江山的來歷

內(nèi)容概要

四種顏色（金、赤、烏、綠）代表了王朝建立的四種類型：既有通過政治斗爭悄然變化國家顏色的（金之卷），也有在農(nóng)民起義的烈火中完成王朝夢想的（赤之卷），還有通過王朝戰(zhàn)爭和割據(jù)混戰(zhàn)（烏之卷）以及由北方游牧民族入主中原建立的新王朝（綠之卷）。    “改朝換代”的歷史大劇在書中頻繁上演，各路英雄連番逐鹿中原，精彩紛呈……

作者簡介

張程，浙江臨海人，編輯。北京大學國際政治學專業(yè)（學士、2005年）、外交學專業(yè)（碩士、2007年）畢業(yè)，現(xiàn)從事時事政治和歷史類圖書的編輯和寫作工作。出版有譯著《中國人本色》（中國言實出版社），專著《三國大外交》（重慶出版社）、《禪讓》（線裝書局）、《奪宮》（九州出版社）、《劍鋒春秋》（中國友誼出版公司）和《曇花王朝》（九州出版社）。

書籍目錄

前言金之卷：宮廷陰謀誕生的王朝　第一章　不太血腥的建國之路　第二章　新：道德旗幟的勝利　　富貴門外的孩子　　血的代價　　漢平帝之死　　救命稻草　第三章　晉：源于司馬昭之心　　司馬懿的表演　　高平陵政變　　司馬昭之心　第四章　隋：連續(xù)上演的禪讓　　亂世富貴人家　　無名政變　　隋代周興　第五章　宋：鐵矛掛起的龍袍　　亂世的誘惑　　黃袍加身　　杯酒釋兵權赤之卷：草根階層的血性崛起　第一章　開國路上的農(nóng)民起義　第二章　西漢：提劍三尺賦風行　　亂世亭長　　權力轉移　　楚漢相爭　第三章　東漢：腰斬王朝的重興　　綠林與赤眉　　劉秀的蛻變　　中興的代價　第四章　唐：體制內(nèi)的造反者　　隋唐多英雄　　太原起兵　　唐朝肇建　第五章　明：不變的農(nóng)民基因　　嶄露頭角的造反者　　龍興東南　　老農(nóng)掌國烏之卷：王朝戰(zhàn)爭的統(tǒng)一道路　第一章　王朝的金戈鐵馬往事　第二章　秦：西陲的百年崛起　　秦穆公突圍　　獨霸西戎　　借天下之智　　始皇開朝　第三章　曹魏：老子打下的天下　　曹操不易　　從官渡到赤壁　　曹丕的沖刺　第四章　西遼：最后的契丹貴族　　家貧出孝子　　西行的貴族　　萬里可橫行綠之卷：草原民族的狂飆之路　第一章　寫在草原上的王朝史　第二章　五燕：鮮卑前輩的足跡　　沃土與英雄　　人才濟濟之禍　　鮮卑余烈　第三章　北魏：融人中原的陣痛　　王朝的瓶頸　　遷都與反遷都　　無辜的鮮血　第四章　元：為疏忽付出代價　　草原的生存法則　　征戰(zhàn)的慣性　　黯淡的刀鋒　第五章　清：成功的滿族王朝　　遺甲起兵　　經(jīng)營關外　　叩開山海關 后記

章節(jié)摘錄

