中國(guó)的人心和文化

出版時(shí)間：2009-1 出版社：安徽人民作者：朱建軍頁(yè)數(shù)：218
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前言

安徽人民出版社決定為我出文集，聽到這個(gè)消息吃了一驚——已經(jīng)可以出文集了嗎？我？印象中，總覺得文集這個(gè)東西，只有大人物才可以有的。或者，是已故的老先生們才有的東西。我并不是一般所謂的那種“謙虛的人”，相反從小老師常批評(píng)我驕傲。我不打算假裝謙虛，也不認(rèn)為自己很驕傲，我覺得我不過是一個(gè)直人，有什么看法就直接說而已——比如我小學(xué)時(shí)同學(xué)稱呼我“大學(xué)生”，我坦然接受，因此被稱為驕傲。不過后來我的確成為了大學(xué)生，而那時(shí)有人又稱呼我博士，我坦然接受，因此被目為驕傲。不過后來我也的確成為了博士。現(xiàn)在有人稱我為心理學(xué)大師，我依舊坦然接受——雖然我知道這個(gè)名稱也叫早了——但我知道如果我精進(jìn)不止，而老天也給我足夠的壽命，將來成為大師也在所難免。到那時(shí)出個(gè)文集，也是理所當(dāng)然；不過現(xiàn)在就出文集——我不夠老而且也還活著——還是讓我有些吃驚。

內(nèi)容概要

朱建軍教授是我國(guó)著名的心理學(xué)專家，是我國(guó)本土心理咨詢與治療方法——意象對(duì)話技術(shù)的創(chuàng)始人。該技術(shù)現(xiàn)已成為我國(guó)權(quán)威部門認(rèn)定的專項(xiàng)心理咨詢方法之一，并有相應(yīng)的資格認(rèn)證，是一項(xiàng)根據(jù)國(guó)人特點(diǎn)創(chuàng)立的心理咨詢與治療方法。在實(shí)際治療中效果顯著?！　　吨旖ㄜ娦睦韺W(xué)文叢》匯集了朱建軍教授自上世紀(jì)90年代至今的所有著作，該文叢也是意象對(duì)話心理學(xué)流派的一套標(biāo)志性論著，集中反映了我國(guó)本土心理咨詢與治療技術(shù)的理論高度與實(shí)踐現(xiàn)狀。

作者簡(jiǎn)介

朱建軍，教授，北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)系主任，博士，心理咨詢與治療督導(dǎo)師。
　　于文史哲藝術(shù)多有涉獵，博采眾長(zhǎng)而自成一家。擅長(zhǎng)催眠、精神分析、家庭療法等多種心理咨詢治療技術(shù)，并創(chuàng)立意象對(duì)話心理療法，此為醫(yī)人。目前，醫(yī)人已獲得大的成功，在國(guó)內(nèi)心理咨詢領(lǐng)域享有盛譽(yù)

書籍目錄

總序 我是一個(gè)導(dǎo)游自序 老古董店里的清理輯一 法家是支興奮劑　青出于藍(lán)而殺死藍(lán)：賊老師的兩難處境　法與道：《太極張三豐》中的文化>中突　在巔峰時(shí)崩潰：法家式人物和事業(yè)的宿命　不擇手段要成功：贏政文化的流毒　壓迫與拯救：孟姜女為什么哭長(zhǎng)城　培養(yǎng)一個(gè)愛女人的傳統(tǒng)　人定勝天：二十億老鼠闖洞庭的故事輯二 都是仁愛惹的禍　“從一而終”對(duì)誰有好處　無私奉獻(xiàn)：吃人肉的故事　貪官：都是仁愛惹的禍　六月飛雪又如何　后世有千千萬萬人對(duì)你　大儒常無父　祖先崇拜的心理作用　火車中的候鳥　你給哪個(gè)乞丐錢　泰山石敢當(dāng)　從中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮談起　狠斗私心一閃念輯三 從源頭開始清潔　千古豪俠說墨家　報(bào)應(yīng)：一種幻想的心理防御機(jī)制　野狐禪：放下虛偽　出山泉水濁　房中術(shù)、鼓盆而歌到無性神仙　庖丁解牛、太極拳和舞蹈　魚快樂嗎？我快樂嗎？　打小人和斬妖魔　中醫(yī)不是“偽科學(xué)”　心中的風(fēng)水　三座大壩的故事　西方取經(jīng)輯四 歷史深處的誤會(huì)　誘惑：柳下惠和美女的故事　功高震主：武大郎的困境　文弱：從孔子和李白的武功說起　重新評(píng)價(jià)那個(gè)誰　幸福感：人上人的悲哀　傳說中的兩對(duì)分居夫妻　你的家鄉(xiāng)出過什么人　中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁　信仰是龍的眼睛　中國(guó)文化“簡(jiǎn)史”

