家訓(xùn)金言

前言

　　2008年安徽人民出版社推出了中華文化《古典金言系列叢書》首批著作，包括《四書金言》、《五經(jīng)金言》、《道家金言》、《佛家金言》四種圖書。圖書出版后，產(chǎn)生了較好的反響。于是出版社的同志繼續(xù)組織原班作者編撰叢書第二批的六種著作，即《孝道金言》、《辯學(xué)金言》、《法家金言》、《兵家金言》、《家訓(xùn)金言》、《蒙學(xué)金言》。這樣，連同首批出版的四部著作，這套叢書就比較全面地覆蓋了中華傳統(tǒng)文化的主要方面，包括主要代表人物、學(xué)派和代表作。雖然有的學(xué)派（例如墨家學(xué)派）在這套叢書中沒(méi)有專門列出一部著作給予介紹，但是我們?cè)趨矔钠渌髦凶隽私榻B。例如，我們?cè)凇掇q學(xué)金言》中對(duì)墨家學(xué)派及其邏輯論著做了介紹?！　≡诂F(xiàn)代中國(guó)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷得到提高。但與此同時(shí)，人們的精神生活卻不同程度地存在著諸如信仰危機(jī)、道德滑坡、價(jià)值理想淡薄之類的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人文精神缺失的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，是我們?cè)陧憫?yīng)黨的十七大號(hào)召，建設(shè)中華民族共有精神家園的過(guò)程中需要解決的問(wèn)題，而解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑之一，就是結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的需要，發(fā)掘和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中的人文主義思想?！　≈腥A民族是富于人文傳統(tǒng)的民族，中華文化是富于人文精神的文化。只要我們采取科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史文化，它就能夠成為建設(shè)民族精神家園的重要的思想資源。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們從中華文化典籍中精選條目，按思想內(nèi)容分類，對(duì)原文中比較深?yuàn)W、冷僻的字、詞、句做出注釋，并且將文言文翻譯成白話文，以期幫助讀者朋友準(zhǔn)確、深入地領(lǐng)會(huì)原文所表達(dá)的意義。與此同時(shí)，我們結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人生活體驗(yàn)，以“評(píng)說(shuō)”的形式，將我們從這些條目中所受到的啟迪和教益提供給廣大讀者，以期與讀者朋友進(jìn)行思想交流。同時(shí)，書中特別設(shè)有“讀者心得”欄目，有興趣的讀者朋友可隨時(shí)記下自己的所思、所感。

內(nèi)容概要

古代家訓(xùn)文化浩如煙海，限于資料有限和見識(shí)不足，本書未能對(duì)古代家訓(xùn)精華盡情呈現(xiàn)；由于傳統(tǒng)美德和民族精神千百年一脈相承，加上各個(gè)朝代流傳下來(lái)的家訓(xùn)資料分量不均，因此在體例上不能按內(nèi)容和朝代來(lái)做出劃分，只能按家訓(xùn)作者的地位和家訓(xùn)文體來(lái)勉強(qiáng)分出以下四個(gè)部分：一、帝王家訓(xùn)。二、官宦家訓(xùn)。三、文人家訓(xùn)。四、家規(guī)及家訓(xùn)故事。這樣或許更有利于讓讀者去充分領(lǐng)略眾多歷史名人在輝煌功業(yè)之外的另面人生。

