大三國(guó)

前言

　　人活著，得靠信仰支撐?！　⌒叛龅囊劳悬c(diǎn)，在于情結(jié)?！　≈袊?guó)人有許多情結(jié)，來(lái)自老祖宗傳下的文化情結(jié)，特別是四大名著的情結(jié)。在這四大情結(jié)中，三國(guó)的情結(jié)，實(shí)高于水滸、紅樓與西游，處于絕頂?shù)母叨耍婵芍^無(wú)人不曉，不論是白發(fā)漁樵，還是黃毛稚兒，甚至巾幗紅顏，也不管是否有濁酒斟飲，無(wú)不津津樂道，心向往之?！　∥彝ο嘈啪?，相信這天地萬(wàn)物化合的自然結(jié)因。不止我和三國(guó)有緣，乃至中華民眾乃至世界民眾，都和三國(guó)有緣，生生不息之緣，薪火相傳之緣，透入父精母血之緣?！　【壍靡蛏?，因在何處？　　三國(guó)是個(gè)英雄時(shí)代，英雄輩出，如過(guò)河之鯽。其實(shí)，歷朝歷代都有不少英雄，為什么后人對(duì)三國(guó)的英雄情有獨(dú)鐘？關(guān)鍵在于，作為一個(gè)時(shí)代整體而言，三國(guó)的英雄特別有激情，特別有壯志，特別有抱負(fù)，他們敢于用頭顱與鮮血，去追求最高的人生境界，追求最大的人生價(jià)值，追求最佳的人生聲譽(yù)，不止是求生前名，且更追求流芳百世的身后名。如此的狀態(tài)，決定著他們能毫不保留地獻(xiàn)出一切。　　亂世出英雄，是我打小就聽?wèi)T了的一句老話。這句老話，深扎在中國(guó)的土壤之中。記得有年去黃土高原，進(jìn)入一處窮塬，和一臉皺紋目不識(shí)丁的老漢坐著閑聊，聊到王朝興亡，老漢將手中的煙鍋往腳后掌使勁敲了敲，口中吐出了這句話。話音伴著噴出的煙霧，徐徐在空中擴(kuò)散，升往廣袤的天際?！　∮⑿?，為英特之杰雄。他們或是茅廬寒士，或是公卿高官，或是白面書生，或是虬髯粗漢，或是天璜貴胄，或是販夫走卒，應(yīng)有盡有，無(wú)所不在。然在那平世，他們多被俗情所束縛，被條規(guī)所禁忌，被律法所強(qiáng)制，俗貌遮掩了真性情。到了亂世，束縛變得松弛，禁忌漸被破除，強(qiáng)制淪為虛設(shè)，一掃窒息的空氣，個(gè)性始得以張揚(yáng)。　　亂世，是英雄的機(jī)遇，英雄的舞臺(tái)，英雄的世界。　　英雄，在亂世中橫空出世，激越當(dāng)代，傳之千秋?！　∵@不僅僅是種記憶，而是人類頑強(qiáng)生存的典型模式?！　∪龂?guó)的英雄，是大英雄，是真男兒，是偉丈夫?！　∶鎸?duì)從衰世滑入亂世的板蕩風(fēng)云，一個(gè)個(gè)以超世之杰的雄姿，以市井之徒的狡相，以羽扇綸巾的儒雅，以彪形大漢的剽悍，以運(yùn)籌帷幄的韜略，以沖鋒陷陣的搏殺，以書卷香氣的狂放，以武林高手的嘯傲，以珠璣琳瑯的繡口，以長(zhǎng)劍出鞘的英氣，紛紛登上光怪陸離的舞臺(tái)，一展身手，大展身手。　　英俊也罷，丑陋也罷，高大也罷，矮小也罷，無(wú)論是什么形貌，都鎖不住由衷而發(fā)的萬(wàn)丈豪情，運(yùn)籌帷幄在虎帳龍營(yíng)，縱橫馳騁在鐵血沙場(chǎng)，折沖樽俎在國(guó)際談判，激揚(yáng)文字，揮斥方遒，壯懷激烈，指點(diǎn)江山，在那滾滾的紅塵中印下轍跡，在那綿綿的青史上鑿上功業(yè)，在那茫茫的宇宙中矗立豐碑?！　∮暨_(dá)夫在紀(jì)念魯迅時(shí)說(shuō)：“一個(gè)沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個(gè)擁有英雄而不知道愛戴他擁護(hù)他的民族則更為可悲?！币?yàn)椤皼]有偉大人物出現(xiàn)的民族是最可憐的一個(gè)生物之群，有了偉大人物出現(xiàn)卻不知愛戴的民族，是一個(gè)永無(wú)希望的奴隸之邦?！薄　⊥旭R斯·卡萊爾在《論英雄和英雄崇拜》一書中說(shuō)：“即使崇拜一顆星都有某些含義，那么崇拜一位英雄的含義該有多大呀！崇拜英雄就是對(duì)偉大人物的卓絕的敬仰。