中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的民俗學(xué)語境

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晚清和五四這兩個(gè)階段確立了中國現(xiàn)代性由器物、政體到精神文化，由“強(qiáng)國保種”到“新民”再到“立人”的啟蒙主義價(jià)值體系的架構(gòu)，而此期的文學(xué)則感性地體現(xiàn)了晚清至五四中國現(xiàn)代性發(fā)生和構(gòu)建的歷史過程，也因此被稱作啟蒙文學(xué)。啟蒙價(jià)值體系中的“種”、“民”、“人”、“國民性”等概念則暗含了民俗學(xué)的研究范疇，“強(qiáng)國保種”到“新民”再到“立人”的啟蒙主義價(jià)值的漸進(jìn)實(shí)際上也指示了科學(xué)意義上的民俗學(xué)理念在中國的濫觴、運(yùn)用、確立的過程?；谶@一思路，本文試圖從傳統(tǒng)文學(xué)與風(fēng)俗的互為因果的關(guān)系入手，確立從民俗學(xué)的角度來探究中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生、確立以及文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化等問題，理清清末民初及五四的民俗觀念與中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系，即在中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生原因，怎樣發(fā)生以及發(fā)生狀況如何等問題上，民俗及民俗學(xué)理念究竟起到了什么樣或多大程度上的作用。

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　　晚清和五四這兩個(gè)階段確立了中國現(xiàn)代性由器物、政體到精神文化，由“強(qiáng)國保種”到“新民”再到“立人”的啟蒙主義價(jià)值體系的架構(gòu)，而此期的文學(xué)則感性地體現(xiàn)了晚清至五四中國現(xiàn)代性發(fā)生和構(gòu)建的歷史過程，也因此被稱作啟蒙文學(xué)。啟蒙價(jià)值體系中的“種”、“民”、“人”、“國民性”等概念則暗含了民俗學(xué)的研究范疇，“強(qiáng)國保種”到“新民”再到“立人”的啟蒙主義價(jià)值的漸進(jìn)實(shí)際上也指示了科學(xué)意義上的民俗學(xué)理念在中國的濫觴、運(yùn)用、確立的過程?；谶@一思路，本文試圖從傳統(tǒng)文學(xué)與風(fēng)俗的互為因果的關(guān)系入手，確立從民俗學(xué)的角度來探究中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生、確立以及文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化等問題，理清清末民初及五四的民俗觀念與中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系，即在中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生原因，怎樣發(fā)生以及發(fā)生狀況如何等問題上，民俗及民俗學(xué)理念究竟起到了什么樣或多大程度上的作用。　　

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