江山的來(lái)歷

內(nèi)容概要

四種顏色（金、赤、烏、綠）代表了王朝建立的四種類型：既有通過(guò)政治斗爭(zhēng)悄然變化國(guó)家顏色的（金之卷），也有在農(nóng)民起義的烈火中完成王朝夢(mèng)想的（赤之卷），還有通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)和割據(jù)混戰(zhàn)（烏之卷）以及由北方游牧民族入主中原建立的新王朝（綠之卷）。    “改朝換代”的歷史大劇在書中頻繁上演，各路英雄連番逐鹿中原，精彩紛呈……

作者簡(jiǎn)介

張程，浙江臨海人，編輯。北京大學(xué)國(guó)際政治學(xué)專業(yè)（學(xué)士、2005年）、外交學(xué)專業(yè)（碩士、2007年）畢業(yè)，現(xiàn)從事時(shí)事政治和歷史類圖書的編輯和寫作工作。出版有譯著《中國(guó)人本色》（中國(guó)言實(shí)出版社），專著《三國(guó)大外交》（重慶出版社）、《禪讓》（線裝書局）、《奪宮》（九州出版社）、《劍鋒春秋》（中國(guó)友誼出版公司）和《曇花王朝》（九州出版社）。

書籍目錄

前言金之卷：宮廷陰謀誕生的王朝　第一章　不太血腥的建國(guó)之路　第二章　新：道德旗幟的勝利　　富貴門外的孩子　　血的代價(jià)　　漢平帝之死　　救命稻草　第三章　晉：源于司馬昭之心　　司馬懿的表演　　高平陵政變　　司馬昭之心　第四章　隋：連續(xù)上演的禪讓　　亂世富貴人家　　無(wú)名政變　　隋代周興　第五章　宋：鐵矛掛起的龍袍　　亂世的誘惑　　黃袍加身　　杯酒釋兵權(quán)赤之卷：草根階層的血性崛起　第一章　開國(guó)路上的農(nóng)民起義　第二章　西漢：提劍三尺賦風(fēng)行　　亂世亭長(zhǎng)　　權(quán)力轉(zhuǎn)移　　楚漢相爭(zhēng)　第三章　東漢：腰斬王朝的重興　　綠林與赤眉　　劉秀的蛻變　　中興的代價(jià)　第四章　唐：體制內(nèi)的造反者　　隋唐多英雄　　太原起兵　　唐朝肇建　第五章　明：不變的農(nóng)民基因　　嶄露頭角的造反者　　龍興東南　　老農(nóng)掌國(guó)烏之卷：王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)一道路　第一章　王朝的金戈鐵馬往事　第二章　秦：西陲的百年崛起　　秦穆公突圍　　獨(dú)霸西戎　　借天下之智　　始皇開朝　第三章　曹魏：老子打下的天下　　曹操不易　　從官渡到赤壁　　曹丕的沖刺　第四章　西遼：最后的契丹貴族　　家貧出孝子　　西行的貴族　　萬(wàn)里可橫行綠之卷：草原民族的狂飆之路　第一章　寫在草原上的王朝史　第二章　五燕：鮮卑前輩的足跡　　沃土與英雄　　人才濟(jì)濟(jì)之禍　　鮮卑余烈　第三章　北魏：融人中原的陣痛　　王朝的瓶頸　　遷都與反遷都　　無(wú)辜的鮮血　第四章　元：為疏忽付出代價(jià)　　草原的生存法則　　征戰(zhàn)的慣性　　黯淡的刀鋒　第五章　清：成功的滿族王朝　　遺甲起兵　　經(jīng)營(yíng)關(guān)外　　叩開山海關(guān) 后記

章節(jié)摘錄