偉大人物始終是可敬可畏的；從根本上講，此外就沒有什么再值得敬佩的了，不獨(dú)在今日，而且在一切時(shí)期，它都給人的生活帶來(lái)了活力?！薄　∪藗兿矚g三國(guó)，是出于他們英雄崇拜的情結(jié)，不論情態(tài)如何，都希望通過(guò)英雄崇拜，希冀人格之獨(dú)立，精神之自由。人雖有靈鈍、英庸、強(qiáng)弱之分，然而擺脫精神的壓抑，掙開俗世的桎梏，追求意氣的舒展，卻是一致的。現(xiàn)世不得，轉(zhuǎn)向古道，讓英雄們撫去他們的精神焦慮，慰平他們的心靈創(chuàng)傷，激勵(lì)他們的生存勇氣，讓人生多少酣暢些。　　人們喜歡三國(guó)，喜歡三國(guó)英雄?？墒牵渌麜r(shí)代也有英雄，為什么那些英雄比不上三國(guó)的英雄？　　其他時(shí)代的英雄，多貴族英雄，草莽英雄。唯有三國(guó)，從整體而言，多士人英雄。不是其他時(shí)代沒有士人英雄，相比之下，天壤之別?！　∪龂?guó)的英雄，是以士人為主體的英雄?！　『饬渴咳说臉?biāo)準(zhǔn)，知識(shí)只是一個(gè)因素，絕不是主要因素。士人在于孜孜以求人格的獨(dú)立，精神的自由。更重要的是，有一副鐵肩，有浩然正氣，有治國(guó)平天下的抱負(fù)，敢作敢為，敢于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)益，敢為天下先，敢為天下?lián)懒x，身體力行不計(jì)個(gè)人安危地匡世濟(jì)民，除暴安良，鏟除社會(huì)的黑暗，救黎民于倒懸，為打造一個(gè)清平世界而奮斗不已。　　士人是民族的脊梁，是國(guó)家的棟梁?！　∪龂?guó)之所以精彩，實(shí)在與士人相應(yīng)的文化有關(guān)。看似三國(guó)布滿金戈鐵馬，其實(shí)，在大競(jìng)爭(zhēng)處，無(wú)不是文化的碰撞，激出電石火光，激出黃鐘大呂，激出高山流水，激出驚天地泣鬼神的大樂章?！　|漢末的士人，也就是所謂的黨人，抱著以天下為己任的襟懷，為了懲治腐敗的政治，改變黑暗的社會(huì)，明知不可為而為之，不惜舍生取義?？墒牵陬B劣的現(xiàn)實(shí)面前，盡管付出了頭破血流的代價(jià)，到頭來(lái)，還是眼看著大廈將傾，王朝江河日下，走向衰亡。　　三國(guó)的士人，接受了黨人的教訓(xùn)，繼承抗?fàn)幍木瘢诖髣?dòng)蕩的條件下，終于丟棄了口頭批判，拿起了武器，建立了士人自身的政權(quán)。他們不再做毛，而做了皮，讓其他的階層做了毛，附在他們這塊皮上。如此以士人為主體的政權(quán)，是歷史的唯一，念天地之悠悠，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。　　平心而論，三國(guó)的士人英雄都是叛逆。從袁紹，到曹操，到劉備，到孫權(quán)，無(wú)一不是叛逆。說(shuō)他們叛逆，是叛逆了主流社會(huì)。然而，當(dāng)主流社會(huì)頂著正統(tǒng)的名義，實(shí)質(zhì)卻偷梁換柱，背離了正義與公平之時(shí)，這些士人英雄的叛逆，正是一種大無(wú)畏的糾正，希冀恢復(fù)正義與公平。功德圓滿，他們從叛逆變?yōu)榱酥髁?。　　三?guó)盡管是個(gè)亂世，甚至到了血流漂杵的地步，然正在這殘酷的環(huán)境中，卻出現(xiàn)了一系列的道德楷模。道德的核心在于倫理，具體的體現(xiàn)是忠、仁、義、禮、智、信。忠與奸、仁與暴、義與詐、禮與蠻、智與愚、信與叛，之間展開了一場(chǎng)場(chǎng)扣動(dòng)心弦的較量。在鐵與血的錘煉下，幾乎難以想象，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，一個(gè)個(gè)道德楷模，猶如出淤泥而不染的荷花，映紅了殘破的江山?！　≈业拇?，有鞠躬盡瘁的諸葛亮；仁的代表，有以民為本的劉備；義的代表，有氣貫長(zhǎng)虹的關(guān)羽；禮的代表，有學(xué)富五車的鄭玄；智的代表，有恪守正義的荀彧；信的代表，有積善布德的管寧?！　