　　金之卷：宮廷陰謀誕生的王朝　　第一章　不太血腥的建國之路　　與金戈鐵馬般的武力搏殺不同，禪讓能夠在傳國玉璽交接的一剎那間結束一個帝國，同時誕生一個新帝國。身份瞬間置換，山河隨即變色。實力是禪讓的關鍵詞，遜帝的命運注定是悲慘的。當然也有人不以為然：“大丈夫行事當磊磊落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。”　　壹　　東晉元熙二年（420年）初春，宋王劉裕在封國的都城壽陽（今安徽壽縣）召集群臣宴飲?！　⌒履暌堰^，宋王的宴會邀請著實讓大臣們摸不著頭腦。但劉裕大權獨攬，群臣們不敢不來，其中很多人還是連夜從京城建康（今江蘇南京）匆忙趕來的?！　∈朗聼o常、天意弄人。40年前的劉裕只是一介販夫走卒，在賭場輸了錢又還不起高利貸，被人扒光衣服當街示眾。那時，劉裕特別希望某個達官顯貴能夠青睞自己，哪怕是給自己一個跑腿當差的活做。如今，地位顛倒，全天下的達官顯貴們都反過來在臺下畢恭畢敬地期待著劉裕的垂青。　　劉裕的嘴角掠過一絲苦笑，舉起酒杯?！　∨_下群臣像事先操練過一樣，齊刷刷地舉起酒杯，高唱：“恭祝宋王福壽天享！”　　劉裕碰了一下杯緣，放下酒杯，慢悠悠地感嘆道：“諸位大臣，我首倡大義，興復帝室，南征北戰(zhàn)，平定四海，功成名就。于是我接受皇上的九錫之禮?，F(xiàn)在，我已進入了遲暮之年，身份尊貴至此，生怕物極必反，不能久安。因此我計劃辭去爵位，回京師養(yǎng)老?！薄　⒃Ｒ栽僭鞎x朝的功臣、天下的救世主自居，回顧一生成就，感嘆自己已進遲暮之年。同時又擔心自己已經(jīng)位極人臣，一人之下，萬萬人之上，很容易物極必反。因此，劉裕宣稱要退休養(yǎng)老?！　≡诨蕶喽κr期，如果有人膽敢說出這樣的話，那是大逆不道、誅滅九族的大罪。然而現(xiàn)在，大臣們非但不敢覺得劉裕的感嘆有什么不妥，還滿臉堆笑，頻頻點頭。當聽到劉裕流露出退隱政壇的意思時，大家紛紛爭相拍馬屁，盛贊宋王的功德，表示天下不可一日無劉裕，群臣一天都不能缺少劉裕的指導。整個宴會變成了向劉裕表忠心的效忠場?！　⒓友鐣闹袝罡盗烈参质ミ@次表現(xiàn)自己的機會，搜索枯腸地遣詞造句來盛贊劉裕?？稍谛牡桌?，傅亮暗自感慨地說，劉裕真的是老了，都已經(jīng)需要專門召集群臣來表忠心了。在傅亮看來，劉裕大動干戈地召開這次會議專門考驗群臣完全是多余的。皮之不存，毛將焉附？傅亮這些人不緊靠著劉裕，怎么會有今天，又怎么繼續(xù)保持“進步”呢？可惜，傅亮遣詞造句的本領不高。他剛想出來什么好詞，不是讓其他大臣給搶先說了，就是根本插不上嘴，急得他滿頭大汗?！　⒃ｏ@得很高興，耐心地聽完了群臣們的效忠表白后，還頻頻舉杯慶祝。他和大臣們嘻嘻哈哈了一番，等天晚了，也就宣布宴會散了?！　「盗涟脨赖仉x開了酒席，準備出宮。在這次宴會上，傅亮沒能說上一句有分量、能打動人的話，自認為失去了一次能得到劉裕青睞的絕好機會。離宮之時，他不甘心地回頭張望。這一望，改變了兩個人的命運。傅亮分明看到漸行遠去的劉裕嘴角上掛著意味深長的苦笑……　　劉裕的確是老了，的確是在苦笑。他不僅笑天意弄人，更是笑自己今天多此一舉。如果劉穆之在，那該有多好啊？劉穆之是劉裕起兵發(fā)家時期的謀主，可惜在劉裕北伐建功立業(yè)的時候病死了。相同的出身和對權力的渴望，促使劉裕和劉穆之在長期險惡的政治斗爭中肝膽相照、休戚與共。劉穆之知道劉裕的渴望和個性，往往能夠為劉裕事先準備好可供選擇的行動方案。而現(xiàn)如今只有點頭獻媚的群臣，劉裕只能仰天長嘆：“再也不會出現(xiàn)劉穆之那樣知道我的心意的人了??！”　　