方以智傳

內(nèi)容概要

方以智（1611-1671），字密之，號(hào)曼公，又號(hào)龍眠愚者、澤園主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人。明崇禎進(jìn)士，官翰林院檢討。入清后被迫為僧，在發(fā)憤著述致力于思想救世的同時(shí)，秘密組織反清復(fù)明活動(dòng)。    方以智知識(shí)淵博，對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、地理、物理、生物、天文、醫(yī)學(xué)、音韻等無不精研，是明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。

作者簡(jiǎn)介

錢王剛，1956年9月生，安徽樅陽人。1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)為國家公務(wù)員。利用業(yè)余時(shí)間長(zhǎng)期堅(jiān)持地方歷史文化和方以智的研究，發(fā)表過論文多篇。

書籍目錄

序第一章　降誕浮渡第二章　童真志趣第三章　家教師傳第四章　同學(xué)少年第五章　天下狂生第六章　游歷東南第七章　主盟復(fù)社第八章　流寓南京第九章　感時(shí)不遇第十章　秦淮彷徨第十一章　踏上仕途第十二章　且去著述第十三章　甲申之變第十四章　閹黨迫害第十五章　流離嶺南第十六章　漂泊三萍第十七章　十辭入閣第十八章　袍帽與刀第十九章　哲人沉思等二十章　忠臣孝子第二十一章　秘游江西第二十二章　活動(dòng)四方第二十三章　青原風(fēng)騷第二十四章　歸去來兮第二十五章　惶恐殉難第二十六章　身后風(fēng)波附錄一　“粵難”索隱附錄二　方以智與天地會(huì)方以智著作目錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　降誕浮渡　　滾滾長(zhǎng)江，萬里奔騰入海，身后留下了無限壯觀美麗的山川風(fēng)物?！　〕酥塾上掠蔚臑I江古城安慶沿北岸順流而下，不久便進(jìn)入桐城江段。這一帶江面寬闊，水勢(shì)舒緩，波平浪靜。在晴朗的天氣里，于舟中眺望岸野，數(shù)十里外有座山可清晰落入眼簾。那山高不一里，廣袤不二、三里，若無奇狀，不經(jīng)意間你會(huì)忽視而過，略無印像；只有知情者，才會(huì)因僅得浮掠一瞥，不能親臨登覽而甚感遺憾——原來，那遠(yuǎn)觀貌若無奇之山，實(shí)則大有名頭，乃是古皖地與黃山、天柱、九華、瑯琊齊名的五大名山之一的浮山?！　「∩饺ネ┏强h治之東九十里，只西面接陸，余皆為河湖之水所環(huán)繞。登山而望，嵽嵲空虛之山體，猶如浮泊之巨舟，幾欲乘風(fēng)而去，故得名浮山，又曰浮渡山。昔日白樂天困于江州時(shí)，嘗興游此山，登縹緲峰而詠：“登臨一望水滔滔，還被蓬萊壓巨鰲。細(xì)認(rèn)江流分笠澤，界尋煙樹辨毫毛。”正道出了浮山山水相浮之觀感。然浮山之勝遠(yuǎn)非如此，它更以奇峰、怪石、巉巖、幽洞而擅其名?！　「∩侥诉h(yuǎn)古時(shí)火山噴發(fā)所遺，其外觀雖無高峻雄偉之姿，但攀臨深入?yún)s見奇峰疊現(xiàn)，入目皆是怪石突巖，足履處更見無數(shù)的洞穴空幻幽窅，山體若虛；而峰前巖下幽谷中，溪回澗曲，古樹修篁遍掩其間。