∵@些代表構(gòu)成的道德符號(hào)，為中華民族的道德建設(shè)，提供了彌足珍貴的文化與精神的雙遺產(chǎn)?！　〗y(tǒng)一，是中國(guó)文化中最大的元素，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，化成天下一家，四海一家，是簡(jiǎn)單卻有力的證明。三國(guó)盡管是分裂時(shí)代，但統(tǒng)一的精神卻貫徹始終?！　≡诖笠唤y(tǒng)觀念的浸淫下，不論是曹操，還是劉備、抑或是孫權(quán)，都保持著這種根深蒂固的思維，他們都要王天下，而非霸天下，即使暫時(shí)的霸天下，也是為了終究的王天下。　　毛澤東有言：“漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治。后來(lái)形成了三國(guó)，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)?！?三個(gè)政權(quán)分別掃蕩了大大小小的割據(jù)勢(shì)力，曹魏在北方的統(tǒng)一，蜀漢在西南的統(tǒng)一，東吳在南方的統(tǒng)一，都是爭(zhēng)取統(tǒng)一的表現(xiàn)。三個(gè)局部的統(tǒng)一，最終換來(lái)了三家歸晉的大統(tǒng)一?！　∥覍?duì)三國(guó)著迷，著迷所有的一切，然最著迷的是三國(guó)呈現(xiàn)的人格?！　∪龂?guó)的英雄們，充滿著陽(yáng)剛之氣，大陽(yáng)大剛。使得整個(gè)三國(guó)朝氣蓬勃，振奮昂揚(yáng)，積極向上，不斷進(jìn)取，顯示出個(gè)體的強(qiáng)勁，顯示出民族的強(qiáng)勁，顯示出國(guó)家的強(qiáng)勁，海納百川雍容大度的強(qiáng)勁。三國(guó)盡管天各一方，但在那個(gè)時(shí)代，無(wú)可爭(zhēng)議地都屬于強(qiáng)國(guó)，世界之強(qiáng)國(guó)。　　國(guó)家是無(wú)數(shù)民族的集合，民族是無(wú)數(shù)個(gè)人的集合。國(guó)格在于族格的凝聚，族格在于人格的凝聚。強(qiáng)健的人格匯成強(qiáng)健的族格，強(qiáng)健的族格匯成強(qiáng)健的國(guó)格?！　∷械母?，落實(shí)到最后，就是尊嚴(yán)，人的尊嚴(yán)，民族的尊嚴(yán)，國(guó)家的尊嚴(yán)。要獲得尊嚴(yán)，得需堅(jiān)韌不拔的勇毅，生死度外的奮斗，前赴后繼的執(zhí)著，加上智慧的較量，膽略的比拼，苦役的承擔(dān)，加上風(fēng)骨的不屈，人格的獨(dú)立，精神的自由。林林總總，呈現(xiàn)出個(gè)體的精氣神，民族的精氣神，國(guó)家的精氣神。由高貴的個(gè)體魂，打造出高貴的民族魂，打造出高貴的國(guó)家魂?！　『茈y想象，一個(gè)精神萎靡的民族，能夠立于世界強(qiáng)國(guó)之林。改造國(guó)家的前提，是改造民族的素質(zhì)，改造民族素質(zhì)的前提，是改造個(gè)體的素質(zhì)。僅僅著眼經(jīng)濟(jì)的提升，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。唯有人人能自尊自強(qiáng)自立，那民族才有希望，國(guó)家才有希望，才有復(fù)興的大希望。　　有人問(wèn)我：為何愿用生命去寫三國(guó)？　　我的回答是：一言以蔽之，借三國(guó)激揚(yáng)中華民族魂?！　∽詈?，我要斟三杯酒：一杯敬給陳壽先生，感謝他以如椽巨筆，給中國(guó)人創(chuàng)造了不朽名著《三國(guó)志》；一杯敬給羅貫中先生，感謝他以生花妙筆，給中國(guó)人帶來(lái)了瑰偉奇書《三國(guó)演義》；一杯敬給三國(guó)所有的英雄，感謝他們以生命體驗(yàn)，給中國(guó)人豎立了激揚(yáng)民族魂的信心?！　≮w劍敏　　2012年1月8日