　　金之卷：宮廷陰謀誕生的王朝　　第一章　不太血腥的建國(guó)之路　　與金戈鐵馬般的武力搏殺不同，禪讓能夠在傳國(guó)玉璽交接的一剎那間結(jié)束一個(gè)帝國(guó)，同時(shí)誕生一個(gè)新帝國(guó)。身份瞬間置換，山河隨即變色。實(shí)力是禪讓的關(guān)鍵詞，遜帝的命運(yùn)注定是悲慘的。當(dāng)然也有人不以為然：“大丈夫行事當(dāng)磊磊落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也?！薄　∫肌　|晉元熙二年（420年）初春，宋王劉裕在封國(guó)的都城壽陽(yáng)（今安徽壽縣）召集群臣宴飲?！　⌒履暌堰^(guò)，宋王的宴會(huì)邀請(qǐng)著實(shí)讓大臣們摸不著頭腦。但劉裕大權(quán)獨(dú)攬，群臣們不敢不來(lái)，其中很多人還是連夜從京城建康（今江蘇南京）匆忙趕來(lái)的?！　∈朗聼o(wú)常、天意弄人。40年前的劉裕只是一介販夫走卒，在賭場(chǎng)輸了錢又還不起高利貸，被人扒光衣服當(dāng)街示眾。那時(shí)，劉裕特別希望某個(gè)達(dá)官顯貴能夠青睞自己，哪怕是給自己一個(gè)跑腿當(dāng)差的活做。如今，地位顛倒，全天下的達(dá)官顯貴們都反過(guò)來(lái)在臺(tái)下畢恭畢敬地期待著劉裕的垂青。　　劉裕的嘴角掠過(guò)一絲苦笑，舉起酒杯?！　∨_(tái)下群臣像事先操練過(guò)一樣，齊刷刷地舉起酒杯，高唱：“恭祝宋王福壽天享！”　　劉裕碰了一下杯緣，放下酒杯，慢悠悠地感嘆道：“諸位大臣，我首倡大義，興復(fù)帝室，南征北戰(zhàn)，平定四海，功成名就。于是我接受皇上的九錫之禮?，F(xiàn)在，我已進(jìn)入了遲暮之年，身份尊貴至此，生怕物極必反，不能久安。因此我計(jì)劃辭去爵位，回京師養(yǎng)老?！薄　⒃Ｒ栽僭鞎x朝的功臣、天下的救世主自居，回顧一生成就，感嘆自己已進(jìn)遲暮之年。同時(shí)又擔(dān)心自己已經(jīng)位極人臣，一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上，很容易物極必反。因此，劉裕宣稱要退休養(yǎng)老?！　≡诨蕶?quán)鼎盛時(shí)期，如果有人膽敢說(shuō)出這樣的話，那是大逆不道、誅滅九族的大罪。然而現(xiàn)在，大臣們非但不敢覺(jué)得劉裕的感嘆有什么不妥，還滿臉堆笑，頻頻點(diǎn)頭。當(dāng)聽(tīng)到劉裕流露出退隱政壇的意思時(shí)，大家紛紛爭(zhēng)相拍馬屁，盛贊宋王的功德，表示天下不可一日無(wú)劉裕，群臣一天都不能缺少劉裕的指導(dǎo)。整個(gè)宴會(huì)變成了向劉裕表忠心的效忠場(chǎng)?！　⒓友鐣?huì)的中書令傅亮也唯恐失去這次表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，搜索枯腸地遣詞造句來(lái)盛贊劉裕。可在心底里，傅亮暗自感慨地說(shuō)，劉裕真的是老了，都已經(jīng)需要專門召集群臣來(lái)表忠心了。在傅亮看來(lái)，劉裕大動(dòng)干戈地召開這次會(huì)議專門考驗(yàn)群臣完全是多余的。皮之不存，毛將焉附？傅亮這些人不緊靠著劉裕，怎么會(huì)有今天，又怎么繼續(xù)保持“進(jìn)步”呢？可惜，傅亮遣詞造句的本領(lǐng)不高。他剛想出來(lái)什么好詞，不是讓其他大臣給搶先說(shuō)了，就是根本插不上嘴，急得他滿頭大汗?！　⒃ｏ@得很高興，耐心地聽(tīng)完了群臣們的效忠表白后，還頻頻舉杯慶祝。他和大臣們嘻嘻哈哈了一番，等天晚了，也就宣布宴會(huì)散了?！　「盗涟脨赖仉x開了酒席，準(zhǔn)備出宮。在這次宴會(huì)上，傅亮沒(méi)能說(shuō)上一句有分量、能打動(dòng)人的話，自認(rèn)為失去了一次能得到劉裕青睞的絕好機(jī)會(huì)。離宮之時(shí)，他不甘心地回頭張望。