xù)文史哲合一的學統(tǒng)，重建執(zhí)世界牛耳的輝煌?！　￡P(guān)鍵之關(guān)鍵，得將歷史寫活?！　∪龂且粋€已經(jīng)入土的時代，沒有任何一個活人能充當見證人的時代。但還有蟲蠹風朽的斷簡殘篇，有布滿暗紅水漬綠銹斑駁的文物，有黑幽森然角缺身裂的碑石，我決意憑借所有與三國有關(guān)的印跡，以歷史現(xiàn)場的手法，以心理學的睿識，去打通秦時明月漢時關(guān)的障礙，將古人故事予以“復(fù)活”，“還原”歷史場景、人物活動及風土人情，構(gòu)勒出時代、王朝、人物在歷史進程中的軌跡，揭示盛衰轉(zhuǎn)化的生態(tài)起伏，揭示成敗相依的悲劇因素，揭示禍福相倚的永恒命題?！　⊥伙@宏大的特色，推出全景式的敘述，以大手法寫大歷史，蔚成波瀾壯闊包羅萬象的大史詩。以大歷史、大時代的背景，來映照大舞臺、大畫卷；以大英雄、大豪杰的奮斗，來表現(xiàn)大困頓、大坎坷；以大仁者、大智者的博愛，來呈現(xiàn)大光明、大境界。以期成為三國英雄的大聚會，三國精神的大盛典，三國文化的大展示?！　〗Y(jié)構(gòu)是大敘事，但有入木三分的刻劃，細致入微的描寫，絲絲入扣的情節(jié)，引入民間生態(tài)，揭示生存挑戰(zhàn)，關(guān)懷生命意義，在茫茫的苦海中，搭乘普渡眾生的大慈航。　　始終置于心頭的座右銘有兩通?！　∫煌ㄊ鞘肥ニ抉R遷的：究天人之際，通古今之變，成一家之言?！　∫煌ㄗ陨黹L期打造的：以史學為筋骨，以文學為血肉，以哲學為靈魂?！　〖较?nèi)行看門道，外行看熱鬧，雅俗共賞，既是面對學者的陽春白雪，又是面對大眾的下里巴人，更是讓仁者見仁智者見智的錦繡長卷?！　∷抉R遷寫《史記》，飽受凌辱而當仁不讓，說：“先人有言：'自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？'意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！薄　∥覍憽洞笕龂?，飽受困頓也當仁不讓，跟著說：“先人有言：'自陳壽卒千余歲而有羅貫中。羅貫中卒后至于今六百歲，有能紹奇世，正大道，繼三國，本仁義禮智信之際？'意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！薄　⌒∽硬徊牛惶熨n之命不敢辭，決意在符合歷史真實的基礎(chǔ)上，寫活時代，寫活人物，寫活三國，以饗讀者，包括中外今后讀者。以上對得起玄天，中對得起祖宗，下對得起黃地?！　“胼厯磹?，半輩積累，半輩鋪墊，終于起筆?！　∈旰?，十年心血，十年玩命，終于殺青。　　五載宣揚，五載交涉，五載破關(guān)，終于付梓?！　　洞笕龂菲薮螅q如大江東去，咆哮濺雪，吸納百川，奔騰入海，吞吐萬象，魚龍混雜，泥沙俱下，必賞者賞之，貶者貶之，贊者贊之，批者批之?！　”M管在寫作中，我已是殫心竭慮，焚膏繼晷，襤褸篳路，使出渾身解數(shù)，力求做到史料翔實，詮釋準確，撰寫精到，觀點公允。然面對工程的浩大，典籍的紛繁，見解的矛盾，落點的無窮無盡，肯定會百密一疏，捉襟見肘，甚至貽笑大方。　　三國是中華的三國，是世界的三國，是所有人的三國。我在此莊重地承諾，《大三國》不是封閉的，而是開放式的，向所有人開放，但愿能拋磚引玉，不論是真知灼見，還是當頭棒喝，抑或是不屑辱罵，只要有益于此書的改觀，我必誠心恭受，并致以十二萬分的感謝，在出修訂版時一一采納?！　〉竾?，同舟共濟，齊來幫助完善《大三國》。

內(nèi)容概要

　　政壇猶如走馬燈，官場好似戰(zhàn)場。大將軍何進欲對十常侍決戰(zhàn)，可出師未捷身先死。袁紹、袁術(shù)兄弟奮起神勇，將宦官們送上不歸路。西北軍閥董卓相機入京，廢立天子，穢亂宮廷，倒行逆施。天下諸侯結(jié)成反董大聯(lián)盟，擁戴袁紹作了盟主。曹操、孫堅執(zhí)堅披銳，打得董卓將洛陽焚為白地，西竄長安。王允設(shè)計拉攏呂布，將董卓點了天燈。

作者簡介

趙劍敏，祖籍江蘇無錫，1955年出生于上?！，F(xiàn)為上海大學歷史學教授。
    長期研究中國歷史、中國文化、中國歷史人物、中國古代典章制度、中國古代政治思想等。
    于京、滬、港、臺出版《盛世魂》、《竹林七賢》、《細說隋唐》、《五代史》、《遠去的牧歌》等著作，另有合著六部，在海內(nèi)外報刊發(fā)表論文、散文、雜文等數(shù)十篇。曾獲“第十一屆中國圖書獎”、“上海市哲學社會科學優(yōu)秀成果著作類二等獎”。《盛世魂》、《竹林七賢》已由首爾時代出版社推出韓文版。

書籍目錄

第一章 宮廷大喋血第一節(jié) 君側(cè)激變1．老帝換少帝2．將軍元帥的決戰(zhàn)3．外戚火并第二節(jié) 一環(huán)套一環(huán)1．軍營蟬鳴陣陣2．七月流火3．長劍難出鞘4．引豪杰入京第三節(jié) 真龍變土蛇1．從朝陽到夕陽2．角色大轉(zhuǎn)換3．失算失頭顱4．宦官到了大限第二章 董卓入京第一節(jié) 從涼州到洛陽1．天子還了宮2．西涼武夫3．問是誰的江山第二節(jié) 朱門連著皇門1．焦尾琴2．廢立的預(yù)謀3．獻帝代了少帝第三節(jié) 帝都，俺的天下1．鳳冠墜地2．敦煌人蓋勛第三章 討董巨浪第一節(jié) 人神共憤1．金光映了魔影2．橄欖枝3．周公耶？王莽耶？第二節(jié) 渤海連著中原1．碧波好條鯨2．負人與負我第三節(jié) 諸侯大聯(lián)手1．義旗起2．酸棗歃血3．遙推大盟主4．英雄譜第四章 潼關(guān)挑著兩頭第一節(jié) 下棋兒1．弘農(nóng)王別姬2．大宏論3．京師要換地第二節(jié) 遷都1．皇甫未能輔皇2．燒了洛陽去長安第三節(jié) 鏖戰(zhàn)連著大謀1．曹孟德一馬當先2．文臺起兵3．北線戰(zhàn)局4．諸侯謀立新帝第五章 大崩潰第一節(jié) 云水卷成敗1．奪取洛陽2．傳國璽之謎3．暮靄籠罩聯(lián)盟4．冀州換主人第二節(jié) 兩京連風煙1．王司徒2．嘿，萬歲塢3．中原再變局第三節(jié) 落日襯了長安1．呂布戲貂蟬？2．童謠3．點天燈

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    大三國 PDF格式下載

---