書籍目錄

一、帝王家訓(xùn)     漢·劉邦《手敕太子》    汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書  唐·李世民《帝范》    1.并包平正，制斷奉先    2.遠(yuǎn)近相持，親疏并用    3.良匠無(wú)棄材，明君無(wú)棄士    4.王者高居深視，虧聽阻明    5.五關(guān)近閉，則令德遠(yuǎn)盈；千欲內(nèi)攻，則兇源外發(fā)    6.約己正身      7.宏風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文  清·玄燁《庭訓(xùn)格言》    1.凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名    2.蓋敬以存心，則心體湛然居中      3.用人雖宜信，然亦不可遽信    4.仁者以萬(wàn)物為一體    5.自任其過(guò)    6.人平日潔凈，則清氣著身    7.恒自知足    8.欲法令之行，惟身先之    9.恒勞而知逸    10.念慮之正與不正，只在頃刻之間    11.凡人之心志有所專，即是養(yǎng)身之道    12.與之以物，必?fù)衿渌栌?   13.多讀書則嗜欲淡    14.持其志，無(wú)暴其氣二、官管家訓(xùn)  三國(guó)·諸葛亮《誡子書》、《誡外甥書》    1.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)      2.夫酒之設(shè)，合禮致情    3.志當(dāng)存高遠(yuǎn)  北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)》    1.同言而信    2.兄弟者，分形連氣之人也    3.笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見    4.世間名士，但務(wù)寬仁    5.世人多敝，貴耳輕目，重遙輕近    6.如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也    7.皆由言行聲名，無(wú)余地也    8.勸立其名，則獲其實(shí)    9.國(guó)之用材，大較不過(guò)六事    10.能走者奪其翼，善飛者減其指  唐·蘇瑰《中樞龜鏡》    1.宰相者，上佐天子，下理陰陽(yáng)，萬(wàn)物之司命也    2.臨大事，斷大義，正道以當(dāng)之    3.人不可盡賢盡愚，汝惟器之一    4.與正入言，則其道堅(jiān)實(shí)而不渝    5.由庶而富，在乎久安；不教而戰(zhàn)，是謂棄之      6.方今為政之道，在乎中典    7.臣不密則失身    8.遠(yuǎn)妻族，無(wú)使揚(yáng)私于外  唐·李恕《戒子拾遺》    1.清勤自勖，平真無(wú)虧    2.善為吏者樹德，不善為吏者樹怨    3.正身范物，修己安人    4.祿俸所獲，僅以代耕    5.食祿坐觀，賊也    6.家有三史無(wú)癡子  宋·包拯《家訓(xùn)》    不從吾志，非吾子孫  宋·袁采《袁氏世范》    1.性不可強(qiáng)合    2.處家貴寬容    3.人有子，須使有業(yè)    4.背后之言不可聽    5.子孫常宜關(guān)防    6.子弟貪繆勿使仕宦    7.人之智識(shí)有高下    8.人生勞逸常相若    9.謀事難成則永久    10.性有所偏在救失    11.處事當(dāng)無(wú)愧心    12.為惡禱神為無(wú)益    13.小人為惡不必諫    14.小人難責(zé)以忠信    15.言貌重則有威    16.禮義制欲之大閑    17.不可輕受人恩    18.報(bào)怨以直乃公心    19.訟不可長(zhǎng)    20.暴吏害民必天誅    21.狡獪子弟不可用    22.淳謹(jǐn)干人可付托    23.債不可輕舉    24.富家置產(chǎn)當(dāng)存仁心  宋·李邦獻(xiàn)《省心雜言》    1.聞善言則拜，告有過(guò)則喜    2.好名則立異    3.用過(guò)其才則敗事，享過(guò)其用則喪身      4.利可共而不可獨(dú)    5.人性如水  元·許衡《與子師可》    《小學(xué)》、“四書”，吾敬信如神明  明·姚舜牧《藥言》    1.第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)    2.睦族之次，即在睦鄰    3.惟清修可勝富貴，富貴不可不清修    4.人常咬得菜根，即百事可做  明·溫以介《溫氏母訓(xùn)》    1.世人眼赤赤，只見黃銅白鐵    2.巴得歇得，便是好漢子    3.使一人富厚，九族饑寒，便是極缺處    4.不徒取益之方，亦是全交之法    5.世間何者最樂(lè)    6.受謗之事，有必要辯者，有必不可辯者    7.世間富貴不如文章，文章不如道德  明·陳龍正《家矩》    1.不慳貽后    2.貽謀得中，有養(yǎng)廉之資  ……四、家規(guī)及家訓(xùn)故事

章節(jié)摘錄

　　“忠信”二字，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。負(fù)人財(cái)物久不嘗，人茍索之，期以一月，如期索之，不售。又期以一月，如期索之，又不售。至于十?dāng)?shù)期而不售如初。工匠制器，要其定資，責(zé)其所制之器，期以一月，如期索之，不得。又期以一月，如期索之，又不得。至于十?dāng)?shù)期而不得如初。其不信也類如此，其他不可悉數(shù)。小入朝夕行之，略不之怪。為君子者往往忿憶，直欲深治之，至于毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而憐小人之無(wú)知，及其間有不得已而（注釋）略：大概，大致。忿憧：zhi，發(fā)怒。（譯文）對(duì)于“忠信”二字，君子不堅(jiān)守的很少，小人不堅(jiān)守的居多。例如：、人拿東西賣給他人，把壞的不好的東西打扮成新奇的東西，把造假的東西冒充真實(shí)的東西.諸如在絹帛上涂上膠糊、在米麥上淋水、在肉食上灌水、把藥材換成其他東西，井且還用花，亍的言詞來(lái)進(jìn)行吹捧，僅僅就想把它們立刻銷售出去，至于引起他人誤食誤用，全然沒(méi)有一點(diǎn)體恤之心.小人不忠的情況就是這樣。欠了他人財(cái)物，久久不予歸還，人家如果索要，又再延期一個(gè)月，如到期再來(lái)索要，又不歸還，還要延期一個(gè)月，再次到期來(lái)索要，還是不給，乃至于延期十幾次仍舊不歸還他人。工匠為人們制造器物，先要收受人家的定金，責(zé)定他所需要的器物要在一個(gè)月內(nèi)交貨，人家如期索要，他又交不出器物，再次約定一個(gè)月交貨，人家再次如期索要，還是得不到器物；乃至于不斷向后約定十幾次，還是像當(dāng)初一樣得不到器物。

編輯推薦

　　諸葛亮《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

圖書封面

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