章節(jié)摘錄

青出于藍(lán)而殺死藍(lán)：賊老師的兩難處境看電影《天下無賊》，感慨起當(dāng)賊老師的格外不容易！那是看到一個(gè)情節(jié)，賊頭教自己的女徒弟：人都是為自己的，不要輕易信任別人。而他那頗有悟性的女徒弟即學(xué)即用，馬上把師父銬起來交給了警察，從而保全了她自己。賊頭忘了，按照他的理論，他自己和女徒弟也是人，他們也都是自私而不可以信任的。徒弟的做法并不錯(cuò)，她當(dāng)然要保護(hù)自己，她怎么可能相信她的師父能為她著想呢。因此，這里出現(xiàn)了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤：在師父把自私、不信任的秘訣傳授給弟子的時(shí)候，實(shí)際上是有一點(diǎn)信任這個(gè)弟子了，而且這個(gè)行為也多少有些不自私的意味。如果堅(jiān)守自己的理論，這個(gè)師父就應(yīng)該即使對(duì)自己的徒弟也不說實(shí)話，相反要對(duì)她說，徒弟最重要的是忠于師父，這是一種神圣的使命，是最偉大的精神等。告訴她不應(yīng)該信任其他所有人，但是只有一個(gè)人是絕對(duì)可以信任的，那就是師父自己。當(dāng)然，前提是他的女徒弟智力并非十分高。否則，他的下場(chǎng)還會(huì)是被自己的學(xué)生出賣。賊老師面臨的這個(gè)邏輯沖突，我們可以叫做“賊老師的兩難”。相反，仁愛的人當(dāng)老師就可以避免這樣的邏輯沖突，他可以把自己的所有觀點(diǎn)傾囊相授，告訴徒弟自己認(rèn)為人性的本質(zhì)是善的，人可以信任別人而更重要的是愛別人，而其結(jié)果是徒弟會(huì)愛別人，包括愛自己的老師。仁愛的人做老師，不需要說假話以自保。韓非教帝王們法家的思想，就遇到了類似賊當(dāng)老師的麻煩，那就是，如果他準(zhǔn)確完整地表達(dá)他的思想，那他的學(xué)生就會(huì)用他教的法術(shù)來對(duì)付老師。如果他不準(zhǔn)確完整地表達(dá)自己的思想，作為老師他又是失敗了。其原因，就是韓非的思想是教帝王在不信任別人的前提下進(jìn)行統(tǒng)治的法術(shù)。因此，越是好的學(xué)生，越會(huì)連他這個(gè)老師一起不信任，越是會(huì)威脅到這個(gè)老師自己的安全。韓非是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)的貴族，關(guān)于他的個(gè)人生活，歷史上并無詳盡記載，所以我也不能分析他童年的經(jīng)驗(yàn)，不能明確地推論他的性格。但是正如其他法家人物一樣，他也有他自卑的可能理由。就個(gè)人而言，一個(gè)理由是，他口吃，不善于言談。當(dāng)時(shí)正是游說之風(fēng)最盛行的時(shí)代，一個(gè)口吃的人，在那個(gè)時(shí)代人生發(fā)展受到了很大的限制。你可以想象一下，一個(gè)美國(guó)國(guó)會(huì)的議員如果口吃會(huì)怎么樣，在國(guó)會(huì)辯論的時(shí)候，別人侃侃而談，而他只能結(jié)結(jié)巴巴地說出自己的觀點(diǎn)。另外一個(gè)自卑的理由是，他的國(guó)家當(dāng)時(shí)比較弱，受到了外國(guó)勢(shì)力的威脅。而韓非上書給韓王提出的種種改革建議，也沒有被韓王采納。因此，他頗有懷才不遇的痛苦。自卑需要補(bǔ)償，韓非采用的補(bǔ)償方法就是著書。他寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》等大量文章，總結(jié)出了一套完整的法家理論。這些理論的前提當(dāng)然是：人性是自私和惡的，而非仁義道德。這卻也不僅僅是韓非個(gè)人的原因，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)道德墮落，人性的自私和惡的確顯示得更多。