這一望，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)。傅亮分明看到漸行遠(yuǎn)去的劉裕嘴角上掛著意味深長(zhǎng)的苦笑……　　劉裕的確是老了，的確是在苦笑。他不僅笑天意弄人，更是笑自己今天多此一舉。如果劉穆之在，那該有多好啊？劉穆之是劉裕起兵發(fā)家時(shí)期的謀主，可惜在劉裕北伐建功立業(yè)的時(shí)候病死了。相同的出身和對(duì)權(quán)力的渴望，促使劉裕和劉穆之在長(zhǎng)期險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中肝膽相照、休戚與共。劉穆之知道劉裕的渴望和個(gè)性，往往能夠?yàn)閯⒃Ｊ孪葴?zhǔn)備好可供選擇的行動(dòng)方案。而現(xiàn)如今只有點(diǎn)頭獻(xiàn)媚的群臣，劉裕只能仰天長(zhǎng)嘆：“再也不會(huì)出現(xiàn)劉穆之那樣知道我的心意的人了??！”　　貳　　劉裕一生征戰(zhàn)，遍體鱗傷，身體狀況并不好，況且現(xiàn)在已經(jīng)是58歲的高齡了。他將時(shí)間賜予的精力、鮮血和生命都獻(xiàn)給了東晉王朝的新式軍隊(duì)，獻(xiàn)給了南方的北伐事業(yè)。而新皇帝司馬德文，正值盛年，又昏庸無(wú)能。劉裕不甘心自己一輩子的心血都讓令人失望的司馬家族坐享。然而劉裕無(wú)能為力，自己一定會(huì)在生命的長(zhǎng)跑中輸給新皇帝司馬德文。　　散席后陷入深思的除了劉裕，還有傅亮。傅亮徘徊在壽陽(yáng)城里，苦苦思索著劉裕的感嘆，思索著那個(gè)意味深長(zhǎng)的苦笑。他深信這其中包含著被其他人所忽視的光芒。傅亮百思不得其解之時(shí)，突然想到還有一個(gè)人有過(guò)與劉裕類似的感嘆，那就是魏武帝曹操。曹操當(dāng)年在《明志令》中曾當(dāng)眾宣布戎馬一生后欲歸政于漢獻(xiàn)帝，但是后來(lái)又明確表示自己與權(quán)力的緊密結(jié)合促使他只能進(jìn)一步加強(qiáng)自己的權(quán)力。這是權(quán)臣為了維護(hù)自己的利益包括生命安全唯一的出路。他們不能也不會(huì)放棄到手的權(quán)力。劉裕也不會(huì)例外，那么他要怎么做呢？　　深思至此，傅亮猛然意識(shí)到，一扇巨大的機(jī)遇之門正向自己敞開?！叭绻媸沁@樣……”　　叁　　傅亮連忙折回宋王府，求見(jiàn)劉裕。當(dāng)時(shí)王府的宮門已經(jīng)關(guān)閉，傅亮也就不顧禮節(jié)，重重地叩響門環(huán)，高聲求見(jiàn)。劉裕已經(jīng)歇息，聽(tīng)到中書令傅亮求見(jiàn)，知其中必有緣由，于是卞令開門召見(jiàn)?！　「盗烈?jiàn)到劉裕后真的是千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭。憋了好一會(huì)，才說(shuō)出一句話：“臣請(qǐng)求暫時(shí)回建康?！眲⒃Ｐ睦镎媸怯煮@又喜，不必多言已是心有靈犀，便單刀直人，問(wèn)道：“你需要多少人馬相送？”傅亮胸有成竹地回答：“只需數(shù)十人便足矣。”劉裕馬上布置，派了數(shù)十人隨傅亮去建康辦理公務(wù)，聽(tīng)候差遣?！　「盗恋玫絼⒃５氖卓虾?，心潮澎湃無(wú)以言表，馬上告辭出宮。出門的時(shí)候，夜已深。他躊躇滿志，激動(dòng)萬(wàn)分，仰望滿天繁星，感嘆道：“我之前不相信命運(yùn)，今天終于相信了?！