高效能父母完全手冊

內(nèi)容概要

　　本書是為已經(jīng)為人父母者準(zhǔn)備的。他們體驗(yàn)著與孩子一起成長的快樂，同時也體驗(yàn)著不能被孩子接納的痛苦。本書從理論的操作兩個層面系統(tǒng)地介紹了提高父母效能的理念和方法，讓他們懂得如何正確表達(dá)自己對孩子的愛以及怎樣讓孩子感受并理解這份愛?！　”緯彩菫槟切┘磳槿烁改刚邷?zhǔn)備的，他們充滿了好奇，充滿了期待，又有著一份忐忑不安。本書讓他們在輕松愉悅的氛圍中學(xué)會做一個快樂的父母。

作者簡介

　　馬向真，女，心理學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任東南大學(xué)應(yīng)用心理研究所所長、中國社科院特邀研究員；江蘇省人大黨委、民革江蘇省委常委，民革東南大學(xué)主委；中國社會心理學(xué)會理事、中國心理學(xué)會首批注冊督導(dǎo)師，江蘇省社會心理學(xué)會秘書長，江蘇省大學(xué)生心理健康教育研

書籍目錄

前言理論篇　第一章　認(rèn)清家庭　第二章　兒童心理行為發(fā)展特點(diǎn)及問題分析　第三章　依戀與兒童早期教育　第四章　P.E.T效能理論操作篇　第五章　我是父母還是誰　第六章　今天我生氣了嗎　第七章　怎樣幫助孩子減壓　第八章　怎樣傾聽孩子說話　第九章　如何去說　第十章　我的孩子長大以后做什么參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　理論篇　　第一章　認(rèn)清家庭　　一、何謂家庭　　家庭一詞的基本含義是指由具有血緣關(guān)系的人組成的群體。但它的最初含義并非如此，在古羅馬，F(xiàn)amulus（家庭）的意思是一個家庭奴隸，而Familia則是指屬于一個人的全體奴隸。羅馬人用Familia一詞表示由父權(quán)支配著妻子、子女和一定數(shù)量奴隸的社會機(jī)體?！　彝サ谋举|(zhì)含義的認(rèn)識是從近代才開始的。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。”奧地利心理學(xué)家S.弗洛伊德認(rèn)為，家庭是肉體生活同社會機(jī)體生活之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)。美國社會學(xué)家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》（1953）一書中提出：“家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個共同的文化?！敝袊鐣W(xué)家孫本文認(rèn)為，家庭是夫婦子女等親屬所結(jié)合的團(tuán)體。中國社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為，家庭是父母子女形成的團(tuán)體。家庭有廣義狹義之分，狹義的是指一夫一妻制個體家庭，廣義的則泛指人類進(jìn)化的不同階段上的各種家庭形式?！　〖彝ナ菢?gòu)成人類社會的最小單位。一般而言，家庭成員共同居住在一起，共同進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，而且根據(jù)血緣關(guān)系（親與子，兄與弟之間的關(guān)系）相結(jié)合，也稱為人類社會的生物再生產(chǎn)單位。家庭是以男女間的經(jīng)濟(jì)分工為基礎(chǔ)而形成的，是一種制度化的社會單位。它是人類特有的普遍單位，在動物社會中沒有與家庭同一性質(zhì)的單位。在動物集團(tuán)中，親代與子代有一定期間共存，而且兩者之間存在著密切的相互作用，這種動物集團(tuán)（見動物的社會）也可稱之為家庭或生物學(xué)的家庭（biological family）。