青少年自然百科探秘

前言

　　我們只有一個(gè)地球　?。ㄇ把裕　【奕税蔡┦枪畔ＥD神話中一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄，他是人類征。服自然的力量象征?！　∪欢?，作為海神波塞東和地神蓋婭的兒子，安泰戰(zhàn)無(wú)不勝的秘訣在于：只要他雙腳不離開(kāi)大地——母親，他就能汲取無(wú)盡的能量而所向無(wú)敵?！　“蔡┑拿孛鼙涣硪晃挥⑿酆绽死账共煊X(jué)了。赫拉克勒斯將他舉離地面時(shí)，安泰失去了母親的庇護(hù)，立刻變得軟弱無(wú)力，最終走向失敗和滅亡?！　“蔡┦侨祟惖南笳?，地球是母親的象征。人類離不開(kāi)地球，就如魚兒離不開(kāi)水一樣?！　∪祟愃娴牡厍颍怯赏恋?、空氣、水、動(dòng)植物和微生物組成的自然世界。這個(gè)世界在人類出現(xiàn)以前幾十億年就早已存在了，人類后來(lái)成為其中的一個(gè)組成部分；并通過(guò)文明進(jìn)程征服了自然世界，成為自然的主人?！　〗I(yè)化創(chuàng)造了人類的高度物質(zhì)文明。然而，安秦的悲劇又出現(xiàn)了：工業(yè)污染，動(dòng)物瀕滅，森林砍伐，水土流失，人口倍增，資源枯竭，糧食危機(jī)……地球母親不堪重負(fù)，人類的生存環(huán)境遭到人類自身嚴(yán)重的危害?！　∪祟愊裼⑿郯蔡┠菢樱σ揽靠萍紒?lái)擺脫對(duì)地球母親的依賴。人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)上天，使人類向月亮和其他星球“移民”成為可能；通過(guò)對(duì)宇宙的探索和征服，人類努力尋找除地球以外的生存空間，流傳幾千年的神話開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)?！　∪欢瑢?duì)于廣袤無(wú)際的宇宙和大自然來(lái)說(shuō)，智慧的人類家族仍然是幼稚的——人類五千年的文明成果對(duì)宇宙時(shí)空來(lái)說(shuō)只是滄海一粟。任何成功的旅程都始于足下——人類在本世紀(jì)仍然無(wú)法脫離大地母親的庇護(hù)?！　∶绹?guó)科學(xué)家“生物圈二號(hào)”的實(shí)驗(yàn)，企圖建立起一個(gè)模擬地球生態(tài)的人工生物圈，用以脫離地球后的人類能到宇宙中去生存。然而，英雄安泰式的美好理想失敗了，就本世紀(jì)可預(yù)見(jiàn)的人類科技文明而言，地球生物圈無(wú)法人工再造，它將成為人類的偉大夢(mèng)想而因此付出代代相傳的努力！　　英雄失敗后最大的收獲是“反思”。舍近求遠(yuǎn)不是唯一的出路，我們何不珍惜我們現(xiàn)在的生存空間，愛(ài)我地球、愛(ài)我母親、愛(ài)我大自然，使她變得更美麗呢？　　這使人類更清晰地認(rèn)識(shí)到：人類雖然主宰著地球，同時(shí)更依賴著地球以及與地球萬(wàn)物的共存；如果人類破壞了大自然的生態(tài)平衡，將會(huì)受到大自然的懲罰?！　∏嗌倌晔敲魈斓闹魅?、世界的主人，21世紀(jì)是科學(xué)、文明、人與自然取得和諧平衡的新世紀(jì)。保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)人類家園是每個(gè)青少年義不容辭的職責(zé)?！　　肚嗌倌曜匀话倏铺矫亍肥且惶滓巳雱俚淖匀话倏坪铜h(huán)境保護(hù)讀物，融知識(shí)性和趣味性于一爐。你將隨著這套書系遨游太空和地球，遨游海洋和山川，遨游動(dòng)物天地和植物世界；大至無(wú)際的天體，小至微觀的細(xì)菌——使你從中學(xué)到豐富的自然常識(shí)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)；使你了解人與自然的關(guān)系，建立起“保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)，從而激發(fā)起對(duì)大自然、對(duì)人類本身的進(jìn)一步關(guān)心。　　全球性的“足球熱”表達(dá)了人類的愛(ài)“球”意識(shí)和進(jìn)取精神，然而，競(jìng)爭(zhēng)需要規(guī)則，世界需要和諧?！　∈澜缟嫌泻芏嗲?，人類已能制造出各式各樣的球。但是，“我們只有一個(gè)地球”，我們別無(wú)選擇！愛(ài)地球、愛(ài)自然就是愛(ài)世界；就是愛(ài)母親、愛(ài)人類、愛(ài)你自己。讓我們從了解母親開(kāi)始，珍惜我們的“球籍”，用“愛(ài)”來(lái)讀這套書吧！　　方國(guó)榮

