儒家文化哲學研究

內容概要

《儒家文化哲學研究》運用文化哲學的理論和方法，通過對儒學經典文本《論語》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易傳》以及近年出土的《郭店楚墓竹簡》儒家簡等的理論梳理，認為，在文化哲學理論的觀照下，儒學的文化哲學潛質開始彰顯，表現為一種文化哲學形態(tài)。在這一哲學形態(tài)中，圣人是文化發(fā)生的主體，他們“觀象制器”、“化性起偽”以創(chuàng)造文化，“象”是其文化創(chuàng)造的“理想型式”，人心、人情是其文化發(fā)生的內在機理，“養(yǎng)欲求治”是其文化創(chuàng)造的社會機制；文化的發(fā)展則是圣人效法先王后王、與時俱化、因革損益的結果；根源于人性的道德精神以及文化自覺與批判精神構成了文化發(fā)展的根本動力。儒家還首次闡發(fā)了“文化生命”的理念，提出了天人合一、中庸辯證、話語分析和文化詮釋的文化方法論，創(chuàng)建了一個以“文”為核心包含象、仁、義、禮、道、質、心、性、情等在內的文化哲學范疇系統(tǒng)。這些理論關涉到文化的發(fā)生、發(fā)展、動力、本質以及文化生命與文化方法論等文化哲學的根本問題，儒家對這些問題的解答對我國當前的文化建設與文化轉型仍有著一定的借鑒意義。

作者簡介

朱人求，1971年生，安徽宿松人，中山大學哲學博士，北京大學博士后，福建師范大學公共管理學院副教授，《中國哲學年鑒》特約編輯，主要從事中國儒學和文化哲學研究，尤集中于南宋后期至明代前期的朱子學研究。近年在《哲學研究》等海內外期刊發(fā)表論文30余篇，其他文化評論20余篇，主持全國高等院校古籍整理重點項目和教育部項目多項，合著多部。

書籍目錄

序緒論  儒家文化哲學何以可能第一節(jié) “禮崩樂壞”與價值斷裂第二節(jié) “軸心期”中國“哲學的突破”第三節(jié) 文化的范疇化和文化方法論第一章  象與文：儒家文化發(fā)生論第一節(jié) 象：圣人文化創(chuàng)制的理想型式第二節(jié) 仁心人情：文化發(fā)生的心理機制第三節(jié) 養(yǎng)欲求治：文化發(fā)生的社會機制第二章  道與文：儒家文化發(fā)展論第一節(jié) 因與道：文化發(fā)展的歷史根源性第二節(jié) 革與時：文化發(fā)展的時代選擇第三節(jié) 進化還是循環(huán)：文化發(fā)展的困厄第三章  文化與人性第一節(jié) 仁性：文化發(fā)展的精神動力第二節(jié) 欲性：文化發(fā)展的物質動因第三節(jié) 仁性與欲性的緊張與調適第四章  儒家文化自覺第一節(jié) 人能弘道：文化使命的歷史擔當第二節(jié) 述而有作：文化承傳與文化損益第三節(jié) 兼知兼行：文化自覺的實踐品格第四節(jié) 結語：價值根源與價值評判第五章  文化與生命第一節(jié) 儒家文化生命理論一、文質彬彬：文化生命的理想模式二、傳統(tǒng)與道統(tǒng)：儒家文化生命的歷史意識三、內圣外王：文化生命精神的高揚第二節(jié) 儒家文化生命的個案分析一、儒家哲學的生命意識——以朱熹為中心的分析二、文化即是人生——論錢穆的文化哲學三、文化與生命的互動——梁漱溟先生的文化生命理論第六章  文化與教化第一節(jié) 文化即教化第二節(jié) 教化成性——以董仲舒為中心的分析一、天道教化二、教化成性三、王道教化第三節(jié) 講明與踐履——象山先生的教化理論與實踐一、民之于道，系乎上之教二、士之于道，由乎己之學三、一意實學，躬行踐履四、幾點思考第七章  文化哲學方法與境界第一節(jié) 文化與“中庸”一、“中庸”的文化方法論二、“中庸”的文化境界第二節(jié) 天文與人文：“天人合一”的方法與境界第三節(jié) 話語與詮釋一、話語分析：道學話語的形成、發(fā)展與轉折——以宋代“定性說”的展開為中心二、文化詮釋：衍義體的確立、特征與走向——以《大學衍義》為中心第八章  儒家文化哲學的現代性第一節(jié) 儒家文化哲學的理論貢獻第二節(jié) 儒家文化哲學的內在矛盾第三節(jié) 儒家文化哲學的現代性文獻綜述之一 儒家文化哲學研究綜述第一節(jié) 儒家文化哲學的緣起第二節(jié) 儒家文化哲學諸模式第三節(jié) 儒家文化哲學體系的構建第四節(jié) 儒家文化哲學的主題第五節(jié) 問題與展望文獻綜述之二  當代中國文化哲學研究述評第一節(jié) 文化哲學的內涵及其研究對象第二節(jié) 文化哲學何以可能第三節(jié) 文化哲學的方法論第四節(jié) 文化哲學的時代主題參考文獻后記

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《儒家文化哲學研究》由安徽人民出版社出版。

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