秦王贏政讀到了韓非的文章，非常贊賞。但是以為韓非已經(jīng)作古了，感嘆說，“如果我能夠見到這個(gè)人一次，那真是沒有白活”?？谖侵疅崆泻?jiǎn)直如同今天追星的那些“粉絲”。而手下人告訴他，韓非并非古人，現(xiàn)在還好好地活在韓國(guó)呢。贏政居然發(fā)兵攻韓，想要奪這個(gè)韓非。由此可見贏政到底是事業(yè)心強(qiáng)，發(fā)兵打仗只是為了一個(gè)人才，而不是為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)富和美女。也可以想見，贏政讀韓非的書的時(shí)候，一定是感到“深得我心”。韓王為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，把韓非送給了秦國(guó)。韓非到秦國(guó)給贏政當(dāng)老師，講解自己的法家學(xué)說，他的學(xué)問自然是使贏政大加贊賞了。但是，他的成功引起了他的學(xué)弟、秦國(guó)丞相李斯的嫉妒。李斯是韓非的同門師弟，但是水平比韓非要差一點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)韓非有可能篡奪自己的地位，按照法家所尊尚的保護(hù)自己權(quán)勢(shì)的原則，決定消滅掉韓非，于是李斯在贏政那里說韓非的壞話，使得贏政對(duì)韓非產(chǎn)生了疑心，把韓非投入獄中。不久，韓非就在獄中被李斯派人毒死了。如果我們把這個(gè)事件只當(dāng)作李斯嫉妒的結(jié)果，那是不全面的。應(yīng)該說，這個(gè)結(jié)果的產(chǎn)生是韓非所面臨的“賊老師的兩難”的一個(gè)必然結(jié)果。如果韓非不按照他的理論來教學(xué)生，或者有所保留，那么，那個(gè)智力超常的贏政同學(xué)根本就會(huì)看不上這個(gè)老師，或者看穿了他故意不說實(shí)話，而更懷疑這個(gè)老師，更不信任這個(gè)老師。如果韓非完全按照他的理論去教贏政，那他就要告訴贏政：國(guó)王不要信任任何一個(gè)臣子，因?yàn)檫@些臣子都是為了他自己的利益而來，如果損害你國(guó)王的利益對(duì)大臣有利，則任何一個(gè)大臣都可能危害國(guó)王?！吧舷乱蝗瞻賾?zhàn)”，也就是說，國(guó)王和大臣之問的利害沖突是每天上百次地出現(xiàn)的。他就要告訴贏政如何對(duì)付這個(gè)臣子，而在覺得某些大臣太難對(duì)付，是一個(gè)威脅時(shí)，按照韓非的理論，殺死這個(gè)大臣是一個(gè)合理的選擇。這樣，實(shí)際上韓非忽略了一點(diǎn)：他自己就是一個(gè)最讓贏政感到威脅的人物。因?yàn)?，贏政知道韓非關(guān)心的是韓非自己的利害，贏政還看到了韓非的實(shí)力，韓非是一個(gè)如此懂得法、術(shù)、勢(shì)的使用的天才，除了缺少他贏政所具備的“勢(shì)”之外，樣樣不比他差，且比他贏政強(qiáng)。所以按照韓非教導(dǎo)的邏輯，贏政應(yīng)該做的事情，很簡(jiǎn)單，就是殺掉韓非。所以說，韓非之死，不要以為僅僅是因?yàn)槔钏沟淖嬔?。要知道贏政不是一個(gè)蠢人，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)讒言，就殺死自己如此推崇的、如此向往的、又花了那么大的力氣才得到的一個(gè)人才。實(shí)際上，李斯的讒言只是一個(gè)贏政剛好需要的借口。按照贏政的思路，韓非就是一只教老虎本事的貓，既然他不小心連上樹都教給老虎了，老虎自然就要先吃了這個(gè)老師。吃了老師，也符合老師的教導(dǎo)，可以說是交給老師的一個(gè)好答卷，也是對(duì)老師教學(xué)有方的一個(gè)獎(jiǎng)賞。