內(nèi)容概要

　　《青少年自然百科探秘14：名山異洞》是一套引人人勝、以環(huán)境保護(hù)為主旨的自然百科讀物，融知識(shí)性和趣味性于一爐。你將隨著這套書系邀游太空和地球，邀游海洋和山川，邀游動(dòng)物天地和植物世界；大至無(wú)際的天體，小到微觀的細(xì)菌——使你從中學(xué)到豐富的自然常識(shí)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)；使你了解人與自然的關(guān)系，建立起“環(huán)境保護(hù)”的意識(shí)，從而激發(fā)起你對(duì)大自然、對(duì)人類本身的進(jìn)一步關(guān)心。

書籍目錄

我們只有一個(gè)地球（前言）◎談山說(shuō)洞◎洞穴是人類最早的房子峨眉山上看“佛燈”“樂(lè)山睡佛”之謎巖鹽山形成之謎吞吸動(dòng)物的怪洞洞中的無(wú)形“殺手”海底的“無(wú)底洞”地下“水晶洞”雪山上的“藍(lán)血野人”龍棲山自然保護(hù)區(qū)猴島上的猴子王國(guó)蜥蜴成堆的庫(kù)辛島安第欺山麓中大兀鷹阿爾泰山蝴蝶溝神奇的猛犸洞穴世界四大死亡谷復(fù)活節(jié)島之謎鳥(niǎo)島上的故事孤島上的袋獾園貓島的故事“平頂海山”的形成東山島上“風(fēng)動(dòng)石”“車牛山島”聽(tīng)鳥(niǎo)鳴普陀山上海蝕洞◎自然山色◎世界屋脊第一峰江劈巫山生奇峽桂林山水甲天下“滇池臥美人”——西山廬山飛峙鄱陽(yáng)湖“黃山歸來(lái)不看岳”峰泉洞瀑雁蕩山奇巖曲溪武夷山太湖七十二峰海邊巨龍——嶗山東勝云臺(tái)花果山銀裝素裹的天山林海雪原長(zhǎng)白山五大連池火山群天涯海角五指山海上巍峨阿里山◎名山覽勝◎五岳獨(dú)尊數(shù)泰山佛國(guó)仙境峨眉山西岳華山天下險(xiǎn)嵩山古剎與觀星臺(tái)恒山峭壁懸空寺“清涼世界”五臺(tái)山蓮花寶地九華山七十二峰武當(dāng)山秀冠五岳數(shù)衡山石窟寶庫(kù)麥積山莫干山下磨劍處虎踞龍盤紫金山◎別有洞天◎善卷洞、張公洞、靈谷洞“地下龍宮”蓬萊洞富春江畔的瑤琳仙境清風(fēng)靄云靈棲洞“上下通水”孽龍洞地下伏流騰龍洞九疑山上紫霞洞七星洞天千年詩(shī)南國(guó)之寶蟠龍洞瀉玉流光天泉洞貴州高原織金洞“夜郎古國(guó)”夜郎洞云南阿廬溶洞群雨燕云集的燕子洞北國(guó)“神居”本溪洞古海滄桑樵嶺洞沉睡千萬(wàn)年的白云洞北京西山石佛洞