內(nèi)容概要

　　董卓余部殺向長(zhǎng)安，王允慷慨就義。西京陷落，軍閥關(guān)中大交兵，爭(zhēng)奪天子，獻(xiàn)帝流亡般返歸洛陽(yáng)。公孫瓚崛起于幽燕大地，成了冀州主人的袁紹，無(wú)法容忍兩強(qiáng)并立，滅了公孫瓚。曹操東進(jìn)兗州，收降三十萬(wàn)黃巾軍，擊敗爭(zhēng)奪的呂布，為父報(bào)仇，血洗彭城；審時(shí)度勢(shì)，迎獻(xiàn)帝于許都，開始挾天子以令諸侯。袁術(shù)雄占南陽(yáng)，劉備得領(lǐng)徐州牧。

作者簡(jiǎn)介

　　趙劍敏，祖籍江蘇無(wú)錫，1955年出生于上?！，F(xiàn)為上海大學(xué)歷史學(xué)教授。　　長(zhǎng)期研究中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)歷史人物、中國(guó)古代典章制度、中國(guó)古代政治思想等?！　∮诰?、滬、港、臺(tái)出版《盛世魂》、《竹林七賢》、《細(xì)說(shuō)隋唐》、《五代史》、《遠(yuǎn)去的牧歌》等著作，另有合著六部，在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表論文、散文、雜文等數(shù)十篇。曾獲“第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)”、“上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類二等獎(jiǎng)”?！妒⑹阑辍?、《竹林七賢》已由首爾時(shí)代出版社推出韓文版。