編輯推薦

《中國(guó)的人心和文化》是由安徽人民出版社出版。從心理學(xué)看文化，首先看的是人心。心理學(xué)家評(píng)價(jià)文化，首先也是評(píng)價(jià)它對(duì)人心的利弊。中國(guó)文化——道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家、法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專制幫兇；墨家在俠中有留存。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)46條)

我本是個(gè)視歷史課如誦經(jīng)會(huì)的人，最近一年陸續(xù)接觸了有限的一點(diǎn)關(guān)于歷史的視頻、書籍及同周圍的同事朋友學(xué)些歷史的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)歷史不像曾經(jīng)基礎(chǔ)教育介紹的那樣——?dú)v史是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，我們接觸的歷史，一定是帶有某種觀點(diǎn)、某種教育意義的史料分析。當(dāng)我們的時(shí)代越來越包容、越來越多元，對(duì)于歷史的分析與解讀也更加的豐富了起來，不知?dú)v史課在如今孩子們的心中是否也能一樣變得豐富和有趣起來。這個(gè)開篇似乎有點(diǎn)跑題，我想做的類比是，我們不但可以在歷史學(xué)范疇本身對(duì)過往的歷史和文化給予不同的解讀，也可以大膽的換個(gè)學(xué)科、換個(gè)思路解讀。其實(shí)這在西方已不是稀罕物了，早在1958年美國(guó)心理學(xué)家埃里克?埃里克森在1958年出版《青年路德》一書，就得到了國(guó)際史學(xué)界的認(rèn)可，逐漸成為心理史學(xué)界的代表作。朱建軍老師的這本《中國(guó)的人心與文化》從心理學(xué)的角度梳理中國(guó)文化思想，條分縷析在中國(guó)文化形成中心理因素的作用，中國(guó)文化對(duì)中國(guó)人心理特點(diǎn)的影響等。閱讀中，更讓我感到一位學(xué)者知識(shí)面的廣闊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化的廣泛涉獵和深入的思考，書中也處處滲透了一位心理學(xué)家對(duì)民族發(fā)展的關(guān)切。書中談到“近代中國(guó)在西方列強(qiáng)的壓抑下，處處不如人，甚至面臨被瓜分的危險(xiǎn)；中華民族的精英分子們痛切地感受到了民族的弱點(diǎn)，于是，整體生產(chǎn)生了民族的自卑感”。這讓我想起了大學(xué)時(shí)代，聽抗日紀(jì)念館館長(zhǎng)的一場(chǎng)精彩講座中提到：“中國(guó)對(duì)于近代的歷史太多的宣傳戰(zhàn)敗國(guó)歷史，宣傳屈辱史，讓國(guó)民具有自卑心理……中國(guó)國(guó)民應(yīng)該具有大國(guó)國(guó)民心態(tài)”，記得當(dāng)時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)一下子顛覆了我之前對(duì)于近代史脆弱的認(rèn)知。在此處再次接觸到這樣的觀點(diǎn)時(shí)，心理不禁為之一震，還有多少人沒有在這一點(diǎn)上取得認(rèn)同呢？書中多處談到了文化復(fù)興，盡管這本書成稿于2008年末，但里面對(duì)于中華文化過往的解讀、發(fā)展的思考卻與我們目前倡導(dǎo)的文化大繁榮、文化大發(fā)展不謀而合，我想本就該如此吧，學(xué)者應(yīng)是站在民族思想、文化、科技前沿的一支先遣部隊(duì)。朱老師談到：“作為民族，我們需要做的，首先是喚起內(nèi)心深處對(duì)于本民族文化的信任，要相信我們國(guó)家雖然暫時(shí)還不是發(fā)達(dá)強(qiáng)國(guó)，但是我們的文化中還蘊(yùn)藏著珍貴的寶物。