由母親和養(yǎng)育期的幼仔所形成的動物集團(tuán)，以及社會性昆蟲的變形大家庭集團(tuán)等是典型的生物學(xué)家庭。由雌雄個體所形成的性的集團(tuán)（mating association，pair—pond）雖然不能稱之為家庭，但有雌雄關(guān)系且隨之而有親代與子代間的養(yǎng)育關(guān)系，在此期間的動物集團(tuán)也多被稱為家庭?！　≡谖覈鐣W(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，從人類學(xué)和社會學(xué)的角度來看，家庭一般是指由父母子女構(gòu)成的基本三角。而在中國的日常生活中，“所謂家庭一般是指較父母子女構(gòu)成的基本團(tuán)體為大”，因而，也有人用小家庭來專指父母子女構(gòu)成的基本團(tuán)體，用大家庭來指較廣的親屬團(tuán)體。所以費(fèi)先生在其《江村經(jīng)濟(jì)》中用“china”來指代中國的基本生活單位——家庭，而不是family。潘允康在梳理了中西方社會學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)后指出，家庭是個歷史范疇，它是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的社會生活的組織形式。家庭涵蓋了6個方面的要素：第一，家庭是群體，至少需要兩個以上的人才能組成。第二，婚姻是家庭的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和根據(jù)。由婚姻而結(jié)成的夫妻關(guān)系是家庭中最主要的關(guān)系，是家庭的核心，是維系家庭的第一紐帶，是判斷家庭的第一標(biāo)準(zhǔn)。第三，血緣關(guān)系是家庭的又一根據(jù)。以父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系為主要內(nèi)容的血緣關(guān)系是家庭中的第二種主要關(guān)系，是維系家庭的第二紐帶，是判斷家庭的第二標(biāo)準(zhǔn)。由父母和子女結(jié)成了一切家庭中最穩(wěn)定的三角，這個三角缺少父親或母親任一方，或缺少了父母只留下兄弟姐妹，都還可成為家庭。第四，家庭可以是婚姻血緣關(guān)系的合理延伸，可能包括除夫妻親子關(guān)系的其他直系旁系親屬。第五，為法律所承認(rèn)或社會風(fēng)俗認(rèn)可的領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系也可正式組成家庭。第六，家庭一般還應(yīng)以共同生活為條件，有血親和姻親關(guān)系但不共同生活或經(jīng)濟(jì)上沒有關(guān)系的不為一家。因此，家庭通常是基于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系而形成的社會共同體。不過在實(shí)際生活中，它和居住形式結(jié)合起來，形成了各種不同表現(xiàn)形式的家庭。那么，家庭究竟是什么呢？我們認(rèn)為，家庭除了是一個社會共同體外，更是一個系統(tǒng)，是一個隨著時間不斷變化的系統(tǒng)。家庭的成員有著共同的過去和共同的未來。它至少是整整三代人的情感體系，代與代之間由血緣、法律或是歷史機(jī)緣的紐帶聯(lián)系在一起。我們在家庭這個環(huán)境中發(fā)育、成長，最終也希望能在其中步入死亡。在家庭生命周期中，個體的生命周期不斷向前推進(jìn)、發(fā)展，逐漸成形，同時也受著范圍更大的社會政治文化的影響。我們家庭過去的發(fā)展軌跡造就了我們所面臨的問題，也試圖傳承某種問題解決的途徑來應(yīng)對我們現(xiàn)有的職責(zé)和任務(wù)，并且還影響我們的未來。所以說，家庭生命周期是一個天然的環(huán)境，它限定了個體的自我認(rèn)同和發(fā)展，同時也反映了社會系統(tǒng)所具有的影響力。