書籍目錄

第一章 海內(nèi)一盤沙第一節(jié) 長(zhǎng)安，無(wú)法長(zhǎng)安1.蔡邕的悲劇2.王允的再失策3.西京陷落第二節(jié) 壯麗的屠宰場(chǎng)1.玉石俱焚2.獻(xiàn)帝坐了三駕馬車3.馬騰與韓遂第三節(jié) 關(guān)中大交兵1.先去了樊稠2.酒o女人3.李傕郭汜大火并第四節(jié) 再向東邊去1.張濟(jì)的調(diào)停2.爭(zhēng)天子之戰(zhàn)3.還都洛陽(yáng)第二章 燕趙慷慨地第一節(jié) 黃土沿向黑土1.宗室有支荷花2.大嗓門公孫瓚3.界橋之戰(zhàn)第二節(jié) 誰(shuí)是挾弓的童子1.戰(zhàn)幽州2.按著童謠造個(gè)京3.兩州合了一家第三章 兗州連著揚(yáng)州第一節(jié) 阿瞞明著走1.借得黑風(fēng)入東郡2.吾之子房3.占兗州4.美須髯的程昱5.得了青州兵第二節(jié) 南陽(yáng)不陽(yáng)1.兩面交惡2.三面樹敵第四章 兩個(gè)大來(lái)回第一節(jié) 征徐州1.殺父之仇2.陶謙其人3.泗水血水浪第二節(jié) 輪到劉備顯身手1.在沒路處尋路2.老牧思新牧3.坐進(jìn)彭城第三節(jié) 得耶？失耶？1.赤兔馬千里行2.汪洋浮三城3.濮陽(yáng)大戰(zhàn)第四節(jié) 柳暗花明又一村1.煙散好個(gè)碧2.攻克最后的叛地3.義薄云天第五章 挾天子以令諸侯第一節(jié) 建立新都1.思天子2.西行漫記3.許縣變?yōu)樵S都第二節(jié) 沒牧笛的牧歌1.豐收年2.人才如潮涌來(lái)第三節(jié) 奇人奇跡1.血色鸚鵡洲2.思想英雄3.神算子