朝乾夕照里，滿山奇麗幽幻，蒼紺紫碧，氣象萬千，使人陶然如置仙府靈山，大有虛幻飄逸出塵之感，是以浮山不僅有海上蓬萊之美譽(yù)，亦有山之隱者之雅稱?！　「∩搅岘?yán)w巧奇麗秀美如此，故其雖遠(yuǎn)都市而處偏僻，但仍引得游人不斷，更為文人雅士所激賞。自唐以降，前來探奇攬勝留有詩文碑刻可考者便有孟郊、白居易、呂巖、王安石、歐陽修、范仲淹、富弼、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等眾多名士。謝靈運(yùn)李白以未能之游而為憾，近人王守仁亦詩以述慕：“見說浮山勝，心與浮山期。三十六巖內(nèi)，任選一巖棲?！?。又有雷鯉、袁宗道、鐘惺諸文人或棲身浮山學(xué)道修性，或徘徊于此流連不舍，皆留有佳事趣聞。正因浮山與文人騷客如此親密，故后人有“山水形勝地，文人爭(zhēng)霸處”之感嘆?！　∪桓∩絽s非是文人們的“獨(dú)樂園”。俗謂天下名山僧占多，早在南陳太建年間，有僧人智愷便看中了浮山的奇麗脫俗而住錫建寺，開浮山佛教之始，其后來南渡創(chuàng)立天臺(tái)宗，影響日大，浮山遂成為祖庭之地。唐代會(huì)昌之難，浮山佛寺也受波及，以致棟宇頹馳，釋子無似。及至入宋，洞宗第七代傳人遠(yuǎn)祿禪師受命住持浮山，欲興曹洞之教。這位禪師玄修高深，以致名聲漸起而慕者漸多，于中便生出一段佳話來，也因之而使浮山禪佛教其后影響日趨增大——　　原來滁州知州歐陽修本是詆禪之人，一日偶聞遠(yuǎn)祿奇逸，遂趨浮山而欲看其究竟。他徑造其室，遠(yuǎn)祿也如平常一樣地接待，并未有何奇異言語相示。歐陽修不免輕之，遂自與同伴對(duì)弈，禪師也即坐其旁觀看。歐陽修下棋是偽，意在借機(jī)以窘遠(yuǎn)祿，見遠(yuǎn)祿觀棋，即收局請(qǐng)禪師因棋說法，欲看和尚能扯個(gè)什么玄理出來?！　∵h(yuǎn)祿知其刁難之意，即令撾鼓升座，開示曰：“若論此事，如兩家著棋相似。何謂也？敵手知音，當(dāng)機(jī)不讓，若是綴五饒三又通一路，始得有一般底棋。只解閉門作活，不能奪角沖關(guān)，哽節(jié)與虎口齊張，局破徒勞綽干。所以道肥邊易得，瘦腹難求，思行則往往失粘心粗，而時(shí)時(shí)頭撞。咄！爾休夸國手，漫說神仙，贏局輸籌不問，且道黑白未分前，一著落在何處？”　　眾人皆無以對(duì)。遠(yuǎn)祿復(fù)嘆道“從來十九路，迷悟多少人！”　　歐陽修不意和尚因弈說出這般深刻啟膠破執(zhí)之理來，不由大是嘉嘆。對(duì)伴隨而來的僚屬道；“吾向疑禪語為虛誕之言，今見此老機(jī)緣，非悟明心地，安能有此妙旨哉？！”由是改變了對(duì)禪宗的認(rèn)識(shí)。　　他此后常來浮山問法，后來入朝為參政知事，也常與人說起因棋說法的故事，極是稱道遠(yuǎn)祿之禪修。又因范仲淹、王安石等名士大僚也重遠(yuǎn)祿而推崇浮山禪教，以致浮山道場(chǎng)漸揚(yáng)名于天下佛林，遠(yuǎn)祿更被朝廷賜號(hào)圓鑒大師。隨著影響的擴(kuò)大，浮山寺院門庭也日益開拓，成為規(guī)?；趾甑氖絽擦帧Ｖ猎鲀纱?