隨著家庭生命周期的推進(jìn)，個體與父母、兄妹姐妹以及其他家庭成員之間的關(guān)系也隨著發(fā)生變化，作為一個隨著時間變化的系統(tǒng)，家庭和所有其他系統(tǒng)相比具有不同的特征，家庭只有通過生育、領(lǐng)養(yǎng)、承諾或婚姻的形式，才能增加新的成員，也只有死亡才能使得家庭成員與家庭分離。在家庭生命周期中每個人一般要扮演四種角色：孫兒/孫女，兒/女，父/母，（外）祖父/（外）祖母?！　〖彝コ蓡T在整個家庭的發(fā)展變化中則是變化著的。針對家庭不同的關(guān)鍵階段，家庭的特征和每個家庭成員需要做的努力也不同：第一，新家庭形成期。這是夫妻雙方相互適應(yīng)、磨合的階段，家庭的界限初步形成，但不很穩(wěn)定。第二，第一個孩子出生后。這時家庭成員的主要任務(wù)是重新適應(yīng)各自的新角色，尤其要在夫妻關(guān)系與親子關(guān)系之間保持好平衡。要在養(yǎng)育孩子的同時，保持夫妻單獨(dú)交往和相處有一定的空間和時間。第三，子女青少年期。這時關(guān)鍵要處理好家庭與青少年孩子的關(guān)系，以及正確對待家庭外系統(tǒng)對孩子的評價與反饋的關(guān)系。第四，子女獨(dú)立期。這時由于孩子的升學(xué)或就業(yè)，使得家庭又重新回到最開始時的二人世界，對于家庭而言最重要的是對分離焦慮的再適應(yīng)。在家庭中，對于一個承受家庭壓力同時又無法脫離家庭的成員而言，在極端的情況在家庭如何度過生命周期的問題上，文化因素、家庭所處的特定時代都具有重要的作用。東方和西方文化對家庭的認(rèn)識是有差異的，即使在同一文化中，時代不同，家庭的生命周期也不一樣。比如，中國“文革”時代的年輕人與20世紀(jì)80年代、90年代的年輕人在世界觀、價值觀等方面是完全不同的，因?yàn)樗麄兪艿礁髯詴r代的影響，這些不同時代的人也會有著截然不同的生活方式。　　二、家庭結(jié)構(gòu)　　不同形式的家庭，其差異并不僅在于成員數(shù)量上，關(guān)鍵在于家庭結(jié)構(gòu)的不同。所以很多研究家庭的學(xué)者在此基礎(chǔ)上又對家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了界定和分類。費(fèi)孝通先生在1986年對自己關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的論述進(jìn)行了補(bǔ)充說明，認(rèn)為他所說的家庭結(jié)構(gòu)就是指一個家庭里包括哪些成員和他們之間的關(guān)系。他依照“有無夫婦所形成的核心，以及有多少個這樣的核心”為標(biāo)準(zhǔn)，將中國的家庭結(jié)構(gòu)分為四類：一是不完整的核心家庭，指核心家庭中原有配偶中一方死亡或離去，或是父母雙亡的未婚兒女：二是指一對夫妻和其未婚子女構(gòu)成的生活單位，相當(dāng)于西方的核心家庭，在中國稱之為“小家庭”；三是核心家庭之外還包括其他成員，這些成員都是不能獨(dú)自生活的人，他們大多是配偶死亡后和自己子女生活在一起的鰥夫或寡母，也有些其他較遠(yuǎn)的親屬，甚至沒有親屬關(guān)系的人；四是聯(lián)合家庭，就是兒女成婚后繼續(xù)和父母親在一起生活，即上面所說的兩代重疊的家庭，如果兄弟成婚后都不獨(dú)立成家，那就成了同胞的核心家庭的聯(lián)合單位，這在過去都稱作“大家庭”。不過考慮到中國傳統(tǒng)的家庭是以親子關(guān)系為主軸，他認(rèn)為可以將第三類和第四類中的兩代重疊核心家庭重新歸類為主干家庭，將多同胞聯(lián)合而成的多核心家庭視為聯(lián)合家庭?！　∨嗽士翟诖嘶A(chǔ)上提出了自己對家庭結(jié)構(gòu)的看法。他認(rèn)為，家庭結(jié)構(gòu)是指家庭分子間的某種性質(zhì)的聯(lián)系，家庭分子間相互配合和組織，家庭分子間相互　　作用和相互影響的狀態(tài)，以及由于相互作用和相互影響而形成的家庭規(guī)模、類型和家庭模式。