薄　滋旌螅盗翈е輸M好的禪位詔書，入宮去見(jiàn)司馬德文。他將詔書遞給司馬德文，讓他謄抄一份。司馬德文馬上就明白了是怎么回事。片刻的驚訝之余，欣然允諾。他邊抄邊對(duì)左右侍從說(shuō)：“桓玄篡位的時(shí)候，晉朝其實(shí)已經(jīng)亡國(guó)了。多虧劉公出兵平定，才恢復(fù)晉朝。我們司馬家族得以繼續(xù)君臨天下近20年，全靠劉公之力。今日禪位之事，我心甘情愿?！彼抉R德文抄謄完詔書，交給傅亮，然后主動(dòng)攜同后妃等眷屬搬出宮去?！　「盗榴R上宣布皇上禪讓的消息。一個(gè)新的王朝——宋誕生了！　　肆　　宋朝建立的方式被稱為“禪位一受禪”，指的是古代帝王之間一方和平自愿地將最高權(quán)力轉(zhuǎn)讓給另外一方。我們姑且簡(jiǎn)單稱之為禪讓。與金戈鐵馬的武力搏殺不同，禪讓是在傳國(guó)玉璽交接的一剎那間結(jié)束一個(gè)帝國(guó)，同時(shí)誕生另一個(gè)新帝國(guó)。那一瞬使一位帝王變身布衣，也使一個(gè)臣子成了“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的天子。身份瞬間置換，山河隨即變色?！　∽尦鲎罡邫?quán)力的舉動(dòng)叫做禪位，接受最高權(quán)力叫做受禪。雙方在受禪臺(tái)上舉行隆重的禪讓典禮。從夏朝建立到宣統(tǒng)遜位，3000多年的歷史長(zhǎng)河中，北魏、遼、金、元、清五個(gè)少數(shù)民族建立的王朝和商、周、秦、兩漢和明這幾個(gè)王朝是通過(guò)金戈鐵馬的暴力方式建立的，其他王朝在法律上大都是以和平繼承前朝的統(tǒng)治的方式建立的。禪讓這種權(quán)力轉(zhuǎn)移的方式有其漫長(zhǎng)的歷史和高頻率發(fā)生的特點(diǎn)，值得我們關(guān)注和深思?！　堷Q先生在《騙術(shù)與禪讓》一文中說(shuō)道：“禪讓是中國(guó)古代傳說(shuō)中，只有圣賢之君才能操練的一種繼承之法。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，按顧頡剛的說(shuō)法，古史是累層堆積起來(lái)的，傳說(shuō)中實(shí)行禪讓的堯舜，這兩個(gè)人事實(shí)上有沒(méi)有還是個(gè)問(wèn)題，更何況禪讓？即便是有，按另一些人的說(shuō)法，也不過(guò)是因?yàn)檫@些賢君，其實(shí)不過(guò)是部落酋長(zhǎng)，或者部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，工作操勞有余，實(shí)惠不足，所以樂(lè)于讓出來(lái)?！薄　堷Q先生指出了原始禪讓的深層含義。第一，禪讓是少數(shù)人的游戲，并不是所有的人都能參與禪讓，具有受禪的資格。作為古代權(quán)力結(jié)構(gòu)演變的過(guò)渡形態(tài)，禪讓和受禪是少數(shù)權(quán)力既得者的游戲。在整個(gè)過(guò)程中，真正起作用的是四岳等部落首領(lǐng)的意見(jiàn)。而其中的“大佬”，如堯舜的決定、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的個(gè)人意見(jiàn)則至關(guān)重要?？梢?jiàn)在禪讓過(guò)程中，民主程度非常有限。這可能會(huì)讓那些將禪讓與民主緊密聯(lián)系在一起的讀者失望了?！　〉诙右馑际窃诙U讓盛行之時(shí)，禪讓所附帶的與其說(shuō)是利益，不如說(shuō)是麻煩。