來自東方的心理療法（中英文對照）

內(nèi)容概要

本書為《意象對話心理學叢書》之一。意象對話心理咨詢與治療方法是我國著名心理學家朱建軍教授于20世紀90年代創(chuàng)立的，它是一種非常獨特的心理治療方法。本書旨在向國內(nèi)外同行與專家簡明扼要地介紹意象對話技術(shù)。主要內(nèi)容分為五個部分：意象對話基本方法，人格意象分解，干預技術(shù)，意象的象征意義，意象對話的常見問題。　　本書為中英文對照，被列為2008年7月在柏林召開的第29屆國際心理學大會的推薦圖書，涉及內(nèi)容將在大會上作專題報告。

作者簡介

北京林業(yè)大學教授 北京讀你心意心理咨詢中心督導臨床心理學博士。著名的心理學家、心理咨詢與治療師。國際心理學家協(xié)會成員。 1987年開始從事心理咨詢和治療工作，具有十分豐富的心理咨詢與心理治療經(jīng)驗。是我國自鐘友彬先生（1952年畢業(yè)于北京大學醫(yī)學院，認識領(lǐng)悟療法的創(chuàng)立者，該療法是一種具有中國特色的短程精神分析方法）后，又一位于精神分析流派基礎(chǔ)上獨自創(chuàng)立心理咨詢與治療方法的學者，同時為釋夢領(lǐng)域的領(lǐng)先者?！　⊥ㄟ^多年深入的理論研究和豐富的實踐經(jīng)歷，朱建軍博士創(chuàng)立了獨特的意象對話技術(shù)，并在實際治療的過程中得到了有效的驗證，從而進一步促進了我國心理咨詢與治療行業(yè)在實踐中的發(fā)展。經(jīng)過不斷的理論研究與實踐的檢驗，朱建軍博士將該領(lǐng)域的學術(shù)理論廣為傳播，培養(yǎng)了一批國內(nèi)優(yōu)秀的心理咨詢師，為我國的心理咨詢與治療行業(yè)做出了卓越的貢獻。　　教育背景 　　1986——1988年于華東師范大學獲得心理系人格心理學方向碩士學位；　　1995——1998年于華東師范大學獲得心理系臨床心理學方向博士學位； 　　從業(yè)經(jīng)歷 　　自1986年起，先后在中國政法大學、華東師范大學、上海西南七校、北京大學心理咨詢中心、北京林業(yè)大學從事心理咨詢與治療工作，是我國文革后第一批心理咨詢工作者；　　1995年，師從于我國著名的心理學專家曾性初先生；　　1993年開始，創(chuàng)立心理咨詢的意象對話技術(shù)，這是我國僅有的自己創(chuàng)立的幾種心理咨詢技術(shù)之一。　　自1988年起，在中國政法大學法律系犯罪心理學教研室工作；　　2001年，參與開創(chuàng)北京林業(yè)大學心理系，任系主任。 　　學術(shù)著作 　　主要著作有：《心靈的年輪——中國文化的心理分析和救贖》、《你有幾個靈魂——心理咨詢與人格意象分解》、《我是誰——意象對話與心理咨詢》、《夢的心理解析》、《釋夢500例》、《女性自衛(wèi)手冊》、《心理咨詢與治療的理論與案例》、《夢：內(nèi)心的聲音》、《走出迷茫：增加你的人格魅力》 、《藍色17歲：心靈大廈漫游》、《解夢全書》等書?！　『现校骸缎睦磔o導與咨詢》、《少年社會化研究》、《心理學概論新編》、《心理王國面面觀》等書。 　　研究成果 　　最重要的成就是意象對話技術(shù)等一組心理咨詢與治療方法的創(chuàng)立。

