中國(guó)的人心和文化

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)46條)

•   我本是個(gè)視歷史課如誦經(jīng)會(huì)的人，最近一年陸續(xù)接觸了有限的一點(diǎn)關(guān)于歷史的視頻、書(shū)籍及同周?chē)耐屡笥褜W(xué)些歷史的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)歷史不像曾經(jīng)基礎(chǔ)教育介紹的那樣——?dú)v史是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，我們接觸的歷史，一定是帶有某種觀(guān)點(diǎn)、某種教育意義的史料分析。當(dāng)我們的時(shí)代越來(lái)越包容、越來(lái)越多元，對(duì)于歷史的分析與解讀也更加的豐富了起來(lái)，不知?dú)v史課在如今孩子們的心中是否也能一樣變得豐富和有趣起來(lái)。 這個(gè)開(kāi)篇似乎有點(diǎn)跑題，我想做的類(lèi)比是，我們不但可以在歷史學(xué)范疇本身對(duì)過(guò)往的歷史和文化給予不同的解讀，也可以大膽的換個(gè)學(xué)科、換個(gè)思路解讀。其實(shí)這在西方已不是稀罕物了，早在1958年美國(guó)心理學(xué)家埃里克?埃里克森在1958年出版《青年路德》一書(shū)，就得到了國(guó)際史學(xué)界的認(rèn)可，逐漸成為心理史學(xué)界的代表作。 朱建軍老師的這本《中國(guó)的人心與文化》從心理學(xué)的角度梳理中國(guó)文化思想，條分縷析在中國(guó)文化形成中心理因素的作用，中國(guó)文化對(duì)中國(guó)人心理特點(diǎn)的影響等。閱讀中，更讓我感到一位學(xué)者知識(shí)面的廣闊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化的廣泛涉獵和深入的思考，書(shū)中也處處滲透了一位心理學(xué)家對(duì)民族發(fā)展的關(guān)切。 書(shū)中談到“近代中國(guó)在西方列強(qiáng)的壓抑下，處處不如人，甚至面臨被瓜分的危險(xiǎn)；中華民族的精英分子們痛切地感受到了民族的弱點(diǎn)，于是，整體生產(chǎn)生了民族的自卑感”。這讓我想起了大學(xué)時(shí)代，聽(tīng)抗日紀(jì)念館館長(zhǎng)的一場(chǎng)精彩講座中提到：“中國(guó)對(duì)于近代的歷史太多的宣傳戰(zhàn)敗國(guó)歷史，宣傳屈辱史，讓國(guó)民具有自卑心理……中國(guó)國(guó)民應(yīng)該具有大國(guó)國(guó)民心態(tài)”，記得當(dāng)時(shí)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)一下子顛覆了我之前對(duì)于近代史脆弱的認(rèn)知。在此處再次接觸到這樣的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，心理不禁為之一震，還有多少人沒(méi)有在這一點(diǎn)上取得認(rèn)同呢？ 書(shū)中多處談到了文化復(fù)興，盡管這本書(shū)成稿于2008年末，但里面對(duì)于中華文化過(guò)往的解讀、發(fā)展的思考卻與我們目前倡導(dǎo)的文化大繁榮、文化大發(fā)展不謀而合，我想本就該如此吧，學(xué)者應(yīng)是站在民族思想、文化、科技前沿的一支先遣部隊(duì)。朱老師談到：“作為民族，我們需要做的，首先是喚起內(nèi)心深處對(duì)于本民族文化的信任，要相信我們國(guó)家雖然暫時(shí)還不是發(fā)達(dá)強(qiáng)國(guó)，但是我們的文化中還蘊(yùn)藏著珍貴的寶物。有了文化自信，我們才能以更和平的心態(tài)，仔細(xì)探索適合我們的方法和道路，讓我們的民族更穩(wěn)健而全面的發(fā)展”。 對(duì)于中國(guó)文化的源流，朱老師評(píng)價(jià)為：“道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家、法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專(zhuān)制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽(yáng)五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合為讖緯，和道家集合為道教；名家衰落，農(nóng)家、兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國(guó)的道家結(jié)合為禪宗，與儒家結(jié)合為新儒家，俗話(huà)為民間宗教；近代西方思想對(duì)中國(guó)的影響還未完全確定”，書(shū)中引用了大量的文學(xué)、史學(xué)資料，對(duì)這些文化淵源的形成進(jìn)行了分析。