和諧社會視野中大學(xué)生誠信建設(shè)研究

前言

　　誠信是中國傳統(tǒng)道德的一項基本規(guī)范。誠實守信不僅是中國傳統(tǒng)文化的精華，而且是西方傳統(tǒng)文化的精華。古今中外，講誠信普遍受到人們的贊譽。在當前構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，建設(shè)社會誠信文化，提高公眾的誠信道德素質(zhì)，完善社會誠信體系，具有十分重要的現(xiàn)實意義?！罢\信友愛”是社會主義和諧社會的基本特征之一。然而，當前社會卻存在誠信危機，由“三鹿奶粉”事件暴露出來的商品造假現(xiàn)象及其危害性，達到了觸目驚心的程度。金融欺詐、商業(yè)欺詐、政務(wù)失信、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象層出不窮。這些欺詐失信行為嚴重破壞了社會經(jīng)濟秩序，影響了社會和諧。在市場經(jīng)濟條件下，高等學(xué)校不再是純潔的知識殿堂，社會誠信危機也逐漸影響到了大學(xué)校園文化。在當代中國大學(xué)生中普遍存在著誠信意識淡薄的現(xiàn)象，失信行為也時有發(fā)生。這些不良現(xiàn)象嚴重影響了高等教育的質(zhì)量，造成了大學(xué)生的道德素質(zhì)下降。因此，加強大學(xué)生誠信建設(shè)已經(jīng)成為人們對構(gòu)建和諧社會的一種強烈期盼。誠信教育是提高受教育者誠信意識的重要途徑，誠信制度是構(gòu)建大學(xué)生誠信體系的制度保障，誠信檔案的建立在大學(xué)生誠信建設(shè)中處于關(guān)鍵性地位。構(gòu)建以誠信教育、誠信制度、誠信檔案為主要內(nèi)容的大學(xué)生誠信體系是一項艱巨的歷史使命。

內(nèi)容概要

　　誠信是中國傳統(tǒng)道德的一項基本規(guī)范。誠實守信不僅是中國傳統(tǒng)文化的精華，而且是西方傳統(tǒng)文化的精華。古今中外，講誠信普遍受到人們的贊譽。在當前構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，建設(shè)社會誠信文化，提高公眾的誠信道德素質(zhì)，完善社會誠信體系，具有十分重要的現(xiàn)實意義?！　　罢\信友愛”是社會主義和諧社會的基本特征之一。然而，當前社會卻存在誠信危機，由“三鹿奶粉”事件暴露出來的商品造假現(xiàn)象及其危害性，達到了觸目驚心的程度。金融欺詐、商業(yè)欺詐、政務(wù)失信、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象層出不窮。這些欺詐失信行為嚴重破壞了社會經(jīng)濟秩序，影響了社會和諧。在市場經(jīng)濟條件下，高等學(xué)校不再是純潔的知識殿堂，社會誠信危機也逐漸影響到了大學(xué)校園文化。在當代中國大學(xué)生中普遍存在著誠信意識淡薄的現(xiàn)象，失信行為也時有發(fā)生。這些不良現(xiàn)象嚴重影響了高等教育的質(zhì)量，造成了大學(xué)生的道德素質(zhì)下降。因此，加強大學(xué)生誠信建設(shè)已經(jīng)成為人們對構(gòu)建和諧社會的一種強烈期盼。誠信教育是提高受教育者誠信意識的重要途徑，誠信制度是構(gòu)建大學(xué)生誠信體系的制度保障，誠信檔案的建立在大學(xué)生誠信建設(shè)中處于關(guān)鍵性地位。構(gòu)建以誠信教育、誠信制度、誠信檔案為主要內(nèi)容的大學(xué)生誠信體系是一項艱巨的歷史使命。