也就是說(shuō)，遠(yuǎn)古的權(quán)力擁有者是真正的公仆。堯當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護(hù)他，因?yàn)樗拇_操行出眾，真的為百姓做了實(shí)事、好事。當(dāng)權(quán)力意味著付出，當(dāng)在位意味著服務(wù)的時(shí)候，相信之后熱衷于禪讓的政治人物都會(huì)望而卻步?！　《U讓和受禪的這出戲一再上演，只是因?yàn)檎稳宋镄枰萌藗儗?duì)禪讓這個(gè)詞在字面上因顧名思義的好感帶來(lái)的莫名的擁護(hù)，來(lái)為權(quán)力轉(zhuǎn)移遮掩粉飾。自古以來(lái)，權(quán)力轉(zhuǎn)移的方式有很多，人們熟知的有三種：第一，以暴力革命來(lái)實(shí)現(xiàn)改朝換代。但是這種形式是以無(wú)數(shù)人的鮮血洗滌神州大地，代價(jià)過(guò)于慘重。第二，體制內(nèi)的權(quán)力者所推崇的平和的世襲方式。這是中國(guó)古代史上最普遍采取的方式，以血緣關(guān)系為唯一標(biāo)準(zhǔn)。遺憾的是，世襲方式雖然震蕩小，但是產(chǎn)生的絕大多數(shù)新權(quán)力者的素質(zhì)實(shí)在不敢恭維。還有一種是近現(xiàn)代呼聲最高的民主選舉。遺憾的是，這種方式也存在諸多弊端?！　〕诉@三種方式，靠政治陰謀上臺(tái)也是一種選擇。各階層的人都在內(nèi)心里對(duì)它青睞有加。在人類歷史中，很多次的權(quán)力交接是通過(guò)政治陰謀手段完成的。政治陰謀的優(yōu)點(diǎn)在于能以少流血甚至不流血的方式完成政權(quán)交替，最大限度地保持國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，以及維持政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連續(xù)性。而這種手段成功的關(guān)鍵是往陰謀者臉上貼金，增加繼位者在血緣、操行、能力和功績(jī)等方面的光彩。其原因主要有兩點(diǎn)：一來(lái)這些因素可以影響人心所向，二來(lái)這種做法畢竟符合這種體制表面上的游戲規(guī)則?！　∠茸屛覀儊?lái)看看政治陰謀手段在歐洲的實(shí)行情況。歐洲的王位繼承和改朝換代與中國(guó)相比，其實(shí)更為頻繁和復(fù)雜。其中的陰謀不勝枚舉。由于歐洲王朝承認(rèn)女性繼承權(quán)，因此野心家、篡位者就特別喜歡利用與權(quán)力擁有者的女兒、姐妹甚至遺孀聯(lián)姻的方式來(lái)達(dá)到獲取權(quán)力的目的。如果在位的掌權(quán)者實(shí)在沒(méi)有這些女性血緣關(guān)系，野心家和篡位者們就會(huì)努力使自己搖身變成掌權(quán)者的堂兄弟、表兄弟、侄子、外孫、外甥等等。他們不惜背棄自己真正的祖先，目的是能在血緣上向現(xiàn)存王朝靠攏。如果實(shí)在不行，還有一招就是請(qǐng)教皇出來(lái)給自己加冕。這種做法可以利用宗教的力量，給自己加上神圣的光環(huán)，其目的也不外乎是權(quán)力。當(dāng)然了，如果能擁有血緣和宗教雙重優(yōu)勢(shì)就最好了?！　≡谥袊?guó)古代社會(huì)非常講究正統(tǒng)，更加講究男權(quán)，名不正則言不順。因此中國(guó)古代的野心家和篡位者們就發(fā)明了禪讓制度。