我深感每種思想的產(chǎn)生和傳播都有其歷史背景，因此也都有其精華與局限，當(dāng)今對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)興的聲勢(shì)浩大，就像孟子曰“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也不能照搬照抄，或依葫蘆畫(huà)瓢，而需要將傳統(tǒng)文化的思想精髓與當(dāng)今人民精神發(fā)展水平相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化振興中華！ 在物質(zhì)文明超速發(fā)展，精神文明奮力追趕的時(shí)代，心理學(xué)知識(shí)的普及對(duì)于滋養(yǎng)心靈，促發(fā)我們對(duì)于精神世界的需求具有必要而迫切的意義，就像朱建軍老師在書(shū)中談到的：“如果我們要改造中國(guó)文化，消除中國(guó)文化中的糟粕，也必須要清理文化記憶中對(duì)于歷史人物的形象，要注意重新評(píng)價(jià)，這樣我們國(guó)民才能夠理解，什么是我們所提倡的新文化，什么是健康美好的人格，而什么事我們要清楚的糟粕”，而心理學(xué)視角的解讀，必將使人們理解的更為透徹和清晰，期待著心理學(xué)家與史學(xué)家的共同努力！
•   以心理學(xué)的視角分析中國(guó)的人心與文化，讓人首先看到的是中國(guó)人的人心，中國(guó)文化是以道家為本，儒家為核心，法家為權(quán)術(shù)等
•   中國(guó)的人心與文化，涉及心理學(xué)社會(huì)學(xué)歷史各方面，作者很有個(gè)性很有想法，盡管觀(guān)點(diǎn)與我個(gè)人不一致，我還是很敬佩作者的
•   朱建軍的著作基本全部讀完了，很專(zhuān)業(yè)同時(shí)很易懂，只有高手才能做得到，難得。
•   意向?qū)υ?huà)作為中國(guó)本土的心理學(xué)，希望能夠在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，而這本書(shū)也是關(guān)于中國(guó)文化的一本！好書(shū)
•   朱建軍的文筆超贊，加上歷史背景
•   看了這本書(shū)解開(kāi)了在我腦海里縈繞多年的一個(gè)疑問(wèn)“為何中國(guó)的歷史是這種模樣，人們活得為什么沒(méi)什么尊嚴(yán)？”看了這本書(shū)讓我豁然開(kāi)朗，朱老師從心理學(xué)的層面對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了解剖，從而解開(kāi)了我的迷惑，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的來(lái)龍去脈有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。真是本非常好的書(shū)！
•   以心理學(xué)家的視角分析中國(guó)的人心與文化，很新穎，很深刻。值得分享。我給周?chē)呐笥讯纪扑]了。
•   作者有自己的想法，從心理學(xué)的角度評(píng)析中國(guó)文化。
•   分析了現(xiàn)在一些常見(jiàn)現(xiàn)象的心理 的歷史根源.挺好, 推薦
•   很好地剖析中國(guó)人的心理，推薦。
•   人心與文化建議大家仔細(xì)看看，仔細(xì)體會(huì)其中的道理……
•   從心理學(xué)的角度看待百家爭(zhēng)鳴，很有意義！
•   能夠論中國(guó)人心和文化之間的關(guān)系，是一本很好的書(shū)。
•   從新的角度解釋中華文化
•   還沒(méi)時(shí)間看呢，看后再說(shuō)
•   好喜歡這個(gè)作者的書(shū)啊 很好很好 強(qiáng)烈推薦給很多人 這個(gè)作者的書(shū)
•   哈哈，就不用多書(shū)了，第二次買(mǎi)。前面買(mǎi)的一本，被人拿走看，就不還我了，被人家收藏了。
•   中國(guó)人好好看看這本書(shū)吧！