貳　　劉裕一生征戰(zhàn)，遍體鱗傷，身體狀況并不好，況且現(xiàn)在已經(jīng)是58歲的高齡了。他將時間賜予的精力、鮮血和生命都獻給了東晉王朝的新式軍隊，獻給了南方的北伐事業(yè)。而新皇帝司馬德文，正值盛年，又昏庸無能。劉裕不甘心自己一輩子的心血都讓令人失望的司馬家族坐享。然而劉裕無能為力，自己一定會在生命的長跑中輸給新皇帝司馬德文。　　散席后陷入深思的除了劉裕，還有傅亮。傅亮徘徊在壽陽城里，苦苦思索著劉裕的感嘆，思索著那個意味深長的苦笑。他深信這其中包含著被其他人所忽視的光芒。傅亮百思不得其解之時，突然想到還有一個人有過與劉裕類似的感嘆，那就是魏武帝曹操。曹操當年在《明志令》中曾當眾宣布戎馬一生后欲歸政于漢獻帝，但是后來又明確表示自己與權力的緊密結合促使他只能進一步加強自己的權力。這是權臣為了維護自己的利益包括生命安全唯一的出路。他們不能也不會放棄到手的權力。劉裕也不會例外，那么他要怎么做呢？　　深思至此，傅亮猛然意識到，一扇巨大的機遇之門正向自己敞開?！叭绻媸沁@樣……”　　叁　　傅亮連忙折回宋王府，求見劉裕。當時王府的宮門已經(jīng)關閉，傅亮也就不顧禮節(jié)，重重地叩響門環(huán)，高聲求見。劉裕已經(jīng)歇息，聽到中書令傅亮求見，知其中必有緣由，于是卞令開門召見?！　「盗烈姷絼⒃：笳娴氖乔а匀f語涌上心頭。憋了好一會，才說出一句話：“臣請求暫時回建康?！眲⒃Ｐ睦镎媸怯煮@又喜，不必多言已是心有靈犀，便單刀直人，問道：“你需要多少人馬相送？”傅亮胸有成竹地回答：“只需數(shù)十人便足矣?！眲⒃ｑR上布置，派了數(shù)十人隨傅亮去建康辦理公務，聽候差遣。　　傅亮得到劉裕的首肯后，心潮澎湃無以言表，馬上告辭出宮。出門的時候，夜已深。他躊躇滿志，激動萬分，仰望滿天繁星，感嘆道：“我之前不相信命運，今天終于相信了?！薄　滋旌螅盗翈е輸M好的禪位詔書，入宮去見司馬德文。他將詔書遞給司馬德文，讓他謄抄一份。司馬德文馬上就明白了是怎么回事。片刻的驚訝之余，欣然允諾。他邊抄邊對左右侍從說：“桓玄篡位的時候，晉朝其實已經(jīng)亡國了。多虧劉公出兵平定，才恢復晉朝。我們司馬家族得以繼續(xù)君臨天下近20年，全靠劉公之力。今日禪位之事，我心甘情愿?！彼抉R德文抄謄完詔書，交給傅亮，然后主動攜同后妃等眷屬搬出宮去?！　「盗榴R上宣布皇上禪讓的消息。一個新的王朝——宋誕生了！　　肆　　宋朝建立的方式被稱為“禪位一受禪”，指的是古代帝王之間一方和平自愿地將最高權力轉讓給另外一方。我們姑且簡單稱之為禪讓。與金戈鐵馬的武力搏殺不同，禪讓是在傳國玉璽交接的一剎那間結束一個帝國，同時誕生另一個新帝國。那一瞬使一位帝王變身布衣，也使一個臣子成了“萬國衣冠拜冕旒”的天子。身份瞬間置換，山河隨即變色。　　讓出最高權力的舉動叫做禪位，接受最高權力叫做受禪。雙方在受禪臺上舉行隆重的禪讓典禮。