多維視域下的古典雅典城鄉(xiāng)關(guān)系

內(nèi)容概要

　　宗教視域下的雅典城邦既是公民集體，也是一個(gè)宗教共同體。宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所——圣地，不僅位于城區(qū)，更多的分布于城外的阿提卡鄉(xiāng)村和邊境。與宗教相關(guān)的節(jié)慶祭儀游行、賽馬（賽戰(zhàn)車）、徒步競(jìng)走等體育競(jìng)技，以及戲劇、歌唱、朗誦、舞蹈等藝術(shù)賽會(huì)，在城市與鄉(xiāng)村之間形成雙向交流與互動(dòng)，折射出和諧貫通的城鄉(xiāng)關(guān)系。正是在鄉(xiāng)村，宗教祭儀將其置于城邦的中心，使城市和鄉(xiāng)村成為互補(bǔ)的“伙伴”。對(duì)于雅典城邦來(lái)說(shuō)，宗教是城市與鄉(xiāng)村互動(dòng)的信仰?！　v經(jīng)一系列的社會(huì)改革，古典時(shí)期的雅典城邦最終確立民主政治制度。雅典民主政治的組織結(jié)構(gòu)與實(shí)踐，皆是以德莫為基礎(chǔ)。公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等公職人員的選舉、任用與考核等，是城鄉(xiāng)互動(dòng)的民主政治程序。德莫是雅典城邦權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)作中在地方上的“權(quán)力基礎(chǔ)”。市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、議事會(huì)廳、市政廳、柱廊等城邦公共空間，是城市與鄉(xiāng)村民主政治生活共同的舞臺(tái)。古典時(shí)期的雅典民主，是城市與鄉(xiāng)村共同的政治?！　〗?jīng)濟(jì)視域下的雅典城邦，存在著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的供給關(guān)系。阿提卡鄉(xiāng)村以勞里昂銀礦為主的礦產(chǎn)資源，以石灰石、大理石為主的建材資源，以優(yōu)質(zhì)陶土為主的制陶業(yè)原料，以橄欖和葡萄為主的榨油與釀酒業(yè)原料，以及鄉(xiāng)村所產(chǎn)出的谷物、蔬菜、水果、家禽、肉類、水產(chǎn)等其它日常生活資源，決定了阿提卡鄉(xiāng)村及其以經(jīng)濟(jì)作物為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是雅典城邦賴以存在與發(fā)展的根本性條件。古黃時(shí)期的雅典城市與鄉(xiāng)村……