書籍目錄

前言  以意象為文字——中國人的心理療法第一章  作為意象對話基礎(chǔ)的心理學　第一節(jié)　心理現(xiàn)實　第二節(jié)  符號化過程　第三節(jié)　心理意象　第四節(jié)  心理能量第二章  意象對話中的心理病理學和心理治療學　第一節(jié)  心理障礙的形成　第二節(jié)  心理障礙的維持　第三節(jié)  心理障礙的消除第三章  意象對話基本方法　第一節(jié)  引入的過程　第二節(jié)  進入想象過程　第三節(jié)  對意象的分析和體會　第四節(jié)  意象互動　第五節(jié)  簡單總結(jié)并布置作業(yè)第四章  人格意象分解　第一節(jié)  人格意象分析原理　第二節(jié)  人格意象分解基本操作　第三節(jié)  人格意象分解與治療第五章  意象對話干預技術(shù)　第一節(jié)  替代與修改　第二節(jié)  面對　第三節(jié)  接納　第四節(jié)  意象支持和指導　第五節(jié)  領(lǐng)悟和釋放　第六節(jié)  其他技術(shù)第六章  意象對話常見問題　第一節(jié)  建立關(guān)系的要點　第二節(jié)  語調(diào)和語速的運用　第三節(jié)  咬住和挺住　第四節(jié)  心理治療師自我調(diào)節(jié)　第五節(jié)  來訪者自我練習的方法　第六節(jié)  重復使用起始意象　第七節(jié)  對意象對話的神秘化　第八節(jié)  意象對話中的其他問題參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 作為意象對話基礎(chǔ)的心理學第一節(jié) 心理現(xiàn)實一、心理經(jīng)驗我們理論的第一個基本命題是：任何心理活動的基礎(chǔ)是心理經(jīng)驗。所謂心理經(jīng)驗，指的是我們覺察到的，但是還沒有對之進行任何進一步的信息加王的那些心理內(nèi)容。心理經(jīng)驗，并不是指“客觀物質(zhì)世界”，而是指我們的心理內(nèi)容?？陀^物質(zhì)世界中存在的事物，如果沒有在我們的心理世界中產(chǎn)生任何影響，那么對心理學來說，它就沒有任何意義。而且在理論上說，心理經(jīng)驗必須是被人覺察到的。完全沒有被覺察到的，不能成為心理經(jīng)驗。有些因素對我們的行動有影響，但是我們常常對它們沒有覺察。比如，血液循環(huán)的自動調(diào)節(jié)、熱的時候汗液分泌增加、冷的時候毛發(fā)豎起并發(fā)抖……當人對這些活動完全沒有意識的時候，都不是心理經(jīng)驗。但是，實際上，心理經(jīng)驗大多在我們的日常意識所覺察的領(lǐng)域之外。這看起來似乎有矛盾。這個矛盾也正是精神分析理論剛剛提出的時候，哲學家提出的質(zhì)疑：如果潛意識是我們不能意識到的，它為什么可以稱作心理活動？而精神分析理論提出，人的確可以有一些潛意識的心理活動，可以在自己沒有意識到（也就是沒有覺察）的情況下，表現(xiàn)出有明確動機和指向性的行動。這個假設(shè)也已經(jīng)得到了實證的心理學研究的部分證實。這怎么解釋？人本主義心理學家羅杰斯的論述中也存在著同樣的問題。他強調(diào)“對自己的經(jīng)驗開放”是心理健康的要素，提出“大部分的治療過程是當事人不斷地發(fā)現(xiàn)他正在體驗到此前他一直沒能意識到的、沒能作為自身一部分所擁有的那些情感和態(tài)度”。問題是，體驗的成分是否情感和態(tài)度的必要組成部分嗎，如果這個人一直沒能意識到，這些東西怎么能說是“情感和態(tài)度”？羅杰斯和弗洛伊德一樣，承認我們會扭曲或壓抑某些“對自我構(gòu)成威脅的經(jīng)驗”。但是，如果對它們完全沒有意識，我們怎么可能知道它們將“對自我構(gòu)成威脅”？在作者看來，最合理的解釋是，對這些“潛意識活動”或“對自我構(gòu)成威脅的經(jīng)驗”，人是有低水平的覺察的，只不過因覺察的程度很低，或者因受到壓抑，這些低水平的覺察不能進入我們?nèi)粘５囊庾R主體。

編輯推薦

《來自東方的心理療法:意象對話心理治療》(中英文對照)為中英文對照，被列為2008年7月在柏林召開的第29屆國際心理學大會的推薦圖書，涉及內(nèi)容將在大會上作專題報告。

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