章節(jié)摘錄

　　在王允代替董卓主持朝政后，對(duì)長(zhǎng)安的朝廷來(lái)說(shuō)，天下的政治格局發(fā)生了顯著的變化。關(guān)東諸侯雖仍保持著半割據(jù)的態(tài)勢(shì)，可以往的對(duì)立態(tài)度基本消弭了，各方已放棄了武力對(duì)抗的立場(chǎng)?！　∽屚踉矢械叫牢康模窃緦儆陂L(zhǎng)安體系的軍事力量的歸附。這股龐大的軍事力量，先前完全受董卓控制，在事變之后，駐扎在關(guān)中的一部分隨著政治形勢(shì)的變化，已經(jīng)通過(guò)王允頒布的大赦令，開始效忠于朝廷?！　∪巳硕家詾橥踉适墙艹龅恼渭遥家詾閰尾际穷^腦簡(jiǎn)單的武夫。然在復(fù)雜的局勢(shì)下，兩人對(duì)如何處理董卓留下的事務(wù)，卻與他們給人的印象有著很大的不符?！　≡趯?duì)待董卓部曲的問(wèn)題上，兩入產(chǎn)生了極大的分歧?！　⊥踉适侨迨?，本著王道浩蕩的精神，欲以德化度，讓他們洗心革面，以此改造過(guò)來(lái)。呂布是武夫，可經(jīng)驗(yàn)告訴他，部曲長(zhǎng)期跟隨董卓，結(jié)下了根深蒂固的關(guān)系，求生的本能，使他們會(huì)暫且屈服大勢(shì)，可戀主的情結(jié)以及利益的損失，必然導(dǎo)致深深的不滿，早晚是一種禍害?！　“凑兆约旱囊娊?，呂布勸王允采取極端手段，將董卓部曲全部殺掉，以絕后患。　　王允搖頭，堅(jiān)持己見，回答說(shuō)：　　“此輩無(wú)罪，不可濫殺?！薄　〗又?，兩人對(duì)如何處置董卓的財(cái)產(chǎn)，又發(fā)生了分歧?！　尾颊J(rèn)為，這些財(cái)產(chǎn)，應(yīng)分賜給公卿、將校，以收文臣武將之心?！　⊥踉收J(rèn)為，這些財(cái)產(chǎn)，為董卓搜刮侵吞而來(lái)，是公物，當(dāng)繳入國(guó)庫(kù)?！　扇穗m都有輔政之任，可拍板權(quán)在王允手中，由他說(shuō)了算。由此，董卓部曲得以保存下來(lái)，董卓財(cái)產(chǎn)作了入庫(kù)處理?！　∪绻f(shuō)，兩人之間的關(guān)系，僅僅因這些分歧，那還不要緊。嚴(yán)重的是，兩人沒有停留于此，而是在意氣上逐漸出現(xiàn)了問(wèn)題。　　兩人曾有過(guò)密切的關(guān)系，那是王允為了拉攏呂布，降貴紆尊，不止是利用，很有些真誠(chéng)的成分；呂布為了擺脫董卓的潛在威脅，希望王允能給他指出一條生路，對(duì)王允也是掏心掏肺。利益決定關(guān)系，他們的良好合作關(guān)系，隨著董卓這個(gè)共同敵人的消失，雙方都自然而然地逐漸純粹從自己的立場(chǎng)來(lái)處世了?！　〉啦煌幌酁橹\。道同時(shí)，再怎樣一個(gè)入一任怎么看，都人眼，即使粗鄙能看出嫵媚，即使狡猾能看出老道。道不同時(shí)，一切都變化了，粗鄙是低能，狡猾是奸詐，橫看豎看不舒服?！　≡谕踉恃劾铮瑯右粋€(gè)呂布，謀董時(shí)是個(gè)豪杰，一個(gè)能扭轉(zhuǎn)乾坤的豪杰：輔政時(shí)不過(guò)是個(gè)劍客，一個(gè)根本不懂政治為何物的劍客。相處間，禮敬中透著輕慢，客氣中透著冷漠?！　尾甲哉逃姓D滅董卓的大功，希望王允時(shí)時(shí)記著他的功勞，在言語(yǔ)中多給他一些感覺?？赏踉势徽f(shuō)。王允不說(shuō)，他自己說(shuō)，經(jīng)常將功勞掛在嘴上，夸夸其談，搞得王允很不舒服?！　「魅耸怪魅说囊鈿?，矛盾便從中滋生了?！　⊥踉室恢焙艿萌诵?，他沉靜，遇事有足見，在漫天的陰霾中誅除了董卓，更使他獲得了眾人的愛戴和敬佩。但成為首席大臣后，他的作派變了，因畏懼董卓而表現(xiàn)出來(lái)的外柔內(nèi)剛，變成了鋒芒畢露，對(duì)人缺乏必要的溫和。他怕董卓的強(qiáng)橫，故而折節(jié)屈從?，F(xiàn)董卓被除掉了，他認(rèn)為再也沒人能制約自己，情不自禁地恢復(fù)了原來(lái)的面貌?！　∷矏喝绯?，容不得人犯過(guò)錯(cuò)?！　∷影餐?，現(xiàn)出了驕傲相?！　∪绱说淖髋桑诤蛥尾加辛嗣芎?，又與群臣拉開了距離。這種距離，不是領(lǐng)袖與群體合適的距離，而是一種漸失人心的距離。在某種程度上，他步了董卓的后塵，群臣對(duì)他表面敬畏而實(shí)際疏遠(yuǎn)?！　⊥踉实膰?yán)正，沒人敢向他進(jìn)真言，呈真相?！　∠騺?lái)做事果斷的王允，又犯了一個(gè)錯(cuò)誤，在對(duì)待董卓部曲上，朝令夕改。誅滅董卓之時(shí)，他和士孫瑞商議，特地下詔赦免董卓部曲。過(guò)了些時(shí)間，他覺得不妥，對(duì)士孫瑞說(shuō)了他的疑慮：　　“部曲從其主。