家庭結(jié)構(gòu)一般是指由家庭中全體分子和各種角色所形成的綜合關(guān)系。由此，他根據(jù)家庭代際層次和親屬關(guān)系的立場將家庭結(jié)構(gòu)分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭，以及其他家庭四大類。相比于費(fèi)先生而言，相同之處在于，他所指出的主干家庭和聯(lián)合家庭的概念內(nèi)涵與費(fèi)先生所指的沒有差異。不同的地方是，他所指的核心家庭包括了費(fèi)先生所說的第一類不完整的核心家庭和第二類完整的核心家庭；此外，他補(bǔ)充了一類家庭類型，即將不能歸為上述家庭結(jié)構(gòu)類型的隔代家庭（由祖孫兩代人構(gòu)成）等形式視為其他類型的家庭結(jié)構(gòu)。這樣，國內(nèi)關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的分類基本上趨于一致，即將親子關(guān)系視為家庭結(jié)構(gòu)類型劃分的軸心，親子關(guān)系和婚姻關(guān)系構(gòu)成狀況是考察一個家庭結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則?！　≈劣诩彝ソY(jié)構(gòu)，有學(xué)者認(rèn)為，我們可以清楚地看到家庭小型化及核心家庭化的趨勢；中國的家庭與西方家庭之間的區(qū)別將會變得越來越不明顯，二者最終將趨于一致?；蛟S這種說法目前還有待商榷，正如曾毅等人指出的那樣，目前有推動家庭結(jié)構(gòu)核心化的動力因素，也有促成家庭向主干家庭轉(zhuǎn)變的動力因素。不過一般而言（除“文革”等特殊歷史時期），過去只有婚姻、血緣和共同居住空間三要素都具備方被認(rèn)為是一個家庭的準(zhǔn)則已有較大變化。當(dāng)前，隨著社會流動和住房市場化因素的不斷增長，以及一些政策因素的制約，家戶分離已成為一種普遍現(xiàn)象。“家”和“戶”形成了三方分離，即家和居住空間的分離，家和戶籍的分離，乃至“家”和居住空間，戶籍都分離開來，成了一個概念，一種記憶?，F(xiàn)在家庭的認(rèn)同，在邏輯關(guān)系上，由“與（and）”變成了“或（or）”。即只要有婚姻、血緣或居住空間中的任何一項(xiàng)往往就可以被視同有了家庭（拋開法律制度的認(rèn)可，至少在一些民間意識中開始這樣看待）。根據(jù)第五次人口普查的數(shù)據(jù)，個別城市有超出50％的人口存在人戶分離的現(xiàn)象。因而，我們在做家庭結(jié)構(gòu)類型劃分時也須更多地考慮居住因素。我們在實(shí)際調(diào)查中可以按照共同居住的人數(shù)（包括居住時間），以及家庭關(guān)系的組合情況推斷家庭結(jié)構(gòu)?！　⊥ㄟ^對1982年第三次、1990年第四次、2000年第五次全國的人口普查，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)變動呈現(xiàn)出三種狀態(tài)：一是相對穩(wěn)定的家庭類型。三代直系家庭是其代表，城鎮(zhèn)三代直系家庭的維系得益于家庭內(nèi)部管理的松弛，在農(nóng)村則與獨(dú)子比例增大有關(guān)。二是明顯上升的家庭類型。夫婦核心家庭提高幅度顯著，實(shí)行20余年的獨(dú)生子女政策是這一家庭類型的主要推動力量；隔代直系家庭增長率最高，它既是中國社會轉(zhuǎn)型階段的重要現(xiàn)象，又是社會發(fā)展具有缺陷的反映；單人家庭也有增長，青年人晚婚、老年人口預(yù)期壽命延長和老年喪偶比重提高是主要影響因素。三是以下降為表現(xiàn)形式的家庭類型。缺損核心家庭明顯減少，標(biāo)準(zhǔn)核心家庭有所下降。