從夏朝建立到宣統(tǒng)遜位，3000多年的歷史長河中，北魏、遼、金、元、清五個少數(shù)民族建立的王朝和商、周、秦、兩漢和明這幾個王朝是通過金戈鐵馬的暴力方式建立的，其他王朝在法律上大都是以和平繼承前朝的統(tǒng)治的方式建立的。禪讓這種權力轉移的方式有其漫長的歷史和高頻率發(fā)生的特點，值得我們關注和深思?！　堷Q先生在《騙術與禪讓》一文中說道：“禪讓是中國古代傳說中，只有圣賢之君才能操練的一種繼承之法。傳說畢竟是傳說，按顧頡剛的說法，古史是累層堆積起來的，傳說中實行禪讓的堯舜，這兩個人事實上有沒有還是個問題，更何況禪讓？即便是有，按另一些人的說法，也不過是因為這些賢君，其實不過是部落酋長，或者部落聯(lián)盟的領袖，工作操勞有余，實惠不足，所以樂于讓出來?！薄　堷Q先生指出了原始禪讓的深層含義。第一，禪讓是少數(shù)人的游戲，并不是所有的人都能參與禪讓，具有受禪的資格。作為古代權力結構演變的過渡形態(tài)，禪讓和受禪是少數(shù)權力既得者的游戲。在整個過程中，真正起作用的是四岳等部落首領的意見。而其中的“大佬”，如堯舜的決定、部落聯(lián)盟首領的個人意見則至關重要?？梢娫诙U讓過程中，民主程度非常有限。這可能會讓那些將禪讓與民主緊密聯(lián)系在一起的讀者失望了。　　第二層意思是在禪讓盛行之時，禪讓所附帶的與其說是利益，不如說是麻煩。也就是說，遠古的權力擁有者是真正的公仆。堯當上部落聯(lián)盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，因為他的確操行出眾，真的為百姓做了實事、好事。當權力意味著付出，當在位意味著服務的時候，相信之后熱衷于禪讓的政治人物都會望而卻步?！　《U讓和受禪的這出戲一再上演，只是因為政治人物需要利用人們對禪讓這個詞在字面上因顧名思義的好感帶來的莫名的擁護，來為權力轉移遮掩粉飾。自古以來，權力轉移的方式有很多，人們熟知的有三種：第一，以暴力革命來實現(xiàn)改朝換代。但是這種形式是以無數(shù)人的鮮血洗滌神州大地，代價過于慘重。第二，體制內(nèi)的權力者所推崇的平和的世襲方式。這是中國古代史上最普遍采取的方式，以血緣關系為唯一標準。遺憾的是，世襲方式雖然震蕩小，但是產(chǎn)生的絕大多數(shù)新權力者的素質(zhì)實在不敢恭維。還有一種是近現(xiàn)代呼聲最高的民主選舉。遺憾的是，這種方式也存在諸多弊端?！　〕诉@三種方式，靠政治陰謀上臺也是一種選擇。各階層的人都在內(nèi)心里對它青睞有加。在人類歷史中，很多次的權力交接是通過政治陰謀手段完成的。政治陰謀的優(yōu)點在于能以少流血甚至不流血的方式完成政權交替，最大限度地保持國家政治經(jīng)濟的穩(wěn)定，以及維持政治經(jīng)濟發(fā)展的連續(xù)性。而這種手段成功的關鍵是往陰謀者臉上貼金，增加繼位者在血緣、操行、能力和功績等方面的光彩。其原因主要有兩點：一來這些因素可以影響人心所向，二來這種做法畢竟符合這種體制表面上的游戲規(guī)則?！　∠茸屛覀儊砜纯凑侮幹\手段在歐洲的實行情況。歐洲的王位繼承和改朝換代與中國相比，其實更為頻繁和復雜。