章節(jié)摘錄

　　峨眉山上看“佛燈”　　“峨眉佛燈”是峨眉山的四大奇觀之一。在天氣晴朗而又沒(méi)有月光的晚上，站在峨眉金頂睹光臺(tái)上，遠(yuǎn)眺群山，放眼森林，就會(huì)看到“佛燈”。開(kāi)始時(shí)星星點(diǎn)點(diǎn)，繼而千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，彌漫山谷，恰似點(diǎn)燃了萬(wàn)盞“佛燈”。從外表看，它既像螢光，又像磷焰，既像燈光，又像繁星，閃閃爍爍，讓人難以確定真實(shí)面目?！　》馃粲址Q“神燈”、“圣燈”，早在唐朝時(shí)就有記載。從那時(shí)起，十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們?cè)诓粩嗵剿髦男纬稍?，但迄今為止仍然是各?zhí)一詞，沒(méi)有定論?！　∮腥苏J(rèn)為，佛燈其實(shí)就是磷火發(fā)光造成的效果。在峨眉山這樣的地方，產(chǎn)生磷火的自然條件是非常具備的，千百年來(lái)動(dòng)物尸體的腐爛過(guò)程會(huì)產(chǎn)生大量的磷化氫。它們就給“佛燈”提供了充足的“燃料”。清代的樓黎然在《游峨眉山記》中就這樣說(shuō)：“在荒山為鬼火，在名山為佛燈。”　　有的人認(rèn)為，在金頂上看到的佛燈，其實(shí)是光線反射、折射的結(jié)果。30年代，著名作家許欽文在親自游歷峨眉山后指出，佛燈可以分為兩種：一種數(shù)目不多，光線較短，顏色發(fā)紅，相對(duì)靜止；另一種顏色發(fā)綠，長(zhǎng)長(zhǎng)的不斷搖動(dòng)。他認(rèn)為，前一種不過(guò)是山下居民家的燈光和街燈，后一種則是峨眉縣和青龍場(chǎng)一帶水田、江河所映出的星星倒影。　　還有人認(rèn)為佛燈是動(dòng)物帶磷發(fā)光形成的。1938年，張志和在《峨眉游記》中說(shuō)：“傳峨眉山中有螢火蟲長(zhǎng)寸許，能發(fā)此光?！彼终f(shuō)在金頂上曾看見(jiàn)一西籍傳教士從舍身巖攀緣而下，在叢林中發(fā)現(xiàn)了這種發(fā)光的螢火蟲，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，時(shí)飛時(shí)停，時(shí)高時(shí)低，時(shí)聚時(shí)散，飄于空中，宛若燈火萬(wàn)點(diǎn)?！　〉搅?0年代，有人推測(cè)是某種氣體燃燒，從而形成了佛燈萬(wàn)盞的現(xiàn)象。理由是，佛燈出現(xiàn)時(shí)往往是由一點(diǎn)亮起，逐漸增多，又時(shí)聚時(shí)現(xiàn)，飄飄蕩蕩，這種現(xiàn)象說(shuō)明它是某種氣體在燃燒?！　?983年，井岡山總體規(guī)劃委員會(huì)派出一個(gè)普查隊(duì)，對(duì)峨眉佛燈現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)地考察。他們對(duì)發(fā)光地區(qū)的土壤、枝葉和不發(fā)光區(qū)的土壤、枝葉進(jìn)行采樣化驗(yàn)，證實(shí)發(fā)光與含有機(jī)磷無(wú)關(guān)。這就否認(rèn)了第一種觀點(diǎn)?；?yàn)結(jié)果表明，發(fā)光的枝葉上寄生著一種叫密環(huán)菌的真菌，當(dāng)這些枝葉含水量達(dá)120％時(shí)，就會(huì)發(fā)光，干燥后光亮消失。這些枝葉之所以能在夜幕中光芒四射，是因?yàn)槊墉h(huán)菌遇到雨水和氧產(chǎn)生摩擦作用而形成的。這一種看法以實(shí)地考察為基礎(chǔ)，有較高的可信程度，但又不能貿(mào)然否定其他說(shuō)法。　　“樂(lè)山睡佛”之謎　　四川省樂(lè)山有座馳名中外的樂(lè)山大佛。后來(lái)，又在樂(lè)山大佛外圍發(fā)現(xiàn)了另一尊全身長(zhǎng)達(dá)4000余米，由幾座山體構(gòu)成的“巨型睡佛”?！　