出版時(shí)間:2009-1 出版社:安徽人民出版社 作者:朱建軍 頁數(shù):364
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前言
安徽人民出版社決定為我出文集,聽到這個(gè)消息吃了一驚——已經(jīng)可以出文集了嗎?我?印象中,總覺得文集這個(gè)東西,只有大人物才可以有?;蛘?,是已故的老先生們才有的東西。我并不是一般所謂的那種“謙虛的人”,相反從小老師常批評(píng)我驕傲。我不打算假裝謙虛,也不認(rèn)為自己很驕傲,我覺得我不過是一個(gè)直人,有什么看法就直接說而已:比如我小學(xué)時(shí)同學(xué)稱呼我“大學(xué)生”,我坦然接受,因此被稱為驕傲。不過后來我的確成為大學(xué)生,而那時(shí)有人又稱呼我博士,我坦然接受,因此被視為驕傲。不過后來我也的確成為博士。
內(nèi)容概要
朱建軍教授是我國著名的心理學(xué)專家,是我國本土心理咨詢與治療方法——意象對(duì)話技術(shù)的創(chuàng)始人。該技術(shù)現(xiàn)已成為我國權(quán)威部門認(rèn)定的專項(xiàng)心理咨詢方法之一,并有相應(yīng)的資格認(rèn)證,是一項(xiàng)根據(jù)國人特點(diǎn)創(chuàng)立的心理咨詢與治療方法。在實(shí)際治療中效果顯著。 《朱建軍心理學(xué)文叢》匯集了朱建軍教授自上世紀(jì)90年代至今的所有著作,該文叢也是意象對(duì)話心理學(xué)流派的一套標(biāo)志性論著,集中反映了我國本土心理咨詢與治療技術(shù)的理論高度與實(shí)踐現(xiàn)狀。 本書為該叢書中的一本釋夢(mèng)指南。 釋夢(mèng)是精神分析心理學(xué)以及其他心理動(dòng)力學(xué)體系中的一種重要技術(shù)。釋夢(mèng)也是學(xué)習(xí)意象對(duì)話心理咨詢與治療的重要基本功。學(xué)好釋夢(mèng),對(duì)掌握任何一種心理動(dòng)力學(xué)體系都有非常重要的意義。
作者簡(jiǎn)介
朱建軍,我國著名心理學(xué)家,心理咨詢師和心理醫(yī)生。1993年起師從于著名心理學(xué)家曾性初先生,1996年獲博士學(xué)位。1996年-1998年接受中德心理咨詢師連續(xù)培訓(xùn)項(xiàng)目的培訓(xùn)。自1987年開始從事心理咨詢和治療,20世紀(jì)90年代創(chuàng)立我國自己的心理治療技術(shù)——心理咨詢和治療的意象對(duì)話技術(shù),在國內(nèi)心理咨詢和治療領(lǐng)域聲譽(yù)卓著。
書籍目錄
總序 我是一個(gè)導(dǎo)游前言第一章 夢(mèng)是什么 一、夢(mèng)沒有意義 二、夢(mèng)是吉兇的預(yù)兆 三、夢(mèng)是靈魂的遭遇 四、醒夢(mèng)皆虛幻 五、夢(mèng)是身心活動(dòng)的反映 六、夢(mèng)是欲望的滿足等其他觀點(diǎn) 夢(mèng)例:殘缺的美第二章 釋夢(mèng)的方法論 一、對(duì)各種夢(mèng)的觀點(diǎn)的方法論質(zhì)疑 二、現(xiàn)象學(xué)方法的應(yīng)用 三、解釋學(xué)方法的應(yīng)用 夢(mèng)例:紗巾上的蛇第三章 釋夢(mèng)活動(dòng)的意義 一、增長(zhǎng)夢(mèng)的知識(shí) 二、了解潛意識(shí)中的自我 三、了解他人的內(nèi)心 夢(mèng)例:我夢(mèng)見了魚精第四章 夢(mèng)的心理學(xué)研究 一、夢(mèng)與睡眠的實(shí)驗(yàn)研究 二、弗洛伊德的夢(mèng)研究 三、榮格的夢(mèng)理論 四、弗洛姆談夢(mèng)的“語言” 五、本書中的觀點(diǎn) 夢(mèng)例:女人第五章 釋夢(mèng)的預(yù)備 一、學(xué)習(xí)釋夢(mèng)是不是很困難呢 二、要出于善意釋夢(mèng) 三、不要輕信 四、對(duì)人對(duì)己要寬容 五、不要過分干預(yù) 夢(mèng)例:如果能再回到從前第六章 