雖然中國(guó)與歐洲文化不同，爭(zhēng)奪權(quán)力的方式各異，但是本質(zhì)并無(wú)二致。　　伍　　禪讓游戲背后的關(guān)鍵詞當(dāng)然是實(shí)力?！　‘?dāng)初，曹丕受禪后，非?？蜌獾貙?duì)劉協(xié)說(shuō)：“天下之珍，吾與山陽(yáng)共之?！币馑季褪钦f(shuō)，天下的珍寶財(cái)富，我都和你山陽(yáng)公（劉協(xié)禪讓后的封號(hào)）共享。至于劉協(xié)是不是真的共享到了“天下之珍”，就不得而知了。曹丕的文人色彩濃厚，相對(duì)來(lái)講也算是仁慈。然而仁慈永遠(yuǎn)只是強(qiáng)者的特權(quán)。事實(shí)上，在禪讓和受禪的背后，真正起作用的是實(shí)力對(duì)比的客觀結(jié)果。只要實(shí)力的天平傾斜向受禪者，禪讓者就“非禪不可”了?！　≡诙U讓制的實(shí)踐中，實(shí)力永遠(yuǎn)是通向皇帝寶座最有效的籌碼。實(shí)力最明顯的表現(xiàn)就是要位居高位。有心受禪的權(quán)臣首先必須晉升爵位，封公封王，逐步向皇帝地位靠攏，直至完全掌握朝政大權(quán)，位極人臣，成為事實(shí)上的獨(dú)裁者。在地位上向皇帝靠攏后，權(quán)臣還要在待遇上向皇帝靠攏。直白地說(shuō)，就是要提前享受皇帝專有的待遇。最常見(jiàn)的表現(xiàn)就是要求皇帝給自己“加九錫”，并將特殊待遇惠及家人。準(zhǔn)備就緒后，一旦開國(guó)建制，也就意味著他表明了禪代之心，離皇帝寶座不遠(yuǎn)了。　　除了實(shí)力的硬籌碼外，有心篡位的權(quán)臣還需要在意識(shí)形態(tài)上尋找突破口，給禪讓提供合理有效的理論支持；同時(shí)還要營(yíng)造祥瑞屢現(xiàn)的現(xiàn)象，如出現(xiàn)彩云，風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)，等等，為受禪制造輿論。儒家認(rèn)為這是在表達(dá)天意、昭示現(xiàn)實(shí)。中國(guó)古代的每一位權(quán)臣在篡位前，幾乎都會(huì)在全國(guó)各地“制造”一些祥瑞，暗示自己的政績(jī)和即將到來(lái)的改朝換代?！　∪f(wàn)事俱備后，就是皇帝登場(chǎng)了。他被迫下詔，說(shuō)自己運(yùn)勢(shì)已盡，承認(rèn)天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了別家，因此“主動(dòng)”禪位給權(quán)臣。然后就該貴族百官登場(chǎng)了。他們浩浩蕩蕩地恭請(qǐng)權(quán)臣即位。為了表示謙讓，受禪者即使心里已經(jīng)迫不及待，也要再三表示自己德行不夠，反復(fù)推辭。隨之而來(lái)的當(dāng)然是群臣發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的勸諫活動(dòng)，天文官們一再陳述天象變遷的喻義，直到受禪者同意。每一位參加演出的人不需要?jiǎng)”揪土私膺@出鬧劇的表演程序。之后，由舊朝修筑受禪臺(tái)。等吉日一到，新皇帝登壇受禪，公卿、列侯、諸將、四夷朝者成千上萬(wàn)人出席見(jiàn)證。當(dāng)場(chǎng)會(huì)舉行告天地儀式，向上天傳達(dá)地上的王朝更迭情況。新皇帝再宣讀即位詔書，遜帝和眾大臣跪聽(tīng)。最后，新皇帝回皇宮，正式登基稱帝，封賞群臣。整個(gè)禪讓過(guò)程才算結(jié)束?！　⒃：茉缇拖?yún)⑴c禪讓演出了。