文學(xué)與人生

內(nèi)容概要

該書(shū)簡(jiǎn)單梳理了文學(xué)與人生的審美關(guān)系，在厘清文學(xué)情境對(duì)人生情境審美提煉規(guī)律的基礎(chǔ)上。通過(guò)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的品味，去體認(rèn)蹉跎人生、進(jìn)取人生、情愛(ài)人生、信仰人生、自由人生、審美人生、游戲人生……不同的人生境界，汲取人生養(yǎng)料，獲得思想啟迪、情感熏陶、理想構(gòu)建、信仰確立、意志培養(yǎng)、精神升華……藝術(shù)化的認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，充分地了解自我、認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行審美關(guān)照，為自己的人生導(dǎo)航。在文學(xué)構(gòu)建的審美世界中尋找到自己的人生理想、人生信仰，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。    在文學(xué)欣賞中感悟人生的價(jià)值，在人生實(shí)踐中體驗(yàn)文學(xué)的美麗!

作者簡(jiǎn)介

趙平，1964年生，又名崔清臣，新疆人，祖籍河南南陽(yáng)。安徽省模范教師，安徽師范大學(xué)政法學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院基礎(chǔ)部主任。致力于德育審美化研究、大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐研究。在《中國(guó)高教研究》、《青年研究》、《中國(guó)教育學(xué)刊》、《思想政治工作研究》、《思想教育研究》、《教育評(píng)論》、《教學(xué)與管理》、《高等農(nóng)業(yè)教育》、《學(xué)校黨建與思想教育》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇；出版論著、教材、專輯5部：《人生觀教育的理論與實(shí)踐》(合著)、《法律基礎(chǔ)簡(jiǎn)明教程》(副主編)、《思想道德修養(yǎng)》(合編)、《現(xiàn)代教育優(yōu)秀論文集》(副主編)、《中華教育理論與實(shí)踐》(合編)。主持或參加國(guó)家社科項(xiàng)目、教育部重大招標(biāo)項(xiàng)目等各類科研項(xiàng)目174。國(guó)家級(jí)精品課程《馬克思主義倫理學(xué)》和安徽省重點(diǎn)課程《倫理學(xué)》主講人。

書(shū)籍目錄

提升人生境界的學(xué)問(wèn)·緒論  第一節(jié)　文學(xué)：追求人類感覺(jué)的解放  第二節(jié)　“活著還是死去，這是個(gè)問(wèn)題”  第三節(jié)　文學(xué)無(wú)法脫離人生第一章　文學(xué)使人生美麗。  第一節(jié)　人性的燭照  第二節(jié)　“卻顧所來(lái)徑”  第三節(jié)　心靈的呼吸  第四節(jié)　“讓你活得有笑容”第二章　“夕我往矣，楊柳依依”第三章　多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)第四章　“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”第五章　好一個(gè)“情”字了得第六章　衣帶漸寬終不悔第七章　仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人第八章　過(guò)把癮就死第九章　采菊東籬下　悠然見(jiàn)南山主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)　“活著還是死去，這是個(gè)問(wèn)題”　　大自然以幾千年的時(shí)間孕育、創(chuàng)造出人這個(gè)最偉大的作品，但是它在創(chuàng)造人、改造人的同時(shí)又不斷被人所創(chuàng)造、所改造。人類作為大自然的對(duì)立物，從它誕生的那天起，就以大自然的主人的姿態(tài)站起來(lái)。它用神奇的大腦和靈巧的雙手進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，一方面把大自然變?yōu)樽约旱臒o(wú)機(jī)身體，另一方面又把大自然當(dāng)成自己心靈的象征，在它上面欣賞自己的崇高和神圣。而人為了自己的生存和發(fā)展，用了幾十萬(wàn)年的時(shí)間強(qiáng)化了社會(huì)力量，但同時(shí)也強(qiáng)化了社會(huì)對(duì)自身的束縛。無(wú)所不在的辯論法注定了人類要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的苦難歷程，人類無(wú)可奈何地要以沉重的代價(jià)換取人類自身的發(fā)展。在幾千年的階級(jí)社會(huì)中，人在痛苦地尋找著自己的位置，一部人類文明史，就是人類在尋找自己位置和價(jià)值的歷史。幾千年的磨難使人類的自我意識(shí)逐漸蘇醒過(guò)來(lái)，使它通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造、改革等實(shí)踐活動(dòng)而不斷地復(fù)歸到自身?！　∫獯罄軐W(xué)家皮科·德拉·米朗多拉在他的著作《論人的價(jià)值》中提出了一系列動(dòng)人的觀念，他把人看成是一無(wú)限美麗的大干世界；他用當(dāng)時(shí)還不得不用的舊的概念闡述人的輝煌世界。他說(shuō)：“上帝在創(chuàng)造世界的最后一天創(chuàng)造了人，是為了讓他認(rèn)識(shí)這一大干世界的規(guī)律，學(xué)會(huì)熱愛(ài)這一大干世界的美，贊嘆它的瑰麗壯闊”。造物主對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“我不把你束縛在一個(gè)限定的地方，不強(qiáng)制你必須從事規(guī)定的事業(yè)，不用必然性捆住你的手腳，目的是讓你自己根據(jù)自己的心愿去選擇自己樂(lè)意的地方、事業(yè)和目標(biāo)，并且支配這一切。其余的生物都具有狹隘的天性，因此自身內(nèi)部就受到我所確立的那些規(guī)律的限制；只有你一個(gè)不為任何狹窄的范圍所鉗制，可以在我交到你手里的那一自然界中隨心所欲地立標(biāo)定界。我把你安置在世界中央，使你能更容易洞察周圍的一切，我把你創(chuàng)造成不是天上的生物，然而又不純粹是地上的生物，不是必然會(huì)死的生物，然而又不是不朽的生物，目的是使你超越束縛，自身成為創(chuàng)造者，親手塑就自己最終的形象。你有可能淪人動(dòng)物界，但也有可能僅靠你內(nèi)心的意志而升華為象神一般的生物?！?/pre>




編輯推薦
　　文學(xué)是對(duì)人生的一種挽留，　　文學(xué)是對(duì)人生的一種拓展，　　文學(xué)是對(duì)人生的一種滋潤(rùn)，　　文學(xué)是對(duì)一生的一種陪伴，　　文學(xué)是對(duì)人生的一種提升?！　∥膶W(xué)創(chuàng)造審美人生，審美既是人生的一種存在形式，也是人生價(jià)值與意義的終極所在。為此人們不再粗俗，不再淺陋，不再虛偽，不再貪婪，也不再卑鄙和下流。審美人生如藍(lán)天下的白云自由舒展；又如林中的月光，朦朧而神秘；它像冬天的雪，在肆虐的北風(fēng)中擁有一方圣潔；它叉像一棵春野的草，頑強(qiáng)而快樂(lè)地追求陽(yáng)光和雨露。





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