，雖幾經(jīng)興衰卻終得完福地而領(lǐng)袖香臺(tái)。所謂名山勝場(chǎng)相得益彰，浮山佛教之盛，使浮山之名更遠(yuǎn)播海內(nèi)?！　∧衬昴橙?，有一精風(fēng)鑒堪輿者來游浮山。其仔細(xì)相看形勢(shì)后，大是激動(dòng)，對(duì)同伴稱道：“此山南北綿迭，體質(zhì)空靈，形如蛟潛，乘氣得水，生機(jī)勃然，吾觀勢(shì)喝形，斷此地早晚必育誕一曠代奇人也！”。此語流傳開去，人有信的也有不信的，時(shí)日久了，也便為人們所淡忘……　　寒暑推移，時(shí)光如水流逝?！　〈竺魅f歷三十九年（公元一六一一）辛亥季秋，一座占地甚廣，樓堂軒閣建筑頗有氣派規(guī)模的莊園府第，在浮山西面的丹丘、墨歷巖下的曠處落成。因其依山傍水，故莊園主人便給這新府宅起了個(gè)既符情景又頗有雅意的名字：在陸山莊。但附近的鄉(xiāng)人呼不來這文皺皺的名兒，只稱它是“御史第”：因?yàn)榍f園的主人現(xiàn)做著朝廷監(jiān)察御史的官?！　∵@御史姓方，名大鎮(zhèn)，字君靜，號(hào)魯岳。萬歷十七年進(jìn)士，授大名府推官，以能平反冤獄而被擢為江西道監(jiān)察御史，后巡鹽浙江。方御史雖入仕有年，但因是家中長(zhǎng)子，又性極孝友，故一直仍與父母諸弟融融而居于浮山西北面的白沙嶺下，并未分宅單過。年來他因病乞歸休養(yǎng)，因感府中人口漸增頗為擁噪不便，又為兒女們計(jì)，這才在舊宅以西不過里許的地方另建府第。雖然如此，新第啟居以后他也只是命兒女們搬了過去，自己與妻妾數(shù)人仍住舊宅寧澹居中，敬侍年事已邁的父母。　　秋闌冬至，不覺間月余時(shí)間過去，已是北風(fēng)漸凄、蟲獸潛伏之寒冷季節(jié)。在一個(gè)陰雨綿綿的日子里，已有一段時(shí)間未至在陸山莊的方御史卻冒著寒風(fēng)冷雨與妻子姚氏孺人一道去了山莊，例外住了下來。原來，他們的兒媳懷胎十月，算來將在這兩日就要臨盆生產(chǎn)了?！　∮废ハ掠袃号娜耍L(zhǎng)次皆女，只有一個(gè)獨(dú)子名孔炤，字潛夫，號(hào)仁植，今年二十一歲，是個(gè)學(xué)行兼優(yōu)英特不群的諸生，其妻室是附近麻溪吳氏、曾官翰林院編修的吳應(yīng)賓次女吳令儀，成婚兩年始有身孕。因是一脈單傳，御史夫婦對(duì)媳婦懷孕格外地重視，除了囑咐家中仔細(xì)照料孕婦飲食起居，姚孺人還將自己的貼身使女給兒子做了侍室，不讓他打擾媳婦，好使其靜心養(yǎng)胎?？梢哉f吳氏自有身孕起，便得到了闔府上下極認(rèn)真的照顧，如今將臨產(chǎn)，那自是全家第一等的大事，雖然一切都早有準(zhǔn)備，接生的穩(wěn)婆也于前兩日住進(jìn)了山莊，可關(guān)切殷殷的御史夫婦還是不放心，恐有何閃失趕了過來照看。山莊的氣氛也因之于興奮中略透著些緊張?！　∈露眨粋€(gè)男嬰在其親人們的熱切期盼中，降誕在在陸山莊的黻佩園中[2]。他的母親，那剛剛擺脫巨大陣痛的年輕產(chǎn)婦，聽見了嬰兒響亮的啼聲和穩(wěn)婆興奮恭喜的話語，方欣慰嘆息著倦然睡去。一直守候在一旁的姚孺人懷抱剛誕的孫子，看著那粉紅的嫩臉兒，不禁心花怒放，一疊聲吩咐丫環(huán)快去給老爺少爺報(bào)訊。旁邊的女兒們也歡喜地給母親道喜?！　