馬克思主義研究的解釋學(xué)視域/當(dāng)代馬克思主義研究書(shū)系

內(nèi)容概要

　  《馬克思主義研究的解釋學(xué)視域》的主體部分是作者在2004年完成的博士論文《西方解釋學(xué)視域中的馬克思：一種批判性的考察》?！? 馬克思主義是關(guān)于客觀世界，特別是人類(lèi)世界發(fā)展的普遍規(guī)律和把對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的偉大實(shí)踐的科學(xué)思想體系?？茖W(xué)性、革命性、實(shí)踐性、開(kāi)放性是馬克思主義的基本特征。在與對(duì)象的關(guān)系中，馬克思主義堅(jiān)持科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)論一、問(wèn)題的提出二、選題的意義二、相關(guān)理論的研究狀況（一）國(guó)外的研究狀況（二）國(guó)內(nèi)的研究狀況四、基本方法和理論創(chuàng)新（一）本文的主要研究方法（二）本文力求達(dá)到的創(chuàng)新上篇第一章  馬克思文本的解釋學(xué)問(wèn)題一、解釋學(xué)發(fā)展概要（一）解釋學(xué)理論的發(fā)展（二）解釋學(xué)的主要特征及原則二、馬克思文本研究的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向（一）后現(xiàn)代的解釋學(xué)背景（二）解讀方法——歷史視域的融合（三）解讀話語(yǔ)——個(gè)性化研究的增長(zhǎng)三、馬克思文本解讀的解釋學(xué)問(wèn)題（一）馬克思文本本身的解釋學(xué)問(wèn)題（二）傳統(tǒng)理論解讀馬克思文本的解釋學(xué)問(wèn)題（三）國(guó)外學(xué)者解讀馬克思文本的解釋學(xué)問(wèn)題第二章  結(jié)構(gòu)解釋學(xué)視域中的馬克思——阿爾都塞的解讀一、總問(wèn)題視域中的馬克思（一）總問(wèn)題閱讀法（二）總問(wèn)題閱讀法的主要特點(diǎn)（三）總問(wèn)題閱讀法與馬克思主義二、征候閱讀中的馬克思（一）無(wú)辜閱讀和有罪閱讀（二）柵欄式閱讀和征候閱讀三、阿爾都塞閱讀法的解釋學(xué)意義（一）總問(wèn)題閱讀與解釋學(xué)理解（二）征候閱讀與“創(chuàng)造性理解”第三章  解構(gòu)解釋學(xué)視域中的馬克思——德里達(dá)的解讀一、解構(gòu)主義理論（一）解構(gòu)的概念、來(lái)源和策略（二）解構(gòu)形而上學(xué)二、解構(gòu)理論與解釋學(xué)的關(guān)聯(lián)（一）解構(gòu)理論與解釋學(xué)的共同性（二）解構(gòu)理論與解釋學(xué)的相異性二、解構(gòu)解釋學(xué)與馬克思文本（一）解構(gòu)理論與馬克思的批判精神（二）解構(gòu)解釋學(xué)與馬克思文本第六章  同質(zhì)型解釋學(xué)視域中的馬克思——塞麥克的解讀一、解釋學(xué)發(fā)展的理論譜系（一）意義考古學(xué)（二）本體論解釋學(xué)（三）哲學(xué)解釋學(xué)二、馬克思哲學(xué)與解釋學(xué)的共通性（一）辯證法與解釋學(xué)（二）歷史唯物主義與解釋學(xué)三、馬克思哲學(xué)與解釋學(xué)的交匯（一）傳統(tǒng)反解釋學(xué)的理解及其理論復(fù)歸（二）馬克思哲學(xué)與解釋學(xué)的交匯第七章  馬克思在西方理解中的命運(yùn)一、走近馬克思（一）“保衛(wèi)馬克思”（二）為馬克思辯護(hù)（三）闡揚(yáng)馬克思的批判精神（四）馬克思是不可逾越的“語(yǔ)義地平線”二、異質(zhì)的馬克思（一）“科學(xué)化的馬克思”（二）“幽靈意象的馬克思”（三）“批判型的馬克思”（四）“元批評(píng)的馬克思”（五）“反自然主義的馬克思”下篇第八章  俄國(guó)化解釋視域中的馬克思一、馬克思主義“蘇式解讀”的解釋學(xué)問(wèn)題（一）解釋學(xué)的歷史觀（二）歷史觀的比較第十一章  理解馬克思一、超越西方解釋學(xué)視域中的馬克思（一）文本解釋的相對(duì)主義傾向（二）文本解釋的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向二、超越蘇聯(lián)解釋學(xué)視域中的馬克思（一）文本解讀的政治權(quán)威向度（二）文本解釋的絕對(duì)主義傾向三、回歸馬克思（一）解釋學(xué)方法啟示（二）回到馬克思四、建構(gòu)中國(guó)馬克思主義的解釋學(xué)模式（一）馬克思主義的解讀原則（二）建構(gòu)中國(guó)馬克思主義的解釋學(xué)模式（三）樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀結(jié)語(yǔ)：理論仍在途中主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章  馬克思文本的解釋學(xué)問(wèn)題　　我的論述主要是循著解釋學(xué)和馬克思主義的結(jié)合之處進(jìn)行考察的，因此要樹(shù)立相對(duì)完整準(zhǔn)確的關(guān)于這一理論建構(gòu)的“認(rèn)知測(cè)繪”（詹姆遜語(yǔ)），就離不開(kāi)對(duì)解釋學(xué)和馬克思主義各自發(fā)展軌跡的基本理解，也離不開(kāi)對(duì)馬克思文本中解釋學(xué)問(wèn)題的認(rèn)知。因此，我們有必要從回溯解釋學(xué)發(fā)展概要以開(kāi)啟研究之門(mén)。　　一、解釋學(xué)發(fā)展概要　?。ㄒ唬┙忉寣W(xué)理論的發(fā)展　　解釋學(xué)本是一門(mén)研究理解和解釋的學(xué)說(shuō)，它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段從古希臘到19世紀(jì)上半葉，是神學(xué)解釋學(xué)、法律解釋學(xué)、文學(xué)解釋學(xué)等局部解釋學(xué)階段。神學(xué)解釋學(xué)是為了正確解釋《圣經(jīng)》中上帝的語(yǔ)言而發(fā)展起來(lái)的一種技術(shù)學(xué)。當(dāng)這種學(xué)問(wèn)運(yùn)用于法律和法典的理解和解釋時(shí)，就產(chǎn)生了法律解釋學(xué)。在各種局部解釋學(xué)看來(lái)，解釋需要遵循一定的規(guī)則和方法，研究解釋的規(guī)則和方法的學(xué)說(shuō)就是解釋學(xué)?！　〉诙A段從19世紀(jì)上半葉到20世紀(jì)60年代，是施萊爾馬赫和狄爾泰的一般解釋學(xué)階段。他倆的解釋學(xué)也稱為“古典解釋學(xué)”。德國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家施萊爾馬赫（Schleiermacher，1768-1834年）根據(jù)以往《圣經(jīng)》解釋學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，把解釋學(xué)概括為“避免誤解的藝術(shù)”，從而使神學(xué)解釋學(xué)和法律解釋學(xué)成為普遍解釋學(xué)理論的具體運(yùn)用。藉此他把解釋學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)論和方法論原理引進(jìn)哲學(xué)，從而把局部解釋學(xué)發(fā)展到一般解釋學(xué)，實(shí)現(xiàn)了解釋學(xué)上“哥白尼式的革命”?！　?hellip;…

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