釋夢(mèng)的基本操作 一、基本操作之分析象征 二、基本操作之尋找線索 三、基本操作之聯(lián)想 夢(mèng)例:夢(mèng)夢(mèng)不忘的事第七章 釋夢(mèng)的方法 一、感受夢(mèng)的總體氛圍和情緒基調(diào) 二、確定夢(mèng)的主題 三、關(guān)注最觸動(dòng)釋夢(mèng)者的意象 四、關(guān)注重復(fù)出現(xiàn)的情節(jié) 五、注意很容易解釋的意象 六、要注意講自己夢(mèng)的人的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn) 七、用一語道破式釋夢(mèng) 八、用一語道破引出式釋夢(mèng) 九、用層層剝筍式釋夢(mèng) 十、用混合式釋夢(mèng) 十一、夢(mèng)的多種含義 十二、釋夢(mèng)者的直覺 夢(mèng)例:“傳染病”也是情感的表達(dá)方式第八章 意象的常見象征意義 一、夢(mèng)中動(dòng)物的常見象征意義 二、夢(mèng)中人造物的常見象征意義 三、夢(mèng)中身體各部位常見象征意義 四、夢(mèng)中人物的分析方法 五、夢(mèng)中可怕事物的常見象征意義 六、夢(mèng)中的水的常見象征意義 七、夢(mèng)中的路的常見象征意義 夢(mèng)例一:色鬼 夢(mèng)例二:地上有一些兩分、一毛的硬幣第九章 夢(mèng)的常見主題 一、被追趕的主題 二、夢(mèng)見遲到、誤車的主題 三、飛翔的主題 四、考試的主題 五、掉牙的主題 六、裸體的主題 七、戰(zhàn)斗的主題 八、死亡的主題 九、性愛的主題 十、上下樓梯的主題 十一、被監(jiān)禁的主題 夢(mèng)例:無枝可依第十章 關(guān)于生死、性愛的夢(mèng) 一、象征著出生的夢(mèng) 二、夢(mèng)中死亡的象征 三、象征著性的夢(mèng) 夢(mèng)例一:包裹中的女人 夢(mèng)例二:值得慶賀的“死亡” 夢(mèng)例三:夢(mèng)是自己的“心理醫(yī)生”第十一章 夢(mèng)的表達(dá)方式 一、集錦 二、變形 三、省略 四、借代 五、并列 六、反語 七、人只為自己做夢(mèng) 八、夢(mèng)中沒有廢話 九、夢(mèng)怎樣表達(dá)人名、數(shù)字和時(shí)間 十、黑白和彩色夢(mèng)的區(qū)別 十一、夢(mèng)中的情緒 十二、夢(mèng)的其他技巧 夢(mèng)例:夢(mèng)中我廝打抓扯丈夫帶回來的女人第十二章 學(xué)習(xí)釋夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)談 一、先釋自己的夢(mèng) 二、性別年齡要考慮 三、重點(diǎn)分析重要的夢(mèng) 四、同夜的夢(mèng)主題相同 五、關(guān)注夢(mèng)的“風(fēng)格” 六、使用擴(kuò)充和表演夢(mèng)的方法 七、多了解一點(diǎn)細(xì)節(jié) 八、往事也可以按照夢(mèng)分析 九、熟悉找旁證和線索的方法 夢(mèng)例:四只舊表的記憶第十三章 特殊的夢(mèng) 一、噩夢(mèng) 二、清醒的夢(mèng) 三、提示疾病的夢(mèng) 四、啟發(fā)性的夢(mèng) 五、創(chuàng)作性的夢(mèng) 六、預(yù)言性的夢(mèng) 七、心靈感應(yīng)的夢(mèng) 夢(mèng)例:丈夫的愛與心靈感應(yīng)第十四章 記錄夢(mèng)的方法 一、為什么夢(mèng)容易被遺忘 二、帕特里夏·加菲爾德的記夢(mèng)方法 三、蓋爾·戴蘭妮的記夢(mèng)方法 夢(mèng)例:選擇造就人第十五章 命題做夢(mèng) 一、“問夢(mèng)”解決智力難題 二、“問夢(mèng)”解決心理問題 三、戴蘭妮的“問夢(mèng)”方法 夢(mèng)例:夢(mèng)中的蚯蚓:堅(jiān)硬與柔軟并存第十六章 改造夢(mèng)的方法 一、改造夢(mèng)的基本方法 二、改造清醒的夢(mèng)的方法 三、用意象對(duì)話改造夢(mèng) 四、訓(xùn)練自己做清醒的夢(mèng) 夢(mèng)例:男孩的房子第十七章 利用釋夢(mèng)促進(jìn)心理健康 一、利用夢(mèng)自知知人 二、釋夢(mèng)是助人的工具 三、夢(mèng)可以輔助人生選擇 四、夢(mèng)可以提供預(yù)警 五、釋夢(mèng)能改善性格 六、釋夢(mèng)能改善社交 七、釋夢(mèng)能消除不必要的焦慮 八、夢(mèng)能輔助心理咨詢 夢(mèng)例:被吃空的感覺第十八章 夢(mèng)文化的解讀 一、夢(mèng)的靈魂觀 二、占?jí)舻奈幕∪?