現(xiàn)代西方倫理思潮

內(nèi)容概要

長(zhǎng)期以來(lái)，編者南京大學(xué)倫理學(xué)學(xué)科點(diǎn)在教學(xué)科研工作中既注重凸顯倫理學(xué)的實(shí)踐品格，也注重倫理學(xué)基本理論的深入研究和倫理思想史的系統(tǒng)梳理。正是在教育部、財(cái)政部“985工程”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地——南京大學(xué)“當(dāng)代資本主義研究中心”的立項(xiàng)支持下，編者有機(jī)會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行了現(xiàn)代西方倫理思潮的探索。本書(shū)就是這一項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。

書(shū)籍目錄

第一章　現(xiàn)代西方倫理思想的核心價(jià)值——個(gè)人主義　一、什么是個(gè)人主義　二、現(xiàn)代西方個(gè)人主義思想的嬗變　三、個(gè)人主義思想嬗變的條件及評(píng)價(jià)第二章　徘徊于邏輯分析與概念游戲之間　一、分析倫理學(xué)的邏輯演變　二、分析倫理學(xué)理論的異同　三、分析倫理學(xué)的本質(zhì)特征　四、分析倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)的分歧與融合第三章　現(xiàn)代西方人道主義的倫理意蘊(yùn)  一、人道主義的時(shí)代背景與思想特征  二、人道主義的幾種主要理論形態(tài)  三、反人道主義思潮對(duì)人道主義的理論反思  四、科學(xué)人道主義：馬克思主義的價(jià)值之維第四章　實(shí)踐一實(shí)用理性向?qū)嵱谩ぞ呃硇缘霓D(zhuǎn)型與蛻變　一、實(shí)用主義倫理學(xué)的興起　二、走向道德工具主義的理論歷程　三、實(shí)用主義倫理學(xué)的實(shí)踐理性批判第五章　唯物史觀視野中的“準(zhǔn)則功利”與“行為功利”  一、新功利主義倫理學(xué)的當(dāng)代興起  二、準(zhǔn)則功利主義與行為功利主義  三、新功利主義倫理學(xué)的辯證考察第六章　回歸道德生活的倫理規(guī)范追求  一、新規(guī)范倫理學(xué)的興起與西方倫理學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型  二、新規(guī)范倫理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯  三、來(lái)自“麥金太爾”式的批評(píng)與反思  四、新規(guī)范倫理學(xué)的分析評(píng)判第七章　關(guān)注社會(huì)發(fā)展的倫理學(xué)新趨勢(shì)　一、應(yīng)用倫理學(xué)研究的興起與發(fā)展　二、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)　三、行政倫理學(xué)　四、環(huán)境倫理學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　1.個(gè)人主義的不同解讀　　“個(gè)人主義”這一術(shù)語(yǔ)自晚清從西方經(jīng)日本傳人中國(guó)后，便引起了國(guó)人的廣泛討論。長(zhǎng)期以來(lái)，個(gè)人主義是我國(guó)理論界爭(zhēng)論不止的一個(gè)概念。近年來(lái)，特別是20世紀(jì)80年代以后，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，國(guó)內(nèi)理論界關(guān)于個(gè)人主義的爭(zhēng)論大致經(jīng)歷了人道主義、“異化”問(wèn)題到人生的意義與價(jià)值、人的主體性再到個(gè)人主義概念的內(nèi)涵與本質(zhì)的辨析這樣一個(gè)過(guò)程。這其間從不同角度為個(gè)人主義正名以及對(duì)個(gè)人主義進(jìn)行批判和反思的觀點(diǎn)此起彼伏、層出不窮，其中主要集中在人生觀和價(jià)值觀領(lǐng)域。如有的學(xué)者認(rèn)為：“個(gè)人主義是奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)共同的思想基礎(chǔ)和道德原則。表現(xiàn)為自由散漫，自私狹隘，一切利害關(guān)系均以個(gè)人為中心作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則?！雹儆械膶W(xué)者認(rèn)為：“個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)……個(gè)人主義實(shí)質(zhì)上是以個(gè)人為本位和目的的，是資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、思想制度的最重要的理論基礎(chǔ)之一。它由初期的反封建進(jìn)步作用逐漸演變?yōu)閷?duì)社會(huì)和個(gè)人具有危害性?！雹谶€有的學(xué)者認(rèn)為：個(gè)人主義是“一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)自我支配的政治、倫理學(xué)說(shuō)和社會(huì)哲學(xué)。實(shí)質(zhì)上是一種從個(gè)人至上出發(fā)，以個(gè)人為中心來(lái)看待世界，看待社會(huì)和人際關(guān)系的世界觀。個(gè)人主義的膨脹，必然會(huì)損害他人利益和社會(huì)整體利益，破壞社會(huì)人際關(guān)系的和諧，因而為共產(chǎn)主義道德所不容”⑧。除了這些在理論界占主流的觀點(diǎn)外，有的學(xué)者還從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市民社會(huì)的角度出發(fā)，認(rèn)為：“沒(méi)有個(gè)人的自由和起碼的自主地位，便沒(méi)有自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

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