字說中國文化

內(nèi)容概要

　　在第一章“王字的誕生”和第二章“王字的大一統(tǒng)”里，主要闡述王文化和玉文化的各自特點和相互淵源關(guān)系。在我們平坦、廣闊、貧瘠的黃土地上，必然要產(chǎn)生絕對的王權(quán)，而絕對的權(quán)力必然要迫使人們產(chǎn)生絕對的理想。于是，黃土地的兩極便決定了我們傳統(tǒng)文化的兩極?！　≡诘谌隆拔宄！崩?，主要講述傳統(tǒng)文化的兩極性已經(jīng)開始融合，形成了完備的體系，其表現(xiàn)形式就是仁、義、禮、智、信。用現(xiàn)代文明觀念審視這五種傳統(tǒng)核心觀念，我們就會發(fā)現(xiàn)它們都是以儒家思想為表象，以道家思想為內(nèi)涵的兩極性文化的統(tǒng)一?！　≡诘谒恼隆暗佬刑煜隆崩?，從傳統(tǒng)文化的理論和歷史現(xiàn)實兩方面，敘述兩極文化在歷史上產(chǎn)生的真實作用，從而歸納出我們歷史長期處于停滯狀態(tài)的原因?！　≡诘谖逭隆爸凶执蠼Y(jié)局”里，從人類社會發(fā)展的角度，歸納出我們傳統(tǒng)文化的一條核心線索：河圖洛書、陰陽五行、易經(jīng)八卦、中庸思想、大成文化。通過對這條線索的分析，不難看到：我們傳統(tǒng)文化精當?shù)暮诵乃枷牒筒┐蟮睦碚撏庋硬坏侵笇覀儸F(xiàn)階段工作的正確思想，而且對人類未來的發(fā)展，也有一種深刻的指導意義。

作者簡介

　　漆小冬，男，安徽金寨人，1955年出生于天津，1982年畢業(yè)于安徽師范大學中文系。1983年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表長、短篇小說若干。1990年至今一直從事圖書、雜志出版編輯工作。現(xiàn)為安徽省馬鞍山市文學院簽約作家。《字說中國文化》是作者第一本評說中國大文化的散文專著。

書籍目錄

第一章 王字的誕生第一節(jié) 女第二節(jié) 姓第三節(jié) 氏第四節(jié) 君第二章 王字的大一統(tǒng)第一節(jié) 天第二節(jié) 地第三節(jié) 田第四節(jié) 人第三章 五常第一節(jié) 仁第二節(jié) 義第三節(jié) 禮第四節(jié) 智第五節(jié) 信第四章 道行天下第五章 中字大結(jié)局

章節(jié)摘錄

　　第一章　王字的誕生　　相傳，在倉頡造出漢字的那個晚上，“天為雨粟，鬼為夜哭”（明《三才圖會》）。凡是驚天動地的大事情，我們祖先都喜歡用“驚天地，泣鬼神”來形容。在這里，“天為雨粟”就是“驚天地”，“鬼為夜哭”就是“泣鬼神”。漢字的出現(xiàn)，的確是我們民族的一件大事情。　　雖然長得一樣，但是，這是兩個字，左邊的叫王，王侯的王；右邊的叫玉，美玉的玉。兩字的奧妙在于三橫之間的距離不一樣：玉字三橫距離均等，表示玉石礦物元素勻稱分布的物理結(jié)構(gòu)；王字三橫的距離不相等，表示天、地、人三者上尊下卑的等級理念。　　王玉同形，其寓意在于：王者如玉，這個理念表達了中華民族五千年來傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。與石頭相比，玉石有兩個特點：表面圓潤，質(zhì)地細膩，于是，講求完美和細致就成為玉文化的主要特征?！　≡谶h古，月和玉是同音的。月、玉為什么同音呢？黛天之上的那輪皎月，在我們祖先眼里，其實就是完美玉石的象征。在他們的理念中，玉是月之精，月是玉之神。我們遠古祖先不但希望王者如玉，而且還希望士者如玉，民者如玉，天上人間都如玉，而且，王者如玉是士者如玉、民者如玉、天下如玉的前提和必然。　　我們的文化為什么要把全民族最終的偉大理想寄托于王者身上呢?其、原因在于我們的歷史和社會結(jié)構(gòu)：王者的歷史和王者的社會結(jié)構(gòu)貫穿了我們的五千年，所以，我們的文化必然是以王者為中心的文化，必然是以權(quán)力為中’心的文化，必然是以等級觀念為中心的文化。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    字說中國文化 PDF格式下載

---