•   很好的書(shū)，新版更漂亮，這回是推薦朋友買(mǎi)的。
•   看一看劣根性的來(lái)源可能性
•   是我想要的書(shū)，很不錯(cuò)，很信賴(lài)當(dāng)當(dāng)。
•   寫(xiě)得不錯(cuò)，學(xué)習(xí)了，很有幫助
•   朱建軍是我極喜歡的心理學(xué)家，但是，分析起博大精深的中國(guó)文化，感覺(jué)有點(diǎn)力不從心，有點(diǎn)吃力。支持一下！
•   朱老師的書(shū)很有中國(guó)特色，可以說(shuō)是站在中國(guó)文化的角度，用精神分析的方法審視中國(guó)傳統(tǒng)心理。
•   好像買(mǎi)過(guò)一本?？傊强催^(guò)電子版的。朱建軍這套書(shū)我都看過(guò)了。這本跟《心靈的年輪》搞混了，買(mǎi)重了。不過(guò)，送給朋友看也是不錯(cuò)的。
•   通過(guò)學(xué)習(xí)，也可以用個(gè)人心理發(fā)展的視角看待文化和社會(huì)。
•   從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)帶給我如此的震！分析得在理，最喜歡輯一和輯三。
•   不錯(cuò)，挺好1
•   不錯(cuò)的書(shū)，輕松閱讀。
•   內(nèi)容還沒(méi)看完，不過(guò)看過(guò)的感覺(jué)不錯(cuò)
•   從另一個(gè)角度了解中國(guó)人心與文化
•   一家之言，卻頗有獨(dú)到之處，可做參考。
•   非常實(shí)用的關(guān)于心理咨詢(xún)方面的書(shū)籍哦！
•   這本書(shū)看了一遍，太爛了，以后不能再輕易相信簡(jiǎn)介了。
•   　　中國(guó)文化的源流：道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家，法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專(zhuān)制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽(yáng)五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合成為讖緯，和道家結(jié)合成為道教；名家衰落，農(nóng)家，兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國(guó)的道家結(jié)合成為禪宗，與儒家結(jié)合成為新儒家，俗化為民間宗教；近代西方思想對(duì)中國(guó)的影響還未完全確定。
•   　　中國(guó)的文化悠久而豐富 而我沒(méi)想到的是文化的力量竟如此大 原來(lái)一直影響人們潛意識(shí)做某些事情的因素就是那所謂的 我們的文化氛圍！要弄懂人 人要生活得更好 文化和東西不得不研究和探討 文化這東西不得不更新.......
•   　　 做心理學(xué)的很多，視角獨(dú)特的卻很少。特別是以中華歷史為背景的群體心理分析。在社會(huì)心理學(xué)能找到共鳴，在這里是恍然大悟。
•   　　本書(shū)從心理學(xué)角度，分析了中國(guó)的法家、儒家的成因，以及這些系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的一些弊端和原因。比如書(shū)中說(shuō)孔子極力頌揚(yáng)孝道，推測(cè)起來(lái)是因?yàn)榭鬃佑啄陠矢傅木壒省?br /> 　　分析地比較細(xì)致，讀起來(lái)很是過(guò)癮。
  　　對(duì)我這種剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)社會(huì)習(xí)俗理解不深的人來(lái)說(shuō)，很有用。
•   　　此書(shū)是最近看的今人文史類(lèi)書(shū)籍中最出挑的作品。隨著近來(lái)所謂的“歷史熱”出了一大堆咀嚼古人的書(shū)籍，泥沙俱下在所難免。陳詞濫調(diào)有之，胡編亂造有之，真正有想法、有新意的卻不多。
  　　在翻了一堆爛書(shū)後，這部作品的出現(xiàn)令我眼前一亮——以心理學(xué)家的角度審視歷史文化，能發(fā)人所未發(fā)，帶來(lái)了新鮮的閱讀快感。
•   　　剛看過(guò)朱建軍的《我是誰(shuí)——心理咨詢(xún)與意象對(duì)話(huà)技術(shù)》，朱先生年輕時(shí)英俊白面小生的樣子宛在眼前，再看到本書(shū)封面作者的照片，好像看到德波頓的禿頭照，不由地讓人感嘆歲月無(wú)情。