他的角色當(dāng)然是受禪者。他之所以遲遲未動(dòng)，是因?yàn)樗@個(gè)人有點(diǎn)迷信。當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛傳“昌明（晉孝武帝）之后有二帝”。劉裕就覺(jué)得時(shí)機(jī)也許還沒(méi)有完全成熟，人們對(duì)晉朝還有依戀，所以決定給東晉王朝“湊足”最后兩個(gè)帝王。因此，劉裕扶持了白癡皇帝司馬德宗。418年，劉裕在毒死司馬德宗后，指使黨羽偽造遺詔，改立司馬德文為皇帝，次年改年號(hào)為元熙。元熙元年正月，司馬德文為了表彰劉裕的“策立之功”，下詔進(jìn)封劉裕為宋王，將徐州、豫州、兗州、司州的十個(gè)郡增劃為宋王封地。劉裕完成了權(quán)力移交上的準(zhǔn)備。到了年底，司馬德文又不得不允許劉裕佩帶十二旒的王冕，使用天子的旗幟和儀仗衛(wèi)隊(duì)，在待遇上，劉裕又完全取得了皇帝的標(biāo)準(zhǔn)。與司馬德文的祖先司馬昭的做法一樣，宋王太妃晉封為太后，王妃為王后，世子為太子，王子、王孫各有爵祿。　　中國(guó)式禪讓的所有步驟和把戲，劉裕全都完成了。為了劉姓王朝的誕生，他做足了準(zhǔn)備工作。只待傅亮把大幕拉開，這出禪讓大戲在中國(guó)歷史上再一次按照既定步驟上演。演出成功后，宋朝建立，劉裕成功變身為宋武帝。中書令傅亮因?yàn)橛凶裘o立的大功被封為建城縣公，食邑二千戶，并且人職中書省，專門負(fù)責(zé)詔令文書的起草，權(quán)重一時(shí)?！　￡憽　≌f(shuō)完禪讓的過(guò)程，讓我們關(guān)心一下遜帝的下場(chǎng)。司馬德文被降封為零陵王，遷居秣陵縣城，由冠軍將軍劉遵考帶兵監(jiān)管?！端螘酚涊d新朝給司馬德文的待遇是：“全食一郡。載天子旌旗，乘五時(shí)副車，行晉正朔，郊祀天地禮樂(lè)制度，皆用晉典。上書不為表，答表勿稱詔?！币簿褪钦f(shuō)，宋朝以零陵一個(gè)郡的物產(chǎn)來(lái)供養(yǎng)司馬德文。司馬德文不僅享有皇帝的待遇和禮儀不變，而且在與皇帝的來(lái)往中可以不用稱臣，在封國(guó)之內(nèi)奉行晉朝正朔。宋朝先是規(guī)定零陵王在貴族百官中的排位是“位在三公之上、陳留王之下”。之所以將零陵王放在陳留王之后是因?yàn)閯⒃ＳX(jué)得自己的天下是先由陳留王所代表的曹氏傳給零陵王司馬家族，再傳給劉氏的。后來(lái)，宋朝又規(guī)定“零陵王位在陳留王上”，給予了司馬家族特殊的禮遇?！　∵z憾的是，退位后的皇帝的生活“有其文而不備其禮”。由于遜帝的待遇是新朝給的，所以真正執(zhí)行到什么程度，自然是由新王朝來(lái)決定。之前禪位的劉協(xié)和曹奐的待遇都還不錯(cuò)，但是司馬德文就沒(méi)有前輩那么幸福了。劉裕一開始就沒(méi)打算讓司馬德文繼續(xù)活在世上。　　劉裕常年征戰(zhàn)，養(yǎng)成了置對(duì)手于死地的習(xí)慣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，讓一個(gè)遜位的、年輕的皇帝活在身邊，簡(jiǎn)直是一件不可想象的事情。萬(wàn)一天下還有人對(duì)遜帝心存感情怎么辦？萬(wàn)一在自己百年之后，遜帝復(fù)辟怎么辦？只是因?yàn)橹暗亩U讓先例規(guī)定了遜帝的一系列優(yōu)待條件，劉裕才不得不做做樣子。　　……

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