∠髦燎霸褐刑?，御史不由額手稱慶，笑逐顏開。已過天命之年的他，一直為男丁不旺獨(dú)子承嗣隱有憾憂，他在心中對(duì)這個(gè)孫兒已是想盼得很久了，如今他終于可以釋懷無憂了——這個(gè)孫子的出生，帶來了家族繁衍興旺的希望，讓他興奮欣慰無已。相比之下，那才做了父親的年輕秀才方孔炤雖然覺著幸福，倒還平靜些，但他雖不能完全體會(huì)得父親的心情，見父親高興慰懷如此，自也滿心歡喜?！　〈蜻@一天起，在一種歡樂喜慶的氣氛中，在陸山莊的生活基本上是圍繞著那襁褓中的“小公子”而展開，一直到嬰兒滿月。　　新生兒滿月，親友來賀，并給小兒舉行很隆重的洗兒會(huì)，這是自南宋時(shí)便流傳下來的風(fēng)俗，一般的官宦與大戶人家都很注重講究。方家因?yàn)樾律鷥河谶@個(gè)家庭的特殊意義，更是早早地就籌劃準(zhǔn)備。方御史雖向來持家節(jié)儉，此時(shí)卻也吩咐兒子和管家要遵俗辦熱鬧一些?！　〉搅诉@日，一大早，山莊里的人便開始準(zhǔn)備忙碌起來。卻巧天公也作美，連日陰雨此時(shí)卻晴了，出了太陽，給人以溫暖的感覺。辰牌以后，遠(yuǎn)近的親友帶著賀禮絡(luò)繹來到。本地的大姓施氏、吳氏和謝氏等大戶殷實(shí)人家亦來恭賀。山莊內(nèi)，笑語喧嘩不斷。不少賓客尚是第一次至山莊，不免趁機(jī)四處流覽觀賞：　　這山莊分為前中后三部分：前面打大門進(jìn)去，花樹夾雜的石子路徑不遠(yuǎn)，是主人知客議事的小軒及花房守值等處所;曲廊往后則是寬敞的中堂，兩廂為仆傭房舍；中堂后的中間部份，是稽古堂書房、庚月亭、荷池花園。穿過花圃，由一月洞門進(jìn)入，里面有參差建筑的黻佩園、紉蘭閣、清芳閣等，是主人居住的后院。整體上看，山莊建筑雖非如何華麗，卻齊整而雅致，顯透著主人的身份與情致。這樣的府第新成，又繼以添丁得后，也可謂是雙喜臨門，讓人不由羨慕?！　《諠u漸升高，隨著賓客的增多，山莊益顯熱鬧。約莫巳時(shí)，山莊的少主人方孔炤極恭敬地陪著一位白須飄飄年過七旬的清癯老人入得莊來，到了客人聚集的中堂。滿廳的來客見了這老人，紛紛致禮問候，說一些“祚胤繁昌，瓜瓞綿綿”之類的恭賀之語，態(tài)度十分敬重。原來這老人乃方府的太翁，方御史之父方學(xué)漸。老人一邊與眾人召呼寒喧，一邊拉著另一位老者笑呵呵入座，那老者卻是御史的岳父姚希顏，也是邑中的宿儒。太翁坐下，家族中的子弟家人便挨次上前叩拜問安，鄭重不茍，如同年節(jié)一般。這原是方家的家規(guī)如此，但在座的親友賓客卻觸景感慨，對(duì)這位光大方氏家門深孚名望的老人各自在心中產(chǎn)生很深的敬意——　　數(shù)百年前，方氏其先由休寧遷于池口，其裔名方德益者于宋末再徙桐城鳳儀里，為桐城“鳳儀方”之始祖。六傳至方佑，出仕巡按廣西，其族乃大，遂改稱“桂林方”。方學(xué)漸正是這“桂林方”之后，年少時(shí)家道清貧，可他卻酷愛讀書，其父方祉為成就兒子，盡典薄產(chǎn)助其學(xué)業(yè)，使方學(xué)漸未冠之年便已成為飽讀詩書的諸生。邑內(nèi)曾做過鈞州守的鄉(xiāng)紳趙銳看重方學(xué)漸的人品文章，將膝下的唯一愛女嫁給了他。方學(xué)漸兄弟二人，其父卒時(shí)，家中遺箸僅可百金，學(xué)漸悉推于伯兄，后來又憐兄貧甚，復(fù)割婦家媵田與之，自依岳家而居。