優(yōu)雅的禮儀

內(nèi)容概要

禮節(jié)的核心乃是謙恭、體諒和無(wú)私的品格。     我們今天的禮儀規(guī)范，是建立在世代積累的文明基礎(chǔ)之上的。     本書(shū)的內(nèi)容，既可以被理解為進(jìn)入社交圈子的通行證，還可以讓你暫時(shí)變得比較有教養(yǎng)。它不需要你在背地里花多少功夫，只要按書(shū)上規(guī)定的做就成。     本書(shū)書(shū)名清楚地表明了該書(shū)要講述的內(nèi)容。和上流社會(huì)的習(xí)俗相關(guān)的不僅僅是優(yōu)雅的舉止和良好的教養(yǎng)，各種場(chǎng)合下得體的禮節(jié)更是重要的一個(gè)方面。     書(shū)中不僅對(duì)各種規(guī)矩進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并且為使讀者盡可能透徹地理解這些問(wèn)題，作者在每一章中對(duì)所述問(wèn)題的每種形式、每個(gè)方面都給予了最為細(xì)致的指導(dǎo)：什么是該做的，什么是不該做的，該做的事情應(yīng)該怎樣去做，等等。有了這些知識(shí)，人們便可在各種可能遇到的場(chǎng)合里應(yīng)付裕如，使周?chē)娜藢?duì)他們的風(fēng)度修養(yǎng)另眼相看。     失禮本身也許是一件小事，但在整個(gè)交際界看來(lái)就非常嚴(yán)重了，會(huì)對(duì)失禮的人產(chǎn)生很不好的負(fù)面影響，使他們對(duì)交際場(chǎng)合心存抵觸，以致無(wú)法平等地參與其中。他們很快就會(huì)覺(jué)察到這個(gè)圈子對(duì)自己的不認(rèn)可。     一些技巧和天賦盡管對(duì)那些尚未了解社會(huì)的人來(lái)說(shuō)是很大的幫助，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還不能滿足人們對(duì)全部社交禮儀知識(shí)的需求。并不是所有的人都生而具備這些技巧和天賦，事實(shí)上更多的人在這方面是欠缺的。這種情況下，對(duì)社會(huì)習(xí)俗有一個(gè)透徹的了解就顯得非常必要，特別是對(duì)那些渴望成功的人。    有些人一直過(guò)著比較封閉的生活，很少與外界來(lái)往，還有的人對(duì)上流人士活躍的交際圈子非常陌生，他們能夠從本書(shū)中獲取一切所需信息，成為社交禮儀的內(nèi)行。     本書(shū)對(duì)男士和女士同樣適用，因?yàn)楸緯?shū)每一章對(duì)交際禮儀的介紹都充分考慮了不同性別的不同要求。     那些對(duì)女孩子們負(fù)有教養(yǎng)責(zé)任的人，無(wú)論是母親、監(jiān)護(hù)人，還是家庭教師，通讀此書(shū)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多實(shí)用的信息。而即使對(duì)于那些已經(jīng)熟諳交際禮儀的人，這本書(shū)也可以稱得上是一本有關(guān)交際禮儀問(wèn)題的非常有價(jià)值的參考書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)貴人 譯者：胡曉靜