、古代占?jí)粜g(shù)的解讀 四、解讀攘夢(mèng)術(shù) 五、解讀中國夢(mèng)故事 夢(mèng)例一:女鬼 夢(mèng)例二:夢(mèng)田守望者第十九章 文化之夢(mèng)解讀 一、為什么文化可以當(dāng)作夢(mèng)解讀 二、西方文化之夢(mèng) 三、中華文化之夢(mèng) 四、阿拉伯人之夢(mèng) 五、《易經(jīng)》中的夢(mèng)象 夢(mèng)例:天與地的距離——難醒的噩夢(mèng)后記參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
第一章 夢(mèng)是什么想想看,夢(mèng)是一個(gè)多么神奇的現(xiàn)象:我們閉上眼睛睡覺,突然,一個(gè)完全不同的世界顯現(xiàn)在我們眼前,里面山河大地應(yīng)有盡有.還有現(xiàn)實(shí)世界中沒有的環(huán)境。種種奇異的生靈出現(xiàn),而且死去的人也能再次露面。我們可以飛翔,可以在海底呼吸和生活。我們經(jīng)歷種種悲歡離合,安靜或者驚恐,而睜開眼睛的一瞬間。一切煙消云散.不留下絲毫痕跡。但是夢(mèng)之所以為人們所關(guān)心,卻不僅僅是因?yàn)樗鷦?dòng)而有趣,而是因?yàn)橛性S多人相信,夢(mèng)是有意義的,在夢(mèng)的那些表面的現(xiàn)象之后,還存在著另外的深層意義。夢(mèng)是什么呢?首先我們回顧一下各種對(duì)夢(mèng)的理解,科學(xué)的或者前科學(xué)的,粗略地總結(jié)一下,關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)有以下幾種。一、夢(mèng)沒有意義有些人認(rèn)為夢(mèng)不過是這么一回事:在睡眠時(shí),大腦皮層總體上停止了活動(dòng),而少數(shù)地方還有微弱的活動(dòng),像熄滅的篝火中零零星星的火花。白天看到的形象毫無秩序地顯現(xiàn)在眼前,這就是夢(mèng)。這種觀點(diǎn)的代表人物是俄國的生理學(xué)家巴甫洛夫,理論基礎(chǔ)是巴甫洛夫的條件反射理論。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為夢(mèng)沒有意義。夢(mèng),就像是小孩子用一支筆在紙上信手涂鴉,畫出的東西似乎像某些東西,但是實(shí)際上什么都不是。但是,即使是這一派的人也不能不承認(rèn):當(dāng)一個(gè)人在夢(mèng)中感到饑餓時(shí),他會(huì)夢(mèng)見吃飯,感到渴時(shí),他會(huì)夢(mèng)到水。當(dāng)一個(gè)人夢(mèng)中聽到鈴聲時(shí),他會(huì)夢(mèng)到某種類似鈴聲的聲音。他們認(rèn)為,這是人對(duì)內(nèi)外界刺激的反應(yīng),如果說有意義的話,這類夢(mèng)有一點(diǎn)點(diǎn)意義,它指出了我們正感受著一種刺激。從20世紀(jì)50年代到70年代,我國的科學(xué)界一直把巴甫洛夫的理論奉為正統(tǒng),他關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)也被當(dāng)成了唯一的科學(xué)解釋。二、夢(mèng)是吉兇的預(yù)兆相信夢(mèng)有意義的人,相比較之下多一些,但是他們對(duì)夢(mèng)的意義看法卻形形色色。迷信、謬誤和真理混雜在一起,至今仍未完全澄清。這些觀點(diǎn)的共同之處。