岳父去世后，因慕浮山山水之佳，舉家遷至浮山北面的白沙嶺下，結(jié)巢依麓，教授鄉(xiāng)中以養(yǎng)家口。他的文才學(xué)問為里中所公認(rèn)，無奈卻七試不售，僅以優(yōu)行入貢。中年以后，眼見長(zhǎng)子進(jìn)仕得官大名府，遂絕了入仕念頭，惟以效法圣賢、傳道授業(yè)為己任?！　⊥┏俏惶幗磿?huì)衡之地，北徑壽州、濟(jì)寧可直達(dá)京師，南溯長(zhǎng)江由贛口入粵，東近南京、蘇揚(yáng)等富庶地區(qū)，境內(nèi)表里江湖，周環(huán)山澤，物產(chǎn)豐饒，素為魚米之鄉(xiāng)和商賈發(fā)達(dá)之地。入明后經(jīng)二百余年的安定發(fā)展，居民戶口大增，工商茂盛，文化活躍。一心衛(wèi)道振儒的方學(xué)漸，憑藉著此等優(yōu)勢(shì)的地方環(huán)境，聯(lián)絡(luò)同道，于桐城南鄉(xiāng)樅陽鎮(zhèn)創(chuàng)立桐川會(huì)館，授業(yè)講學(xué)，日偕同志討論性善良知之說——自嘉靖以后，浙江余姚人王守仁所倡之心學(xué)風(fēng)靡東南：這王守仁因感于世人追逐名利日甚，世風(fēng)日下，官宦榨掠百姓日深而庶民暴動(dòng)時(shí)起，體驗(yàn)出“破山中賊易，破心中賊難”，奮然欲整飭人心。他沿襲借用孟子“良知”、陸九淵“心即理”和禪宗“自性即佛”等思想觀念，提出天下無心外之事之理之物，人但只要致知格物，認(rèn)識(shí)了自己心中那本來知善知惡知是非的“良知”，就能恢復(fù)被蒙蔽的心體的本來面目，知道是非，為善去惡，不會(huì)發(fā)生與良知天理相違背的言論行為。這個(gè)類于禪學(xué)的心學(xué)一問世，立即得到了許多守禮衛(wèi)道之士的擁護(hù)，很快傳播了開來。方學(xué)漸認(rèn)為心學(xué)直接孟子性善之脈，值得大加倡行，遂成為心學(xué)的熱心鼓吹者。但他畢竟是學(xué)養(yǎng)豐潤之人，也敏銳地看出了王學(xué)末流棄學(xué)蹈虛之弊的危害，因而在講性善良知的同時(shí)，掊擊空幻，提倡尊崇實(shí)學(xué)，這在東南地區(qū)學(xué)界儒林引起了很大反響，成為時(shí)下理學(xué)的著名代表人物。遠(yuǎn)近儒林慕其風(fēng)，競(jìng)相組織各類學(xué)術(shù)社、會(huì)，學(xué)風(fēng)日盛?！　》綄W(xué)漸不僅以布衣振教、主壇席二十載，深為地方和儒林崇敬，且以道學(xué)禮教治家。近些年來他修家乘、建祠廟、訂家規(guī)家訓(xùn)，一按儒禮道德要求維系他的家族。在他的教育培養(yǎng)下，他的三個(gè)兒子除了方大鎮(zhèn)已出仕顯貴，次子大鉉、大欽也皆是學(xué)有所養(yǎng)的郡廩生，前途可望；且兄弟三人皆一稟乃父風(fēng)志，崇奉理學(xué)，而其子輩如方若洙、方孔時(shí)、方孔炤、方孔一等亦好學(xué)不倦才藝不凡，為里中所矚目。因了方學(xué)漸這個(gè)大家長(zhǎng)的苦心經(jīng)營培育，方家正蔚然崛起，成為一個(gè)門才興盛、甲于皖口的理學(xué)與士大夫家庭。