作者簡(jiǎn)介

解光云，1964年生，安徽合肥人。教授，博士后。先后畢業(yè)于安徽師范大學(xué)、武漢大學(xué)和南開大學(xué)，分別獲得歷史學(xué)學(xué)士、世界史專業(yè)碩士和博士學(xué)位。2004—2006年于復(fù)旦大學(xué)從事博士后研究工作。一直致力于世界古代史、世界中世紀(jì)史的教學(xué)與研究。中國(guó)世界古代史研究會(huì)理事，安徽省歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)?6世紀(jì)以前的世界史，尤專注于西方古典文明?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)世界史專業(yè)研究生導(dǎo)師，歷史教育碩士研究生導(dǎo)師。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、希臘古代作家筆下的雅典城市與鄉(xiāng)村  二、近代以來(lái)歐美學(xué)者對(duì)雅典城市與鄉(xiāng)村的研究第一章　宗教：城鄉(xiāng)互動(dòng)的信仰  第一節(jié)　依托于圣地的宗敦節(jié)慶  第二節(jié)　戲劇展演與競(jìng)技賽會(huì)中的城鄉(xiāng)關(guān)系  小結(jié)第二章　民主：城鄉(xiāng)共同的政治  第一節(jié)　德莫與公民權(quán)的裁定和適用  第二節(jié)　城鄉(xiāng)共同的民主政治空問(wèn)  小結(jié)第三章　經(jīng)濟(jì)：城鄉(xiāng)互補(bǔ)的供給  第一節(jié)　阿提卡鄉(xiāng)村的資源  第二節(jié)　基于鄉(xiāng)村資源的城鄉(xiāng)貿(mào)易與市集  小結(jié)第四章　余論：城鄉(xiāng)和諧——古典雅典城邦的強(qiáng)盛之道  第一節(jié)　對(duì)貧富差距的制度淵適  第二節(jié)　城鄉(xiāng)公民的教育平等結(jié)語(yǔ)：城邦——城市與鄉(xiāng)村的統(tǒng)一體附錄1附錄2附錄3參考書目附圖附表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　宗教：城鄉(xiāng)互動(dòng)的信仰　　雅典城邦既是公民集體，也是一個(gè)宗教共同體。宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所——圣地，不僅位于城區(qū)，更多的分布于城外的阿提卡鄉(xiāng)村和邊境。與宗教相關(guān)的節(jié)慶祭儀、戲劇演藝、競(jìng)技比賽等祭祀活動(dòng)，既傳播文化思想知識(shí)，也溝通了城市與鄉(xiāng)村，使得對(duì)古典文化的認(rèn)知、理解、接納和傳揚(yáng)，有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。哲學(xué)家、智者或知識(shí)分子的思想、學(xué)識(shí)和見解逐漸成為城鄉(xiāng)公民及社會(huì)大眾的“常識(shí)”（common knowledge）?！　〉谝还?jié)　依托于圣地的宗教節(jié)慶　　作為宗教共同體的城邦，“神廟、圣殿和其它圣地是城邦結(jié)構(gòu)不可分割的組成部分”。所謂圣地（The Sanctuary）是專門供奉神祗或英雄的領(lǐng)域，是人類與神界交流的主要場(chǎng)所。在荷馬史詩(shī)中，圣地主要指王公貴族的領(lǐng)地，古風(fēng)時(shí)代后期，用以專門表示諸神的領(lǐng)地。圣地上的圣物、祭壇、神廟、神像等共同支撐起了一個(gè)神圣的空間，成為公民祭儀活動(dòng)的公共場(chǎng)所?！　⊙诺涑前畹氖サ?，有一些位于雅典城區(qū)，例如，雅典衛(wèi)城的帕特嫩神廟；雅典衛(wèi)城下面的厄琉息斯神廟；雅典北面Rhamnus的復(fù)仇女神涅墨西斯（Nemesis）神廟；雅典市政廣場(chǎng)的戰(zhàn)神阿瑞斯（Ares）神廟：雅典娜勝利女神廟（Athena Nike）和厄瑞克忒翁神廟（Erechtheum）。但是，大多數(shù)城區(qū)圣地并非像中世紀(jì)的教堂那樣凌駕于城市之上，而是融入城市的世俗生活之中?！把诺涑堑呐撂啬凵駨R與其說(shuō)是雅典的祭儀之所，不如說(shuō)是雅典城邦的國(guó)庫(kù)”，可見，即便是位于雅典城市中心的帕特嫩神廟等，也并非單一的宗教圣地?！　∩駨R、神托所等圣地并非都在城市中心地區(qū)，只要位于所謂的圣地即可?！吧駨R不屬于個(gè)人，而只屬于在特定地點(diǎn)建立神廟的城邦，以標(biāo)志和確定城邦對(duì)一塊土地的合法統(tǒng)治：在市中心、雅典衛(wèi)城或廣場(chǎng)；在圈定城市居民點(diǎn)的城門周邊地區(qū)，在把每個(gè)希臘城邦與鄰國(guó)分離開的荒原和邊界地區(qū)?！蹦承┦サ匚挥诔鞘兄行?，但也有許多重要的圣地位于市郊或城市外圍。“圣地更多的位于城市之外的阿提卡鄉(xiāng)村和邊境，與城市有著或短或長(zhǎng)的距離。”　　……

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