有了文化自信，我們才能以更和平的心態(tài)，仔細(xì)探索適合我們的方法和道路，讓我們的民族更穩(wěn)健而全面的發(fā)展”。對(duì)于中國(guó)文化的源流，朱老師評(píng)價(jià)為：“道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家、法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合為讖緯，和道家集合為道教；名家衰落，農(nóng)家、兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國(guó)的道家結(jié)合為禪宗，與儒家結(jié)合為新儒家，俗話為民間宗教；近代西方思想對(duì)中國(guó)的影響還未完全確定”，書中引用了大量的文學(xué)、史學(xué)資料，對(duì)這些文化淵源的形成進(jìn)行了分析。我深感每種思想的產(chǎn)生和傳播都有其歷史背景，因此也都有其精華與局限，當(dāng)今對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)興的聲勢(shì)浩大，就像孟子曰“盡信書，則不如無書”，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也不能照搬照抄，或依葫蘆畫瓢，而需要將傳統(tǒng)文化的思想精髓與當(dāng)今人民精神發(fā)展水平相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化振興中華！在物質(zhì)文明超速發(fā)展，精神文明奮力追趕的時(shí)代，心理學(xué)知識(shí)的普及對(duì)于滋養(yǎng)心靈，促發(fā)我們對(duì)于精神世界的需求具有必要而迫切的意義，就像朱建軍老師在書中談到的：“如果我們要改造中國(guó)文化，消除中國(guó)文化中的糟粕，也必須要清理文化記憶中對(duì)于歷史人物的形象，要注意重新評(píng)價(jià)，這樣我們國(guó)民才能夠理解，什么是我們所提倡的新文化，什么是健康美好的人格，而什么事我們要清楚的糟粕”，而心理學(xué)視角的解讀，必將使人們理解的更為透徹和清晰，期待著心理學(xué)家與史學(xué)家的共同努力！
以心理學(xué)的視角分析中國(guó)的人心與文化，讓人首先看到的是中國(guó)人的人心，中國(guó)文化是以道家為本，儒家為核心，法家為權(quán)術(shù)等
中國(guó)的人心與文化，涉及心理學(xué)社會(huì)學(xué)歷史各方面，作者很有個(gè)性很有想法，盡管觀點(diǎn)與我個(gè)人不一致，我還是很敬佩作者的
朱建軍的著作基本全部讀完了，很專業(yè)同時(shí)很易懂，只有高手才能做得到，難得。
意向?qū)υ捵鳛橹袊?guó)本土的心理學(xué)，希望能夠在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，而這本書也是關(guān)于中國(guó)文化的一本！好書
朱建軍的文筆超贊，加上歷史背景
看了這本書解開了在我腦海里縈繞多年的一個(gè)疑問“為何中國(guó)的歷史是這種模樣，人們活得為什么沒什么尊嚴(yán)？”看了這本書讓我豁然開朗，朱老師從心理學(xué)的層面對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了解剖，從而解開了我的迷惑，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的來龍去脈有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。真是本非常好的書！
以心理學(xué)家的視角分析中國(guó)的人心與文化，很新穎，很深刻。值得分享。我給周圍的朋友都推薦了。
作者有自己的想法，從心理學(xué)的角度評(píng)析中國(guó)文化。