  　　本書(shū)以分析批判法家開(kāi)始，認(rèn)為中國(guó)之病源于法家盛行。通過(guò)一篇篇小文章，掛一漏萬(wàn)，以點(diǎn)概面，歸納總結(jié)了中國(guó)文化的心理基礎(chǔ)，并試圖找到一些解決方案。特別是對(duì)于儒家禮的設(shè)計(jì)之分析，讓人有耳目一新、豁然開(kāi)朗之感。
  　　不過(guò)作者寄希望于在百家爭(zhēng)鳴的傳統(tǒng)文化中找到未來(lái)中國(guó)文化乃至世界文化困境的解決方法，又何嘗不是受儒家崇拜祖宗影響的行為呢？雖然本書(shū)有很多局限，比如批評(píng)儒家仁愛(ài)的先己后人、推崇墨家無(wú)差級(jí)的愛(ài)，比如作者對(duì)“道可道，非常道”的解讀（雖然是主流詮釋?zhuān)┮膊幻庥幸昂U之嫌，總體上說(shuō)本書(shū)是一個(gè)非常好的嘗試，通俗易懂又不乏智慧的洞見(jiàn)，是本優(yōu)秀的啟蒙之書(shū)。
  　　也許誰(shuí)都避免不了野狐禪，那么讓我也來(lái)野狐禪一把。本書(shū)是不是說(shuō)：缺乏母愛(ài)成法家，缺乏父愛(ài)成儒家，缺乏對(duì)子女的愛(ài)成佛家，缺乏對(duì)自身的愛(ài)成墨家，缺乏對(duì)他人的愛(ài)是為賊。那么愛(ài)是否就是包治百病的萬(wàn)金油？也不盡然吧。
  　　
•   　　
  　　按:個(gè)人以為“心理學(xué)家的文化野心”這個(gè)短語(yǔ)較能概括朱建軍其人的狀態(tài)和這本書(shū)。追求深刻和卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的人可能會(huì)看不上他，一般大眾可能又不愿讀它，路漫漫，其修遠(yuǎn)，也許還需要再往前努力吧。不過(guò)劉蘇里秦暉都說(shuō)這書(shū)好看，并且一點(diǎn)也不是假裝出來(lái)的溢美之辭，有點(diǎn)出乎意料。
  　　
  　　
  　　
  　　百度一下“朱建軍、心理學(xué)家”，近萬(wàn)條信息都是介紹朱建軍的意象對(duì)話(huà)心理療法、以電視嘉賓身份作的點(diǎn)評(píng)，以及有人問(wèn)哪里能買(mǎi)到朱教授的書(shū)、怎樣可以得到朱教授的親自治療等等。如果再細(xì)心一點(diǎn)還能發(fā)現(xiàn)，很多很多的心理咨詢(xún)公司，都把“朱建軍”列入自己的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)名單，這個(gè)名字似乎成了一種品質(zhì)保證，和用以招徠生意的手段。
  　　
  　　作為卓有成績(jī)的心理學(xué)家，得到萬(wàn)口一致的贊譽(yù)，那也只是說(shuō)明他在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里確實(shí)優(yōu)秀。但我們這位“朱洛依德”，還有一個(gè)格外惹人矚目的特點(diǎn)，就是喜歡跨界作戰(zhàn)：身為心理學(xué)家，卻偏偏喜歡在中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域發(fā)言；既想醫(yī)人，給人治療心理疾病，還要醫(yī)國(guó)，給中國(guó)文化看病。比如他把中國(guó)文化視作一個(gè)人，從遠(yuǎn)初到現(xiàn)代的中國(guó)歷史，就是這個(gè)人的成長(zhǎng)歷程；然而這個(gè)人很早的時(shí)候就心理上嚴(yán)重有病，這病到現(xiàn)在還沒(méi)痊愈，有些癥狀甚至還變本加厲了。一個(gè)簡(jiǎn)單例子，比如從前的法家精神，到了今天就化成了成功學(xué)理念：“不擇手段，一定要成功”，并衍生出讓人每天一大早起來(lái)高喊口號(hào)“我一定行”式的變態(tài)。“法家是支興奮劑，效果顯著，但傷身”，仔細(xì)想想，這話(huà)還真是有道理到了骨頭里了！
  　　
  　　也許正是這種“跨界作戰(zhàn)”，成就了這位心理學(xué)家的與眾不同，也成就這本書(shū)的非凡的獨(dú)特價(jià)值。在朱教授的心理意象分析中，中國(guó)傳統(tǒng)文化被以一種別開(kāi)生面的方式解剖開(kāi)來(lái)，“心理學(xué)家看文化，首先看的是人心”。這本《中國(guó)的人心與文化》，正是朱教授以心理學(xué)的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化、以人心利弊來(lái)檢閱傳統(tǒng)文化的收獲之作，書(shū)中提出了很多新穎乃至有些匪夷所思的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)人可及的。作者從諸如孟姜女哭長(zhǎng)城、牛魔王和鐵扇公主這樣的神話(huà)傳說(shuō)入手，從諸如柳下惠坐懷不亂、六月飛雪竇娥冤這樣的經(jīng)典故事入手，從電影《天下無(wú)賊》《太極張三豐》《墨攻》等入手，對(duì)不同程度地參與塑造中國(guó)人集體性格、中國(guó)社會(huì)人心的儒法道釋等思想學(xué)說(shuō)，深入地作了清理與甄別，是毒、是藥，看看就知道。