后者的降低主要是夫婦核心家庭上升所致，或謂核心家庭內(nèi)部不同類型調(diào)整的結(jié)果。今后一段時期內(nèi)中國的家庭結(jié)構(gòu)總體上將持續(xù)這種狀態(tài)，一些家庭類型將發(fā)生進(jìn)一步的變動。當(dāng)代家庭的結(jié)構(gòu)簡化和規(guī)模縮小使家庭功能及家庭成員關(guān)系發(fā)生改變，將對整個社會產(chǎn)生影響?！　￡P(guān)于家庭結(jié)構(gòu)對孩子個性發(fā)展的影響的研究表明，離婚對父母、對兒童都是一次心靈手術(shù)，震動很大。父母離婚，對未成年的子女是個嚴(yán)重的惡性心理刺激，造成精神創(chuàng)傷。有些兒童在父母離婚的心理刺激下，性情發(fā)生改變。有的變得孤獨(dú)、憂郁、情緒消沉，有的變得粗暴、煩躁。有的兒童在消極情緒持續(xù)、強(qiáng)烈作用下，發(fā)生心理疾病?！　∶绹敶髮W(xué)的耶魯兒童研究中心主任阿爾勃特?索爾尼特認(rèn)為：“離婚是威脅著八十年代兒童的最嚴(yán)重和最復(fù)雜的精神健康危機(jī)之一。”兒童心理學(xué)家李?索爾克也認(rèn)為：“對于一個孩子來說，只有死了親人才能比父母離婚更痛苦、更損傷身心。離婚的創(chuàng)傷僅次于死亡。孩子們感受到重大的損失，發(fā)覺他們突然遭到一些他們無法控制的力量的傷害。”有人對父母離婚給子女心理帶來的影響進(jìn)行了持續(xù)的研究。如，美國加利福尼亞州的幾位學(xué)者在他們對父母離婚給子女帶來的影響的報(bào)告中指出，他們調(diào)查的離婚家庭中的子女，其中37％的兒童在自己的父母離婚5年之后，心理上的創(chuàng)傷尚未消失。這些孩子情緒低　　落，他們經(jīng)常希望父母復(fù)婚。其中29％的孩子是“正在勉強(qiáng)對付、努力熬過艱難時期”。另外，有34％的孩子“對生活感到滿足愉快，能很好適應(yīng)新情況，在學(xué)校和同學(xué)之中表現(xiàn)良好”。　　研究表明，離異家庭兒童在智力、同伴關(guān)系、親子關(guān)系、情緒障礙、自我控制和問題行為等方面，與完整家庭的兒童相比都存在顯著差異。董奇、林崇德等學(xué)者通過調(diào)查研究認(rèn)為，這種差異的主要原因有三個：（1）原有的家庭生活方式全部擾亂，兒童要適應(yīng)一套新的、強(qiáng)加的生活方式；（2）離婚父母因受種種壓力（如經(jīng)濟(jì)、家務(wù)、社會輿論、自我概念）而顯得緊張、焦慮、沮喪、孤獨(dú)，對兒童顯得易怒、缺乏關(guān)心和耐心，影響親子關(guān)系和正常教育；（3）兒童感到自尊心受到傷害（尤其是幼兒），影響學(xué)習(xí)活動，害怕與同伴交往?！　「改鸽x婚對子女心理創(chuàng)傷的大小及其持續(xù)時間的長短，決定于子女的個性心理特點(diǎn)與對父母感情依賴的程度。一般說來，性格內(nèi)傾的孩子比外傾的孩子遭受的精神創(chuàng)傷要嚴(yán)重，持續(xù)時間也長些。對父母感情依賴越重，所受的精神創(chuàng)傷可能也越重。父母離婚對兒童是否會造成長期影響，目前研究結(jié)論有分歧，但有三點(diǎn)可以肯定：（1）沖突迭起的婚姻對兒童不利的影響要大于離婚的影響，故不必為了孩子而保存已經(jīng)死亡的婚姻；（2）從青少年犯罪情況看，來自利益家庭的青少年更加普遍；（3）每個離異家庭的情況都不同，不利影響的大小和持久性也不同。最后，為了減少離婚對兒童的消極影響，心理學(xué)家建議：（1）加強(qiáng)良好的親子關(guān)系；（2）非監(jiān)護(hù)父母繼續(xù)（從物質(zhì)上和精神上）關(guān)心與支持原來家庭的兒童；（3）監(jiān)護(hù)父母應(yīng)保持良好的心理狀態(tài)和管教方式?！　　?/pre>




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