分析了現(xiàn)在一些常見現(xiàn)象的心理的歷史根源.挺好, 推薦
很好地剖析中國(guó)人的心理，推薦。
人心與文化建議大家仔細(xì)看看，仔細(xì)體會(huì)其中的道理……
從心理學(xué)的角度看待百家爭(zhēng)鳴，很有意義！
能夠論中國(guó)人心和文化之間的關(guān)系，是一本很好的書。
從新的角度解釋中華文化
還沒時(shí)間看呢，看后再說
好喜歡這個(gè)作者的書啊很好很好強(qiáng)烈推薦給很多人這個(gè)作者的書
哈哈，就不用多書了，第二次買。前面買的一本，被人拿走看，就不還我了，被人家收藏了。
中國(guó)人好好看看這本書吧！
很好的書，新版更漂亮，這回是推薦朋友買的。
看一看劣根性的來源可能性
是我想要的書，很不錯(cuò)，很信賴當(dāng)當(dāng)。
寫得不錯(cuò)，學(xué)習(xí)了，很有幫助
朱建軍是我極喜歡的心理學(xué)家，但是，分析起博大精深的中國(guó)文化，感覺有點(diǎn)力不從心，有點(diǎn)吃力。支持一下！
朱老師的書很有中國(guó)特色，可以說是站在中國(guó)文化的角度，用精神分析的方法審視中國(guó)傳統(tǒng)心理。
好像買過一本?？傊强催^電子版的。朱建軍這套書我都看過了。這本跟《心靈的年輪》搞混了，買重了。不過，送給朋友看也是不錯(cuò)的。
通過學(xué)習(xí)，也可以用個(gè)人心理發(fā)展的視角看待文化和社會(huì)。
從來沒有一本書帶給我如此的震！分析得在理，最喜歡輯一和輯三。
不錯(cuò)，挺好1
不錯(cuò)的書，輕松閱讀。
內(nèi)容還沒看完，不過看過的感覺不錯(cuò)
從另一個(gè)角度了解中國(guó)人心與文化
一家之言，卻頗有獨(dú)到之處，可做參考。
非常實(shí)用的關(guān)于心理咨詢方面的書籍哦！
這本書看了一遍，太爛了，以后不能再輕易相信簡(jiǎn)介了。
　　中國(guó)文化的源流：道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家，法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合成為讖緯，和道家結(jié)合成為道教；名家衰落，農(nóng)家，兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國(guó)的道家結(jié)合成為禪宗，與儒家結(jié)合成為新儒家，俗化為民間宗教；近代西方思想對(duì)中國(guó)的影響還未完全確定。
　　中國(guó)的文化悠久而豐富而我沒想到的是文化的力量竟如此大原來一直影響人們潛意識(shí)做某些事情的因素就是那所謂的我們的文化氛圍！要弄懂人人要生活得更好文化和東西不得不研究和探討文化這東西不得不更新.......
　　做心理學(xué)的很多，視角獨(dú)特的卻很少。特別是以中華歷史為背景的群體心理分析。在社會(huì)心理學(xué)能找到共鳴，在這里是恍然大悟。
　　本書從心理學(xué)角度，分析了中國(guó)的法家、儒家的成因，以及這些系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過程中的一些弊端和原因。比如書中說孔子極力頌揚(yáng)孝道，推測(cè)起來是因?yàn)榭鬃佑啄陠矢傅木壒省?br /> 　　分析地比較細(xì)致，讀起來很是過癮。
　　對(duì)我這種剛大學(xué)畢業(yè)，對(duì)社會(huì)習(xí)俗理解不深的人來說，很有用。
　　此書是最近看的今人文史類書籍中最出挑的作品。隨著近來所謂的“歷史熱”出了一大堆咀嚼古人的書籍，泥沙俱下在所難免。陳詞濫調(diào)有之，胡編亂造有之，真正有想法、有新意的卻不多。
　　在翻了一堆爛書後，這部作品的出現(xiàn)令我眼前一亮——以心理學(xué)家的角度審視歷史文化，能發(fā)人所未發(fā)，帶來了新鮮的閱讀快感。