  　　
  　　前面說(shuō)過(guò)，法家這劑藥，少用為妙；而對(duì)中國(guó)普通百姓精神生活影響最大的儒家，也并非盡善盡美，“仁愛(ài)”是個(gè)好東西，但由“仁愛(ài)”生出來(lái)的惡果也累累：貪贓枉法為仁愛(ài)，無(wú)私奉獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)者吃人肉也是因?yàn)槿蕫?ài)；根據(jù)儒家的天譴說(shuō)，國(guó)中有冤屈就會(huì)天降災(zāi)禍，然而就算是天天山崩月月飛雪，人間冤屈還是沒(méi)完沒(méi)了，更況且任何天災(zāi)，到頭來(lái)受傷的還是老百姓；理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“從一而終”，其實(shí)不僅是對(duì)中國(guó)女性的壓迫，同樣也是閹割中國(guó)男性的軟刀子，“好女不嫁二夫”的背后是“忠臣不事二主”，女人守貞的背后是要求男人忠君……至于另外那些所謂“匪夷所思的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)也是匪夷所思地有道理，就請(qǐng)諸君自己看書(shū)了。
  　　
  　　對(duì)于這樣一位有著卓越成績(jī)的心理學(xué)家的文化野心，我們也許可以大膽戲謔一句：這個(gè)人有點(diǎn)像《西游記》中擅闖天庭的“美猴王”?！懊篮锿酢贝淼氖谴篝[天宮時(shí)代的孫悟空，正因?yàn)檫€沒(méi)有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會(huì)不時(shí)做出些令讀者激動(dòng)和向往的成績(jī)來(lái)。而這正是我們需要的、呼喚的。
  　　
•   野心和雄心在英語(yǔ)里也就是一個(gè)詞?？鐚W(xué)科很難得。視角獨(dú)特。
•   1樓的評(píng)論貌似很正肯，有褒有貶，先抑后揚(yáng)。然而評(píng)論中所謂“野心”和“喜歡跨界作戰(zhàn)”有些輕薄了，說(shuō)明你沒(méi)有了解朱建軍其人,更加沒(méi)有了解心理咨詢(xún)這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)。如果一個(gè)做心理咨詢(xún)的人，只是悶頭做咨詢(xún)，其他學(xué)科全部拋之不顧，那么這個(gè)咨詢(xún)師已經(jīng)處在很危險(xiǎn)的境地了。心理學(xué)和心理咨詢(xún)是關(guān)于人的學(xué)科，凡是于人相關(guān)的行業(yè)和學(xué)科，心理學(xué)者都應(yīng)該去了解，哪怕只是膚淺地了解。所以還引用一句1樓自己說(shuō)的話(huà)，“正因?yàn)檫€沒(méi)有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會(huì)不時(shí)做出些令讀者激動(dòng)和向往的成績(jī)來(lái)。而這正是我們需要的、呼喚的。 ”
•   呵呵,,謝謝,其實(shí)我還是表?yè)P(yáng)的居多
  野心是中性詞
  跨界嘛,宜還是不宜,不好說(shuō),,呵
  人們希望明星只管娛樂(lè),不要?jiǎng)硬粍?dòng)代言廣告
  小說(shuō)家只寫(xiě)小說(shuō),少就社會(huì)問(wèn)題發(fā)言
  搞政治的也只管政治,別犯文藝的界......
  當(dāng)然,跨界不是關(guān)鍵,關(guān)鍵還是質(zhì)量如何
  這本書(shū)總體還是相當(dāng)不錯(cuò)的
•   這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)人可及的
  說(shuō)的蠻好，覺(jué)得自己長(zhǎng)期以來(lái)的疑惑似乎都有受到啟發(fā)

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