中英文對(duì)照版？道德經(jīng)

內(nèi)容概要

　　當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是一個(gè)風(fēng)云多變的時(shí)代，老子還以他偉大的思想，積極影響著國(guó)際政治價(jià)值觀念。德國(guó)前總理施羅德曾呼吁每個(gè)德國(guó)家庭學(xué)習(xí)一本中國(guó)的《道德經(jīng)（中英文對(duì)照版）》，以幫助解決人們思想上的困惑；美國(guó)第40任總統(tǒng)羅納德·里根，在1987年的國(guó)情咨文中，引用了老子“治大國(guó)若烹小鮮”一句話，闡明他的施政綱領(lǐng)；2010年6月19日，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫出席圣彼得堡國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇時(shí)，引用了《老子·四十四章》的論述：“得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！边@是老子關(guān)于得失問題的核心論述，勸誡人們做到知足，把握平衡，崇尚道法自然的境界和心態(tài)的平和，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想。

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第一部分 論道一章四章六章十一章十四章二十一章二十五章三十二章三十四章三十五章四十章四十一章四十二章五十一章第二部分 養(yǎng)生九章十二章四十四章四十六章五十章第三部分 修身七章八章十章十三章十五章十六章二十章二十二章二十四章二十六章二十八章三十三章四十五章四十七章五十二章五十四章五十五章五十九章六十二章六十三章六十七章七十章七十一章七十六章七十八章八十一章……第四部分 砭時(shí)第五部分 治國(guó)第六部分 治兵

章節(jié)摘錄

　　“不行而知”呼應(yīng)上文“不出戶，知天下”，“不見而明”呼應(yīng)上文“不窺牖，見天道”。老子認(rèn)為道是本原，掌握了道就可以洞察一切，而對(duì)道的認(rèn)知，只要內(nèi)心純凈，就可以明道，觀照外物?！　”菊抡撌稣J(rèn)知關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了修身的重要。老子主要強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物有一定的法則，法則并不在遙不可及的地方，而在人們心中。人們應(yīng)該去私欲，順天道。天人合一，便可不出戶，知天下。就像做生意一樣有興有衰，這就是規(guī)律?！安桓Q牖，見天道”，不需要打開窗戶向外看，就可知道大自然運(yùn)行法則。做到內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，唯見于道。　　有些學(xué)者認(rèn)為這是老子忽視了外在的社會(huì)經(jīng)歷，這其實(shí)只是對(duì)事物的認(rèn)知角度不同罷了。老子在此強(qiáng)調(diào)的是靜心明性的過程，需要反觀自身，便可明鑒?？墒怯袔兹四軌蛘嬲陌察o下來思考自己、審視自己呢？自己都無(wú)法認(rèn)清，何況認(rèn)清社會(huì)呢？　　要對(duì)本章的文義及主旨做出中肯的分析，就應(yīng)該超越文字的現(xiàn)象層面，以深層的背景和老子的思想體系為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。老子心中的圣人，首先是道的踐行者。中國(guó)古代哲學(xué)與西方不同，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的把握，不能依靠對(duì)事物表象的觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)靠自己內(nèi)心的體悟。所以，要注重心神的專注和集中，以求自我認(rèn)識(shí)上得到飛躍。如果把大量時(shí)間花在對(duì)外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，會(huì)分散精力，轉(zhuǎn)移思維重心，影響感悟的效果。這種認(rèn)識(shí)論自然是允許我們討論和評(píng)判的，但毫無(wú)疑問的一點(diǎn)是，它自有其高妙的地方，直到今天還深刻地影響著中國(guó)人的思維方式。　　事實(shí)上，我們?cè)谧x《道德經(jīng)》時(shí)，不應(yīng)該把精力放在對(duì)文句邏輯的推求上，因?yàn)槔献颖旧砭褪侵匾暠举|(zhì)而忽視外在的，讀他的文字自然也要領(lǐng)悟其要旨而忽略其表達(dá)，只有這樣才不會(huì)陷入枝葉的糾纏，才不會(huì)覺得有太多違反常識(shí)的地方。我們要知道，老子要破的就是所謂“常識(shí)”，不能理解老子只能說明被“常識(shí)”束縛得太過。老子的后學(xué)莊子是頗懂得這個(gè)道理的，所以他說要學(xué)會(huì)得“意”忘“言”。　　……

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