　　剛看過朱建軍的《我是誰——心理咨詢與意象對(duì)話技術(shù)》，朱先生年輕時(shí)英俊白面小生的樣子宛在眼前，再看到本書封面作者的照片，好像看到德波頓的禿頭照，不由地讓人感嘆歲月無情。
　　本書以分析批判法家開始，認(rèn)為中國(guó)之病源于法家盛行。通過一篇篇小文章，掛一漏萬，以點(diǎn)概面，歸納總結(jié)了中國(guó)文化的心理基礎(chǔ)，并試圖找到一些解決方案。特別是對(duì)于儒家禮的設(shè)計(jì)之分析，讓人有耳目一新、豁然開朗之感。
　　不過作者寄希望于在百家爭(zhēng)鳴的傳統(tǒng)文化中找到未來中國(guó)文化乃至世界文化困境的解決方法，又何嘗不是受儒家崇拜祖宗影響的行為呢？雖然本書有很多局限，比如批評(píng)儒家仁愛的先己后人、推崇墨家無差級(jí)的愛，比如作者對(duì)“道可道，非常道”的解讀（雖然是主流詮釋）也不免有野狐禪之嫌，總體上說本書是一個(gè)非常好的嘗試，通俗易懂又不乏智慧的洞見，是本優(yōu)秀的啟蒙之書。
　　也許誰都避免不了野狐禪，那么讓我也來野狐禪一把。本書是不是說：缺乏母愛成法家，缺乏父愛成儒家，缺乏對(duì)子女的愛成佛家，缺乏對(duì)自身的愛成墨家，缺乏對(duì)他人的愛是為賊。那么愛是否就是包治百病的萬金油？也不盡然吧。
　　
　　
　　按:個(gè)人以為“心理學(xué)家的文化野心”這個(gè)短語較能概括朱建軍其人的狀態(tài)和這本書。追求深刻和卓識(shí)遠(yuǎn)見的人可能會(huì)看不上他，一般大眾可能又不愿讀它，路漫漫，其修遠(yuǎn)，也許還需要再往前努力吧。不過劉蘇里秦暉都說這書好看，并且一點(diǎn)也不是假裝出來的溢美之辭，有點(diǎn)出乎意料。
　　
　　
　　
　　百度一下“朱建軍、心理學(xué)家”，近萬條信息都是介紹朱建軍的意象對(duì)話心理療法、以電視嘉賓身份作的點(diǎn)評(píng)，以及有人問哪里能買到朱教授的書、怎樣可以得到朱教授的親自治療等等。如果再細(xì)心一點(diǎn)還能發(fā)現(xiàn)，很多很多的心理咨詢公司，都把“朱建軍”列入自己的專家團(tuán)隊(duì)名單，這個(gè)名字似乎成了一種品質(zhì)保證，和用以招徠生意的手段。
　　
　　作為卓有成績(jī)的心理學(xué)家，得到萬口一致的贊譽(yù)，那也只是說明他在專業(yè)領(lǐng)域里確實(shí)優(yōu)秀。但我們這位“朱洛依德”，還有一個(gè)格外惹人矚目的特點(diǎn)，就是喜歡跨界作戰(zhàn)：身為心理學(xué)家，卻偏偏喜歡在中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域發(fā)言；既想醫(yī)人，給人治療心理疾病，還要醫(yī)國(guó)，給中國(guó)文化看病。比如他把中國(guó)文化視作一個(gè)人，從遠(yuǎn)初到現(xiàn)代的中國(guó)歷史，就是這個(gè)人的成長(zhǎng)歷程；然而這個(gè)人很早的時(shí)候就心理上嚴(yán)重有病，這病到現(xiàn)在還沒痊愈，有些癥狀甚至還變本加厲了。一個(gè)簡(jiǎn)單例子，比如從前的法家精神，到了今天就化成了成功學(xué)理念：“不擇手段，一定要成功”，并衍生出讓人每天一大早起來高喊口號(hào)“我一定行”式的變態(tài)。“法家是支興奮劑，效果顯著，但傷身”，仔細(xì)想想，這話還真是有道理到了骨頭里了！
　　
　　也許正是這種“跨界作戰(zhàn)”，成就了這位心理學(xué)家的與眾不同，也成就這本書的非凡的獨(dú)特價(jià)值。在朱教授的心理意象分析中，中國(guó)傳統(tǒng)文化被以一種別開生面的方式解剖開來，“心理學(xué)家看文化，首先看的是人心”。這本《中國(guó)的人心與文化》，正是朱教授以心理學(xué)的眼光來解讀傳統(tǒng)文化、以人心利弊來檢閱傳統(tǒng)文化的收獲之作，書中提出了很多新穎乃至有些匪夷所思的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對(duì)是獨(dú)一無二、無人可及的。作者從諸如孟姜女哭長(zhǎng)城、牛魔王和鐵扇公主這樣的神話傳說入手，從諸如柳下惠坐懷不亂、六月飛雪竇娥冤這樣的經(jīng)典故事入手，從電影《天下無賊》《太極張三豐》《墨攻》等入手，對(duì)不同程度地參與塑造中國(guó)人集體性格、中國(guó)社會(huì)人心的儒法道釋等思想學(xué)說，深入地作了清理與甄別，是毒、是藥，看看就知道。