?lái)到最佳觀賞點(diǎn)“福全門”，從樂(lè)山河濱舉目望去，逐漸可見(jiàn)仰睡在右青衣江畔的石佛。這尊古佛酷似直身仰臥的石人，形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足，分別由烏龍山、凌云山和龜城山聯(lián)襟構(gòu)成。佛頭、佛身由整座烏龍山構(gòu)成。那山石、翠竹、綠蔭、山徑、亭閣、寺廟，分別呈現(xiàn)為石佛卷曲的頭發(fā)、飽滿的前額、長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛、平直的鼻梁、微啟的雙唇、剛毅的下頜，看起來(lái)栩栩如生。佛身是巍巍的凌云山，山上九峰相連，猶如石佛寬厚的胸脯、渾圓的腰、健美的腿。佛足，實(shí)際上是由蒼茫的龜城山的一部分構(gòu)成。腳板翹起，豎看宛如頂天立起的“擎天足”，充滿了無(wú)窮的神力?！　「钊梭@奇的是那座樂(lè)山大佛，竟不偏不倚地被古人雕琢在石佛的胸脯之上。這正應(yīng)了佛教所謂的“心中有佛”、“心即是佛”的禪語(yǔ)，這是不是樂(lè)山大佛所“暗示”的天機(jī)呢？　　人們今天再到樂(lè)山拜望大佛，放寬眼界，便會(huì)看到71米高的樂(lè)山大佛坐東向西，而4000余米長(zhǎng)的石佛則頭南足北。號(hào)稱“世界之最”的樂(lè)山大佛像是偎依在“石佛”懷中，一坐一臥，佛中有佛，渾然一體，相得益彰，實(shí)為天下一大人文奇觀?！　?lè)山石佛究竟是怎樣形成的？這是個(gè)巨大的科學(xué)和自然之謎?！　‖F(xiàn)在有一種推斷占著上風(fēng)，認(rèn)為樂(lè)山巨佛產(chǎn)生于公元前221－206年，也就是距今2100多年的時(shí)代?！　?jù)《史記·河梁書》中記載：“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害。”這里的“冰”，是指李冰，中國(guó)著名的水利工程都江堰的創(chuàng)造者，而“離堆”就是烏龍山。也就是說(shuō)，2100多年前，古人就鑿開(kāi)麻浩河，造就了石佛的頭?！　∪绻f(shuō)佛頭是不經(jīng)意而成的話，那么，為何唐代僧人慧靜在創(chuàng)造烏龍寺后，要立下法規(guī)，不許任何人隨意挪動(dòng)和砍伐烏龍山的一百一草、一樹(shù)一木？代代僧眾都視此為神圣不可侵犯之法規(guī)，因而才保證烏龍山林木繁茂，四季常青，佛頭也因此而完美無(wú)損。為何樂(lè)山地區(qū)至今還流傳著凌云大佛與小青蛇是如何護(hù)守烏龍山一類的神話故事呢？　　據(jù)研究樂(lè)山大佛的有關(guān)部門和專家們介紹，迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和聽(tīng)說(shuō)關(guān)于石佛的記載和傳說(shuō)。那么，石佛雄姿純屬山形地貌的巧合嗎？那為何佛體全身人工的刀斧痕跡比比皆是呢？為什么1200多年前的唐代開(kāi)元初年，海通法師劈山雕琢樂(lè)山大佛偏偏選中了凌云山西壁的棲鸞峰，雕在了巨佛心胸處呢？　　現(xiàn)在烏龍寺的僧人們身處“佛”中卻并不知“巨佛”，如今一被點(diǎn)破，他們便認(rèn)為山成巨佛為天然因素居多，甚至于干脆說(shuō)烏龍山是受佛的靈氣所致。　　除了石佛形成之謎之外，再就是“福全門”之謎了。浮在江面之上的樂(lè)山城與三山隔水相望，但要看到容貌逼真的石佛身形，其最佳處只有“福全門”了。其他任何一處觀賞效果都不是最好，或是看上去身首異處，或是佛頭不清。是不是先人暗隱“玄機(jī)”，以“福”喻“佛”，寓意唯在此處才是觀賞石佛全貌的“佛”全門呢？　　究竟是天工之巧，還是人工之巧？樂(lè)山區(qū)佛諸多之謎，正引起了科學(xué)家們的廣泛興趣，人們正期待著能在短期內(nèi)，揭開(kāi)這一巨大的自然和科學(xué)之謎。

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