如今，方家長(zhǎng)房又有了新的一代，顯征著家族的興旺。此時(shí)聚在中堂里的人們，不論是親友抑或是一般賓客，追本溯源思量這個(gè)家族的發(fā)達(dá)興盛，心羨之際對(duì)方學(xué)漸老人的欽敬自然而深，卻非是一般對(duì)大家長(zhǎng)禮敬之意可比?！　∏艺f學(xué)漸老人來到，一番熱鬧過后，時(shí)已近午。洗兒儀禮便正式開始了——　　只見一年輕使女捧著一只圍著紅緞的大銀盆放在堂心中，另有女婢將煎熱的湯水倒入盆中，然后撒上紅棗彩錢等物事。又有男仆端來燃旺的炭火放置盆旁以生暖。待這一切備妥，身著禮服的姚孺人婆媳抱著小兒由內(nèi)室出來，將小兒除了包裹小衣，由其母捧持著放入盆中。一旁的丫環(huán)端過托盤，綢墊上放著一支黃燦燦的金釵——這釵有個(gè)名兒，叫“攪盆釵”，以五行金生水且金為貴物，兆寓著受洗兒一生順利興旺發(fā)達(dá)富貴之意。孺人取過金釵，口中禱念著，緩緩攪動(dòng)盆水，之后才挽袖給小兒仔細(xì)地洗抹起來。　　小兒入得水中，覺得很是舒愜，不由歡快地扭動(dòng)身軀，手舞足蹬起來。看得祖母眉花眼笑，那十九歲的年輕母親更是一臉幸福之色——此時(shí)此刻，她的驕傲與欣慰自不待言，而一種濃濃的溫柔憐喜的母愛之情也正蕩漾充溢在她的心房。她托著兒子小小而柔嫩的身子，在婆婆洗忙之際，專注而溫情地端詳著，似乎要把這個(gè)小小生命的一切都印記下來。忽然，那嬰兒停止亂動(dòng)，只把一雙烏黑潦亮的眼珠兒凝神地望著她，一眨不眨。迎著兒子這目光，且驚且喜地她，尚未來得及思想，腦海里已倏然閃現(xiàn)出另一幕熟悉的情景來：　　那時(shí)她似乎正在覽書，忽聞戶外風(fēng)聲激蕩，緊接著便見一條龍形怪物闖進(jìn)室來，那物騰在空中，張牙舞爪，猙獰可怖，繞室盤旋了幾匝，停在她面前，兩道如電的目光直直地瞪視著她，瞬也不瞬。有傾，虬首點(diǎn)了點(diǎn)，身軀一擺，倏地化作一道冷風(fēng)不見。她驚得一身冷汗醒來，方知是一夢(mèng)。那之后，她便開始了產(chǎn)前陣痛。這個(gè)奇怪的夢(mèng)境讓她驚悸不安，不知是兇是吉，不敢對(duì)人提起，只是不時(shí)自個(gè)兒在心里揣摩，不意此時(shí)竟又回想了起來?！　∷犎苏f，婦人受孕及生產(chǎn)前若遇有異征，當(dāng)于新生兒相關(guān)，古書上也有這樣的記載。但她卻不愿自己的夢(mèng)與兒子有聯(lián)系，因?yàn)槟菈?mèng)境不僅詭異，而且那毒龍般的怪物也令她意顫心驚。然而她又無法將它從腦海中抹掉。她該如何對(duì)待呢？惶惑不寧中，她下意識(shí)地將視線投向她的親人們——她的丈夫及其親長(zhǎng)，還有她自己的父母，似乎是欲從他們那里尋得某種啟示與解答。而當(dāng)她的目光轉(zhuǎn)到與她公公坐在一起正微笑談?wù)撝母赣H時(shí)，心中不由一動(dòng)，忽忽似有所感。　　她的父親正當(dāng)人生盛年仕途一派光明時(shí)，便因目疾而致仕。辭官后對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣，前兩年著名禪師憨山德清到浮山說法，父親竟皈依其門下，成了一個(gè)未出家的禮佛居士。