今以附惡逆之名而赦免，恐反讓他們陷入憂慮之中，不是安其心的好辦法?！薄　≌f(shuō)后，也不等士孫瑞表態(tài)，王允宣布取消赦免令?！　￡P(guān)中的董卓部曲，還容易處理，他們無(wú)論是什么想法，在王允的絕對(duì)權(quán)威下，只能聽命。問(wèn)題是，被董卓留在關(guān)東的部曲，即駐扎陜縣（今河南三門峽西）對(duì)付諸侯們的部隊(duì)，在董卓女婿牛輔的統(tǒng)轄下，尚未歸順朝廷?！　?duì)待這股勢(shì)力，王允的對(duì)策是，撤銷其軍隊(duì)的名號(hào)，命令他們解甲歸田。關(guān)中的董卓部曲，也按同樣的方法處置。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國(guó)演義》，更而想起戲臺(tái)上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法……曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！　　斞浮　　　　度龂?guó)演義》是部好書，我們并不否認(rèn)……羅貫中所見到的歷史真實(shí)性成了問(wèn)題，因而《三國(guó)演義》的藝術(shù)真實(shí)性也就失掉了基礎(chǔ)?！　　簟　　　∪龂?guó)演義、是通俗演義，但通俗演義終究是通俗演義，是否有人能夠?qū)懗鲆徊糠蠚v史真實(shí)的新的《三國(guó)演義》呢？　　——顧頡剛（現(xiàn)代著名歷史學(xué)家）　　　　三國(guó)鼎立局面出現(xiàn)的根本原因，在于各個(gè)地區(qū)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了分裂傾向的加劇……魏、蜀、吳三大割據(jù)勢(shì)力，它們的統(tǒng)治者在各自的區(qū)域內(nèi)削平了較小的割據(jù)勢(shì)力，鞏固了內(nèi)部的統(tǒng)一，并且都力圖打破均衡局面，實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的統(tǒng)一。　　——翦伯贊（現(xiàn)代著名歷史學(xué)家）　　　　《大三國(guó)》，較之《三國(guó)志》，則顯活潑靈動(dòng)，較之《三國(guó)演義》，則顯嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧平衡，雅俗共賞，蔚然一大史詩(shī)?！　　齑舐罚ā段膮R報(bào)》高級(jí)編輯）　　　　《三國(guó)志、與《三國(guó)演義》，是《大三國(guó)》的兩大基石。歷史的《三國(guó)志》為《大三國(guó)》提供了三國(guó)原始元素，文學(xué)的《三國(guó)演義》為《大三國(guó)》渲染了三國(guó)時(shí)代氛闈?！洞笕龂?guó)》的出發(fā)點(diǎn)，是欲打破兩者不同的局限，把讀者引領(lǐng)進(jìn)歷史真實(shí)與文學(xué)藝術(shù)高度結(jié)合的境地?！　　w劍敏（著名歷史學(xué)者、上海大學(xué)教授（本書作者） ）

編輯推薦

　　《大三國(guó)》是上海大學(xué)歷史學(xué)教授趙劍敏潛心十年力撰巨著。該叢書采用大散文筆法，對(duì)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行通俗化寫作，全面敘述真實(shí)的三國(guó)歷史，是目前國(guó)內(nèi)研究三國(guó)歷史規(guī)模最大的一部通史性著作?！　　洞笕龂?guó)》比歷史古籍《三國(guó)志》更通俗，比歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》更真實(shí)?！段膮R報(bào)》高級(jí)編輯朱大路評(píng)價(jià)該書：“《大三國(guó)》，較之《三國(guó)志》，則顯活潑靈動(dòng)，較之《三國(guó)演義》，則顯嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼顧平衡，雅俗共賞，蔚然一大史詩(shī)?！薄　”緟矔峭ㄟ^(guò)三國(guó)英雄群體的大氣概，三國(guó)歷史的大場(chǎng)景，從第一卷東漢末年群雄割據(jù)，一氣呵成，寫到第十卷三家歸晉，旨在弘揚(yáng)魏、蜀、吳三國(guó)豪杰們追求統(tǒng)一的大精神。

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