其中的陰謀不勝枚舉。由于歐洲王朝承認女性繼承權，因此野心家、篡位者就特別喜歡利用與權力擁有者的女兒、姐妹甚至遺孀聯(lián)姻的方式來達到獲取權力的目的。如果在位的掌權者實在沒有這些女性血緣關系，野心家和篡位者們就會努力使自己搖身變成掌權者的堂兄弟、表兄弟、侄子、外孫、外甥等等。他們不惜背棄自己真正的祖先，目的是能在血緣上向現(xiàn)存王朝靠攏。如果實在不行，還有一招就是請教皇出來給自己加冕。這種做法可以利用宗教的力量，給自己加上神圣的光環(huán)，其目的也不外乎是權力。當然了，如果能擁有血緣和宗教雙重優(yōu)勢就最好了?！　≡谥袊糯鐣浅Ｖv究正統(tǒng)，更加講究男權，名不正則言不順。因此中國古代的野心家和篡位者們就發(fā)明了禪讓制度。雖然中國與歐洲文化不同，爭奪權力的方式各異，但是本質(zhì)并無二致?！　∥椤　《U讓游戲背后的關鍵詞當然是實力?！　‘敵?，曹丕受禪后，非常客氣地對劉協(xié)說：“天下之珍，吾與山陽共之?！币馑季褪钦f，天下的珍寶財富，我都和你山陽公（劉協(xié)禪讓后的封號）共享。至于劉協(xié)是不是真的共享到了“天下之珍”，就不得而知了。曹丕的文人色彩濃厚，相對來講也算是仁慈。然而仁慈永遠只是強者的特權。事實上，在禪讓和受禪的背后，真正起作用的是實力對比的客觀結果。只要實力的天平傾斜向受禪者，禪讓者就“非禪不可”了。　　在禪讓制的實踐中，實力永遠是通向皇帝寶座最有效的籌碼。實力最明顯的表現(xiàn)就是要位居高位。有心受禪的權臣首先必須晉升爵位，封公封王，逐步向皇帝地位靠攏，直至完全掌握朝政大權，位極人臣，成為事實上的獨裁者。在地位上向皇帝靠攏后，權臣還要在待遇上向皇帝靠攏。直白地說，就是要提前享受皇帝專有的待遇。最常見的表現(xiàn)就是要求皇帝給自己“加九錫”，并將特殊待遇惠及家人。準備就緒后，一旦開國建制，也就意味著他表明了禪代之心，離皇帝寶座不遠了?！　〕藢嵙Φ挠不I碼外，有心篡位的權臣還需要在意識形態(tài)上尋找突破口，給禪讓提供合理有效的理論支持；同時還要營造祥瑞屢現(xiàn)的現(xiàn)象，如出現(xiàn)彩云，風調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)，等等，為受禪制造輿論。儒家認為這是在表達天意、昭示現(xiàn)實。中國古代的每一位權臣在篡位前，幾乎都會在全國各地“制造”一些祥瑞，暗示自己的政績和即將到來的改朝換代。　　萬事俱備后，就是皇帝登場了。他被迫下詔，說自己運勢已盡，承認天命已經(jīng)轉移到了別家，因此“主動”禪位給權臣。然后就該貴族百官登場了。他們浩浩蕩蕩地恭請權臣即位。為了表示謙讓，受禪者即使心里已經(jīng)迫不及待，也要再三表示自己德行不夠，反復推辭。隨之而來的當然是群臣發(fā)動更大規(guī)模的勸諫活動，天文官們一再陳述天象變遷的喻義，直到受禪者同意。每一位參加演出的人不需要劇本就了解這出鬧劇的表演程序。之后，由舊朝修筑受禪臺。等吉日一到，新皇帝登壇受禪，公卿、列侯、諸將、四夷朝者成千上萬人出席見證。