近來因感遠(yuǎn)公道場(chǎng)日漸荒廢，乃與云游至此的朗目和尚一道并力圖復(fù)浮山祖庭之業(yè)，眼下正四處募資以重修浮山華嚴(yán)寺及在金谷巖內(nèi)鑄塑接引佛銅像。她受父親的影響，對(duì)佛家也很禮敬，逢時(shí)過節(jié)也會(huì)令家人給華嚴(yán)寺送去一些香油物事，父親募資鑄佛，她也布了些金。雖然如此，實(shí)在說這之前“佛”在她心中并未有如何重要的位置和份量，她并不信仰它，只是一個(gè)敬字而已。但此時(shí)因?yàn)楫悏?mèng)的困擾，她卻由父親產(chǎn)生了一種聯(lián)想：法力無邊的“佛”或許能庇佑她的兒子一生平安幸福?！　∵@個(gè)念頭一出現(xiàn)，她便緊緊抓住了它再也不放。是的，為了她心愛的兒子，她將從此虔心禮佛，廣結(jié)善緣，多種福田。她暗暗地在心里決定：自此以后，她不但要齋食以敬，且要在家里供立佛像，朝夕以禮，為她的兒子祈福禳災(zāi)……　　無人知道這位年輕母親的心理，這時(shí)滿堂的喜慶氣氛，因?yàn)樾合丛〔畈欢嘀畷r(shí)男女親友賓客紛紛上前將各自準(zhǔn)備的金錢銀釵等丟入盆中而達(dá)到高潮。這是洗兒會(huì)一個(gè)最熱鬧的儀式，謂之添盆，也是祝小兒將來富貴之意。當(dāng)一片熱鬧之際，也有那年輕尚末開懷的小媳婦趁別人不大注意，羞紅著臉，撈取盆中的紅棗子閃到一旁悄悄吃下，希望自已也能早日得子。小兒浴畢，剃了胎發(fā)，穿戴包裹好，他的父母抱著繞堂遍謝了眾賓，整個(gè)洗兒儀式才告結(jié)束?！　±咸珷敺綄W(xué)漸外出講學(xué)近日才回，這時(shí)是第一次見到這個(gè)剛出世不久的重孫子。他不僅精儒學(xué)會(huì)醫(yī)術(shù)，也頗擅風(fēng)水相術(shù)，白沙嶺宅地和在陸山莊的地址都是他自己卜定的。當(dāng)孫子將小兒抱給他相看時(shí)，老人抱在懷里將這個(gè)重孫子極仔細(xì)地端詳了一番，表情驚訝、興奮而又含著凝重。依據(jù)麻相之理，他的腦海里對(duì)小兒的未來已閃掠過一些似模糊卻又清楚的征象意識(shí)，那使他激動(dòng)不已。凝視著方家的這個(gè)新一代，遙想將來，他的心中不禁興起無限的慰藉愛憐和感慨。　　但他卻沒有明說出心里的想法感受，只是捻須開懷地笑道：“不錯(cuò)，是一個(gè)好孩子！吾家有后如此，也堪足驕慰了……呵呵！”　　方孔炤從祖父懷里接過兒子，恭敬地道：“爺爺，那就請(qǐng)您老人家給他取個(gè)名字吧?！薄　±先顺吝室粫?huì)道：“名字呢，還是讓你父親他們給起吧。我給他取個(gè)小名。這孩子長(zhǎng)相不俗，將來或有一番出息作為。我方家以儒為本，以學(xué)為尚，就叫他東林吧。盼他日后讀書上進(jìn)，做個(gè)憂國憂民的才識(shí)忠貞之士，也不枉了今日這許多親長(zhǎng)的祝福。”　　方家今日來祝賀的親友除極少數(shù)人外，多為儒林之人或有見識(shí)之鄉(xiāng)紳，聽見學(xué)漸老人所取之名及其言語，紛紛道好。原來，近些年來，因忤時(shí)政而被削職歸里的無錫人顧憲成，聯(lián)絡(luò)同道高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等人，于邑里東林書院講學(xué)，這些人皆衛(wèi)道守理之輩，痛惡朝政腐敗昏昧人心不古，乃大力倡揚(yáng)王守仁的心學(xué)。