是認(rèn)為夢(mèng)的意義不是它的表面意義。在我的夢(mèng)里.我會(huì)飛,能飛上山,人們會(huì)把糖當(dāng)寶石搶,冰能變成寶石。這些顯然不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。因此,相信夢(mèng)有意義的人都同意:夢(mèng)在荒謬的外表下有更深的意義。夢(mèng)仿佛是密碼,傳遞著秘密的信息。最古老的一種信念認(rèn)為夢(mèng)是預(yù)兆。例如;景頗族認(rèn)為夢(mèng)見槍、長(zhǎng)刀,是妻子生男孩的預(yù)兆;夢(mèng)見鐵鍋,是妻子生女孩的預(yù)兆。漢族也同樣有這種觀念。殷商時(shí)期的甲骨文中,就有用夢(mèng)卜吉兇的記載。歷代史書中,都有夢(mèng)預(yù)言吉兇的記錄。例如,《晉書》載曹操曾夢(mèng)見三匹馬在同一個(gè)槽里吃食。曹操認(rèn)為這預(yù)示著司馬懿、司馬師和司馬昭(三馬)父子將篡曹(槽)氏天下,還警告曹丕要留意。傳說中這種例子多得不勝枚舉,如《左傳》中記載,宋景公死后,得和啟兩個(gè)人爭(zhēng)奪王位。得夢(mèng)見啟頭向北躺在戶門外邊,得自己是一只烏鴉落在啟的身上,嘴放在南門上。尾在桐門上。于是得認(rèn)為,他的夢(mèng)好,象征著他將成功地繼承王位。后來他真的被立為宋的君王了。得為什么認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)好呢?是因?yàn)橹袊糯嗅寜?mèng)理論認(rèn)為:“頭向北躺著,代表死;在門外,代表失去國家?!彼詥?huì)失敗,而得面對(duì)南方“南面為王”。且控制著各個(gè)城門。自然是得成功。由于相信夢(mèng)的預(yù)兆作用,中國古人會(huì)根據(jù)夢(mèng)來決定自己的行動(dòng)。據(jù)說唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時(shí)曾做過一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見自己掉到床下,被蛆吃。他認(rèn)為這是表示自己要死的預(yù)兆,所以不敢起兵。而他手下的一個(gè)人解釋說:“落在床下,意思是‘陛下’,被蛆吃,表示眾人要依附于你,這個(gè)夢(mèng)表示你要當(dāng)皇帝?!崩顪Y聽了這話,放心地起了兵,后來他推翻了隋朝,自己當(dāng)上了唐朝的皇帝。西方文化中,也有與此相同的觀念。例如,《舊約》中埃及法老夢(mèng)見7只健牛,隨后有7只瘦牛出現(xiàn),并把健牛吃掉。約瑟夫告訴法老這預(yù)示著:“將有7個(gè)豐年,隨后有7個(gè)災(zāi)荒年,它們把前7年的盈余全部耗光了?!睘槭裁磯?mèng)可以預(yù)兆吉兇呢?最原始的信念并不是認(rèn)為有靈魂托夢(mèng),而是一種樸素的類似感應(yīng)論的思想,仿佛是我們可以預(yù)感到吉兇并在夢(mèng)中顯現(xiàn)。這種古老的信念至今仍然存在。在我接觸的人中有不少仍然相信夢(mèng)能預(yù)示未來。雖然他們?cè)诶碇巧铣姓J(rèn)這是種迷信。但內(nèi)心中卻隱隱覺得這種說法也有道理。
后記
無論在中國還是在外國,都有這樣一個(gè)傳說的主題:有一件東西,本來人們認(rèn)為它很不值錢,認(rèn)為它既臟又破,或者根本是沒有注意到它,但是一個(gè)外人卻發(fā)現(xiàn)它實(shí)際是一件奇寶。在中國,這個(gè)外人往往是一個(gè)道士、一個(gè)奇怪的老人;在外國傳說里,這個(gè)外人往往是個(gè)魔法師。在我記憶中有這樣一個(gè)傳說:有個(gè)老太太的門前有個(gè)破石臼,不知道幾百年沒有人用過了,里面的泥垢很多,臟得厲害。有一天,一個(gè)外鄉(xiāng)人來到這里看到了它,就問老太太能不能把它賣給他?老太太心想這個(gè)人是不是傻子,為什么要買這么一個(gè)破爛東西。
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