　　
　　前面說過，法家這劑藥，少用為妙；而對(duì)中國(guó)普通百姓精神生活影響最大的儒家，也并非盡善盡美，“仁愛”是個(gè)好東西，但由“仁愛”生出來的惡果也累累：貪贓枉法為仁愛，無私奉獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)者吃人肉也是因?yàn)槿蕫?；根?jù)儒家的天譴說，國(guó)中有冤屈就會(huì)天降災(zāi)禍，然而就算是天天山崩月月飛雪，人間冤屈還是沒完沒了，更況且任何天災(zāi)，到頭來受傷的還是老百姓；理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“從一而終”，其實(shí)不僅是對(duì)中國(guó)女性的壓迫，同樣也是閹割中國(guó)男性的軟刀子，“好女不嫁二夫”的背后是“忠臣不事二主”，女人守貞的背后是要求男人忠君……至于另外那些所謂“匪夷所思的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)也是匪夷所思地有道理，就請(qǐng)諸君自己看書了。
　　
　　對(duì)于這樣一位有著卓越成績(jī)的心理學(xué)家的文化野心，我們也許可以大膽戲謔一句：這個(gè)人有點(diǎn)像《西游記》中擅闖天庭的“美猴王”?！懊篮锿酢贝淼氖谴篝[天宮時(shí)代的孫悟空，正因?yàn)檫€沒有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會(huì)不時(shí)做出些令讀者激動(dòng)和向往的成績(jī)來。而這正是我們需要的、呼喚的。
　　
野心和雄心在英語里也就是一個(gè)詞。跨學(xué)科很難得。視角獨(dú)特。
1樓的評(píng)論貌似很正肯，有褒有貶，先抑后揚(yáng)。然而評(píng)論中所謂“野心”和“喜歡跨界作戰(zhàn)”有些輕薄了，說明你沒有了解朱建軍其人,更加沒有了解心理咨詢這門學(xué)科的性質(zhì)。如果一個(gè)做心理咨詢的人，只是悶頭做咨詢，其他學(xué)科全部拋之不顧，那么這個(gè)咨詢師已經(jīng)處在很危險(xiǎn)的境地了。心理學(xué)和心理咨詢是關(guān)于人的學(xué)科，凡是于人相關(guān)的行業(yè)和學(xué)科，心理學(xué)者都應(yīng)該去了解，哪怕只是膚淺地了解。所以還引用一句1樓自己說的話，“正因?yàn)檫€沒有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會(huì)不時(shí)做出些令讀者激動(dòng)和向往的成績(jī)來。而這正是我們需要的、呼喚的。 ”
呵呵,,謝謝,其實(shí)我還是表?yè)P(yáng)的居多
野心是中性詞
跨界嘛,宜還是不宜,不好說,,呵
人們希望明星只管娛樂,不要?jiǎng)硬粍?dòng)代言廣告
小說家只寫小說,少就社會(huì)問題發(fā)言
搞政治的也只管政治,別犯文藝的界......
當(dāng)然,跨界不是關(guān)鍵,關(guān)鍵還是質(zhì)量如何
這本書總體還是相當(dāng)不錯(cuò)的
這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對(duì)是獨(dú)一無二、無人可及的
說的蠻好，覺得自己長(zhǎng)期以來的疑惑似乎都有受到啟發(fā)

中國(guó)的人心和文化

用戶評(píng)論 (總計(jì)46條)

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