士時(shí)代的痛

出版時(shí)間：2011-5 出版社：安徽人民作者：侯衛(wèi)東頁(yè)數(shù)：224
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內(nèi)容概要

孔子、孟子、荀子，老子、莊子，商鞅、韓非、李斯，文士俠士士無(wú)定主，門(mén)客食客飯不白吃——我們通常所說(shuō)的士，興起在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)場(chǎng)的重要時(shí)期，他們通過(guò)立言立行，呈現(xiàn)出思想和智性的炫目色彩，登上學(xué)術(shù)與社會(huì)活動(dòng)的前臺(tái)，迎來(lái)一個(gè)應(yīng)該以他們身份命名的文化時(shí)代——士時(shí)代。沒(méi)有隔絕心聲的言說(shuō)，人的行為也不可能拋棄性格而恣意高飛，這就是侯衛(wèi)東的這本《士時(shí)代的痛》的敘事策略：關(guān)注士的個(gè)性特征，以入世態(tài)度為切入口，找尋他們的性格密碼；從山地氣質(zhì)、河流氣質(zhì)和森林氣質(zhì)的三大類(lèi)、共十二種不同的氣質(zhì)類(lèi)型中，梳理出士的十二種“性情星座”；深入一個(gè)個(gè)似乎是大家熟知的事件，去觀察分析“士”和“官”的復(fù)雜互動(dòng)，以此提供解讀士時(shí)代風(fēng)云人物的另一種可能——富有個(gè)性的士，他們是活生生的形象；特殊時(shí)期的士，他們的所作所為是歷史的、連續(xù)的，甚至是世俗化的——也許，從他們身上，我們能夠反觀到自己的性格類(lèi)型。

作者簡(jiǎn)介

侯衛(wèi)東，早年寫(xiě)詩(shī)，現(xiàn)供職媒體。

書(shū)籍目錄

閱讀參考  士的十二種氣質(zhì)類(lèi)型
第一篇  孔子誅少正卯案的歷史魅影
第二篇  食客三干：公子的飯不白吃
第三篇  荀子從政，別了百家爭(zhēng)鳴
第四篇  《呂氏春秋》背后的暗戰(zhàn)
第五篇  逐客令：士時(shí)代的拐點(diǎn)
第六篇  韓非之死，士爭(zhēng)的極端樣本
第七篇  朝堂上下，稷下學(xué)宮的試驗(yàn)場(chǎng)
第八篇  天下焚書(shū)，士時(shí)代灰飛煙滅
第外篇  為士時(shí)代命名

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侯衛(wèi)東寫(xiě)的東西——另類(lèi)，但很深刻！我受益匪淺！
聽(tīng)不錯(cuò)的一本書(shū)
有內(nèi)涵的一本書(shū)
幫朋友買(mǎi)的。挺好。
文人參政結(jié)果會(huì)如何？《士-時(shí)代的痛》給我們最好的解答。
的確，士是時(shí)代的精英。他們?nèi)谕v史、洞燭世事，他們思慮高遠(yuǎn)、見(jiàn)解獨(dú)到，他們往往是一個(gè)時(shí)代的高度、文化的標(biāo)尺。然而很多文人從政，卻鮮有功成名就、彪炳青史、功成身退者。要么郁郁不得志，如韓非、荀子、柳宗元、蘇東坡、范仲淹；要么命運(yùn)劫難，如王安石、商鞅、吳起；即便是具有河流氣質(zhì)的李斯也落得家破人亡身首異處。
為什么士人參政多不成功？從《士-時(shí)代的痛》讀出相關(guān)如下原因：
1、性格原因：士人多通讀文章，卻不諳人情世故，少變通圓滑、多固執(zhí)認(rèn)死理、抱殘守缺，最終很難形成合流，形成勢(shì)力，單干起舞，無(wú)人喝彩！
2、個(gè)人出身：士人多平民，少權(quán)貴，沒(méi)有根基權(quán)勢(shì)，依附于人，運(yùn)勢(shì)起落全憑別人一句話，即便是學(xué)會(huì)投機(jī)簪纓、八面玲瓏，卻也往往維持一派、得罪一方，危機(jī)權(quán)貴，樹(shù)敵更多，凈等哎菜。
3、社會(huì)原因：士人主張多理性，或稍嫌超前、或復(fù)古落后（孔子），與社會(huì)有一定差距，如再不融通權(quán)變，最終會(huì)淪落主流，即便長(zhǎng)袖善舞。
總之，《士-時(shí)代的痛》是一本可看的書(shū)，語(yǔ)言優(yōu)美凝練，敘事委婉，邏輯清晰，看后令人深省、發(fā)人深思。不過(guò)此書(shū)也有小的不足：個(gè)別章節(jié)敘事、講理繁瑣，使用現(xiàn)代語(yǔ)言過(guò)多，略顯輕浮，呵呵！
沒(méi)有前言沒(méi)有后續(xù)，不知道這個(gè)作者是不是筆名?。靠磧?nèi)容馬馬虎虎，跟小橋老樹(shù)的文風(fēng)顯然不同。唉，早知道是這樣，在網(wǎng)上下載來(lái)看看就行了，不必買(mǎi)紙質(zhì)的來(lái)看了。

士時(shí)代的痛

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