當場會舉行告天地儀式，向上天傳達地上的王朝更迭情況。新皇帝再宣讀即位詔書，遜帝和眾大臣跪聽。最后，新皇帝回皇宮，正式登基稱帝，封賞群臣。整個禪讓過程才算結束。　　劉裕很早就想?yún)⑴c禪讓演出了。他的角色當然是受禪者。他之所以遲遲未動，是因為他這個人有點迷信。當時社會上盛傳“昌明（晉孝武帝）之后有二帝”。劉裕就覺得時機也許還沒有完全成熟，人們對晉朝還有依戀，所以決定給東晉王朝“湊足”最后兩個帝王。因此，劉裕扶持了白癡皇帝司馬德宗。418年，劉裕在毒死司馬德宗后，指使黨羽偽造遺詔，改立司馬德文為皇帝，次年改年號為元熙。元熙元年正月，司馬德文為了表彰劉裕的“策立之功”，下詔進封劉裕為宋王，將徐州、豫州、兗州、司州的十個郡增劃為宋王封地。劉裕完成了權力移交上的準備。到了年底，司馬德文又不得不允許劉裕佩帶十二旒的王冕，使用天子的旗幟和儀仗衛(wèi)隊，在待遇上，劉裕又完全取得了皇帝的標準。與司馬德文的祖先司馬昭的做法一樣，宋王太妃晉封為太后，王妃為王后，世子為太子，王子、王孫各有爵祿?！　≈袊蕉U讓的所有步驟和把戲，劉裕全都完成了。為了劉姓王朝的誕生，他做足了準備工作。只待傅亮把大幕拉開，這出禪讓大戲在中國歷史上再一次按照既定步驟上演。演出成功后，宋朝建立，劉裕成功變身為宋武帝。中書令傅亮因為有佐命輔立的大功被封為建城縣公，食邑二千戶，并且人職中書省，專門負責詔令文書的起草，權重一時。　　陸　　說完禪讓的過程，讓我們關心一下遜帝的下場。司馬德文被降封為零陵王，遷居秣陵縣城，由冠軍將軍劉遵考帶兵監(jiān)管。《宋書》記載新朝給司馬德文的待遇是：“全食一郡。載天子旌旗，乘五時副車，行晉正朔，郊祀天地禮樂制度，皆用晉典。上書不為表，答表勿稱詔?！币簿褪钦f，宋朝以零陵一個郡的物產(chǎn)來供養(yǎng)司馬德文。司馬德文不僅享有皇帝的待遇和禮儀不變，而且在與皇帝的來往中可以不用稱臣，在封國之內(nèi)奉行晉朝正朔。宋朝先是規(guī)定零陵王在貴族百官中的排位是“位在三公之上、陳留王之下”。之所以將零陵王放在陳留王之后是因為劉裕覺得自己的天下是先由陳留王所代表的曹氏傳給零陵王司馬家族，再傳給劉氏的。后來，宋朝又規(guī)定“零陵王位在陳留王上”，給予了司馬家族特殊的禮遇。　　遺憾的是，退位后的皇帝的生活“有其文而不備其禮”。由于遜帝的待遇是新朝給的，所以真正執(zhí)行到什么程度，自然是由新王朝來決定。之前禪位的劉協(xié)和曹奐的待遇都還不錯，但是司馬德文就沒有前輩那么幸福了。劉裕一開始就沒打算讓司馬德文繼續(xù)活在世上?！　⒃３Ｄ暾鲬?zhàn)，養(yǎng)成了置對手于死地的習慣。對他來說，讓一個遜位的、年輕的皇帝活在身邊，簡直是一件不可想象的事情。萬一天下還有人對遜帝心存感情怎么辦？萬一在自己百年之后，遜帝復辟怎么辦？只是因為之前的禪讓先例規(guī)定了遜帝的一系列優(yōu)待條件，劉裕才不得不做做樣子。　　……

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