而講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物，謂“官輦轂志不在君父，官封疆志不在民生，居水邊林下志不在世道，君子無取焉”。大旨是倡導(dǎo)治學(xué)不忘理道，而求常懷憂國憂民之心報(bào)國經(jīng)世之志。這種學(xué)風(fēng)精神，頗切中時(shí)弊，于是很快產(chǎn)生很大影響——此時(shí)士大夫抱道忤時(shí)之人，多退處林野，聞東林之風(fēng)，紛為響附，而朝士慕其名者，也多遙相應(yīng)和。由是東林之名漸然大著，成為時(shí)下衛(wèi)道正直之士的一面旗幟，而響應(yīng)附麗在這面旗幟下的人皆被稱為東林黨人，因?yàn)樗麄兇淼囊逊鞘且粋€(gè)單純的學(xué)術(shù)團(tuán)體，而是一股正日漸對(duì)儒林社會(huì)乃至朝廷擴(kuò)大其影響的積極而進(jìn)步的政治勢(shì)力。方學(xué)漸既接受王守仁的心學(xué)，又贊賞東林的宗旨而甚為推崇，與顧憲成、高攀龍等東林創(chuàng)始者交往密切，最近剛應(yīng)邀去東林書院講學(xué)，所以此時(shí)給重孫子取名，便極自然地聯(lián)系到這上頭來了。親友中絕大多數(shù)人皆為儒林讀書之輩，自也了解時(shí)下東林之事，東林書院那副著名的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲、雨聲、讀書人、聲聲入耳；家事、國家、天下事，事事關(guān)心”也是不少人平時(shí)勉勵(lì)自己或教誨子女的口號(hào)，故此時(shí)聽方學(xué)漸將小兒取名東林，覺著不僅切合家風(fēng)，實(shí)也寄托著老人對(duì)重孫子的很大期望，意義很深。

編輯推薦

　　《方以智傳》第一次翔實(shí)而全面地傳述了方以智的生平及其在激烈的社會(huì)板蕩中的心路歷程，展示了其作為一個(gè)英特不群的十七世紀(jì)的偉人的經(jīng)世報(bào)國之志、忠孝立身之品、奮斗不息之精神以及在社會(huì)政治活動(dòng)和學(xué)術(shù)思想方面的努力與成就，并首次考證披露了他創(chuàng)建清初反清復(fù)明的秘密組織天地會(huì)的史實(shí)?！　》揭灾鞘俏覈髑逯H杰出的思想家和科學(xué)家，也是才華卓立多所建樹的博物學(xué)家、考據(jù)學(xué)家、音韻學(xué)家、詩人和書畫家，同時(shí)他還是致力追求政治清明的社會(huì)活動(dòng)家和組織秘密抗清斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖，他一生負(fù)大志而貞信仰，經(jīng)世出世乃至奮斗于世出世間，經(jīng)歷坎坷傳奇，可歌可泣。此外，《方以智傳》在傳述方以智生平的同時(shí)，還著意反映了明清之際風(fēng)云激蕩的歷史與眾多的歷史人物。

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