書籍目錄

自序第一章 和諧社會與大學(xué)生誠信建設(shè)的辯證關(guān)系一、和諧思想的由來二、和諧社會的提出及內(nèi)涵三、和諧社會與當代大學(xué)生誠信建設(shè)的關(guān)系四、研究和諧社會與當代大學(xué)生誠信建設(shè)辯證關(guān)系的意義五、研究和諧社會與當代大學(xué)生誠信建設(shè)的方法第二章 大學(xué)生誠信建設(shè)概述一、大學(xué)生誠信建設(shè)的內(nèi)涵、特點和地位二、大學(xué)生誠信建設(shè)的必然性、緊迫性和可行性三、大學(xué)生誠信建設(shè)研究的動態(tài)及意義第三章 大學(xué)生誠信建設(shè)的社會時代背景一、大學(xué)生誠信建設(shè)的世界時代背景二、大學(xué)生誠信建設(shè)的國內(nèi)社會背景第四章 大學(xué)生誠信建設(shè)的思想文化基礎(chǔ)一、馬克思主義誠信思想是大學(xué)生誠信建設(shè)的思想基礎(chǔ)二、中國傳統(tǒng)誠信文化是大學(xué)生誠信建設(shè)的歷史文化基礎(chǔ)三、西方傳統(tǒng)誠信文化及現(xiàn)代誠信建設(shè)經(jīng)驗是我國大學(xué)生誠信建設(shè)的有益借鑒第五章 大學(xué)生誠信建設(shè)的環(huán)境、要素及基本框架一、大學(xué)生誠信建設(shè)環(huán)境二、誠信體系的三大要素三、大學(xué)生誠信建設(shè)基本框架第六章 大學(xué)生誠信教育建設(shè)一、大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀二、大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容三、大學(xué)生誠信教育的原則、方法和手段四、大學(xué)生誠信教育的師資隊伍建設(shè)第七章 大學(xué)生誠信制度建設(shè)一、大學(xué)生誠信制度建設(shè)的重要性和緊迫性二、大學(xué)生誠信制度建設(shè)的內(nèi)容三、大學(xué)生誠信制度的制定和執(zhí)行第八章 大學(xué)生信用檔案建設(shè)一、大學(xué)生誠信檔案建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀二、大學(xué)生誠信檔案建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本原則三、大學(xué)生信用檔案的內(nèi)容體系及其特點四、大學(xué)生誠信檔案建設(shè)的工作步驟與機構(gòu)設(shè)置五、大學(xué)生誠信檔案建設(shè)的目標與方法附錄一 2008年南華大學(xué)大學(xué)生誠信問卷調(diào)查附錄二 誠信故事鑒賞附錄三 參與課題研究發(fā)表的相關(guān)文章題目、作者及刊物參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　①3.“和諧”被引入政治和社會領(lǐng)域在西方，從蘇格拉底開始，將“和諧”引入政治和社會領(lǐng)域。他追求一種和諧的社會倫理關(guān)系和政治關(guān)系，特別是倫理道德的和諧。蘇格拉底認為，知識是道德的基礎(chǔ)，道德是知識的表現(xiàn)，二者是和諧統(tǒng)一的。他指出“美德即知識”，知識是美德的基礎(chǔ)，人不會明知故犯，為惡是出于無知。他認為，沒有人自愿趨惡，或做他認為是惡的事情，趨惡是違反人的本性的。人的目的在于幸福。掌握所有一切知識是沒有必要的，遵循一般的知識，未必能使人行為公正和得到幸福，只有掌握關(guān)于善、惡這門科學(xué)的知識，才能使人幸福。為善作惡的程度取決于掌握知識的程度，無知導(dǎo)致惡行，在智慧和深謀遠慮的指導(dǎo)下，可導(dǎo)致較大的善。知識和知識的使用是分不開的，知識在于使人獲得幸福，而幸福又是和智慧分不開的。他還認為，哲學(xué)的目的在于認識自己，即把握達到真正善的途徑。這些主張是他的政治學(xué)的基礎(chǔ)。他還認為，政治學(xué)的任務(wù)就是關(guān)心城邦公民的靈魂，使他們達到盡可能的完善。政治家因此必須具備有關(guān)善的知識。用善的知識來武裝公民，政治關(guān)系才能達到和諧。他指責民主政治的根本缺陷在于使城邦落到既無真知灼見又無專門知識的人手中，②，因而不可能實現(xiàn)政治和諧。　　在西方思想史上，古希臘的“和諧”不僅是一種思想理念，而且把“和諧”思想用于構(gòu)建理想社會模式。柏拉圖在他的《理想國》一書中，較為詳盡地闡述了“公正即和諧”的觀點，一個“理想國”就是一個“公正國”，也就是一個和諧社會。這種理想國應(yīng)具有4種美德：即智慧、勇敢、節(jié)制和正義。

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