書(shū)籍目錄

1 禮節(jié)的信息傳達(dá)2 介紹的禮節(jié)3 留名片的規(guī)則4 拜訪的禮節(jié)5 禮節(jié)的地位順序6 與王室成員的交往7 居民出國(guó)旅行的禮節(jié)8 參加國(guó)王接見(jiàn)的禮節(jié)9 舞會(huì)的舉辦者與參加者10 成功晚宴的細(xì)節(jié)11 餐桌上的禮儀12 晚會(huì)與家庭聚會(huì)13 婚禮與婚宴14 婚禮的費(fèi)用15 午后家庭聚會(huì)16 “在家日”17 花園派對(duì)18 午餐會(huì)19 早餐會(huì)20 野餐與水上聚會(huì)21 青少年聚會(huì)22 書(shū)寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?3 回絕邀請(qǐng)24 散步、駕車(chē)和騎馬25 鞠躬26 帽章27 拜訪鄉(xiāng)村別墅28 打獵與射擊29 握手30 伴護(hù)人31 拜謁32 一個(gè)完美的女主人33 慈善舞會(huì)的贊助者34 服喪期間的禮節(jié)35 婚約與解除婚約36 結(jié)婚紀(jì)念的活動(dòng)37 捐款舞會(huì)38 贈(zèng)送禮物39 受洗聚會(huì)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　“禮節(jié)”是什么?這個(gè)詞又傳達(dá)了一種怎樣的信息呢?“禮節(jié)”一詞本身是不足以涵蓋它所涉及的廣闊領(lǐng)域的。首先，它可能會(huì)讓人聯(lián)想到一些呆板頑固、一本正經(jīng)的老古董而產(chǎn)生一些不愉快的感受；然而這個(gè)詞在英文中又實(shí)在不能算作一個(gè)老詞。18世紀(jì)下半葉，塞繆爾·約翰遜編纂《英語(yǔ)辭典》時(shí)，Etiquette(禮節(jié))一詞尚未被收錄；而沃克在他所編的字典里對(duì)引入該詞進(jìn)行了道歉，根據(jù)他引用的權(quán)威說(shuō)法，該詞是由拉丁文和法文演化而來(lái)。多數(shù)人傾向于該詞演化自法文的說(shuō)法。不過(guò)，如果能發(fā)明一個(gè)新詞來(lái)取代現(xiàn)在這個(gè)飽受譴責(zé)的詞語(yǔ)，那一定會(huì)大受歡迎。很不幸，“禮節(jié)”一詞總是被我們很夸張地與形式、儀式、規(guī)矩聯(lián)系在一起，所以它無(wú)端承受了許多嘲諷和鄙視。其實(shí)這些往往是對(duì)“禮節(jié)”的本意的誤解和誤用。僅靠辭典中的詞條是不能揭示禮節(jié)的真正意義的，它包含良好的禮貌和教養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容。那些誤解和誤用之所以會(huì)產(chǎn)生，一個(gè)重要的原因就是許多人對(duì)禮節(jié)僅僅有很模糊的概念——甚至毫無(wú)概念——就試圖撰寫(xiě)文章來(lái)指導(dǎo)別人什么是禮貌的舉止。這些草率而不著邊際的指導(dǎo)不僅讓內(nèi)行們感到好笑，更主要的是誤導(dǎo)了那些未曾考慮這些指導(dǎo)是否可靠就匆匆前來(lái)尋求幫助的人。稍稍注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)在大量不夠可靠的作品中，正確而值得信賴的作品具有怎樣的價(jià)值。　　有的人閱讀有關(guān)交際禮節(jié)的一切作品，不僅僅是那些對(duì)此一無(wú)所知而渴求了解的人，也包括那些對(duì)此無(wú)所不知的人。這部分人喜歡讀這類(lèi)作品，是因?yàn)閮?nèi)行的作者書(shū)中的內(nèi)容與他們的常識(shí)相符，這使他們感到滿足；而外行的作者書(shū)中流露出的淺薄無(wú)知，也使他們感到有趣。另外的人則認(rèn)為交際禮節(jié)乏善可陳，對(duì)其既不接受也不肯正確理解。他們認(rèn)為交際禮節(jié)的那些規(guī)矩影響并統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)生活，在他們看來(lái)，這些規(guī)矩不過(guò)是些羈絆。他們說(shuō)：“丟掉這些絆腳石吧!讓每個(gè)人隨心所欲地做事。既然我們生活在自由的國(guó)度，那么只要我們樂(lè)意，用桌布抹嘴又有何不可呢?”還有的人只在私下里貪婪地閱讀有關(guān)禮儀的書(shū)，他們急需這方面的指導(dǎo)，而又不敢承認(rèn)，于是自己尋求一些有用的知識(shí)。由于他們的目的是想提高自己的社會(huì)地位，因此他們不會(huì)告訴自己的朋友們，他們自己了解這些新知識(shí)，并發(fā)覺(jué)自己提高了，笨拙的表現(xiàn)也越來(lái)越少了。不過(guò)，他們還只是懂得了“禮節(jié)”字面上的意思并遵照去做，他們并不明白，禮節(jié)的核心精神乃是謙恭、體諒和無(wú)私的品格，這三點(diǎn)也正是禮節(jié)真正的出發(fā)點(diǎn)?！　∮幸恍〔糠秩苏J(rèn)為，越是地位高的人，其行為舉止就越是完美。這種謬論簡(jiǎn)直無(wú)需反駁，因?yàn)榇罅坷痈嬖V我們，行為舉止最為無(wú)懈可擊的人不僅包括那些有著高貴血統(tǒng)和出身的人，更包括那些并不擁有哪怕這兩者之一的人?！　∥覀儸F(xiàn)今的禮儀規(guī)范是建立在世代積累的文明基礎(chǔ)之上的。財(cái)富以及所有或天成或人工的美的東西歷來(lái)對(duì)人們的行為施加著巨大影響，只是在過(guò)去的年代，這些僅是一種屬于少數(shù)人的奢侈品，大多數(shù)普通人無(wú)權(quán)享用。如今，越來(lái)越多的“大多數(shù)人”在曾經(jīng)屬于少數(shù)人的場(chǎng)合進(jìn)進(jìn)出出，這個(gè)圈子在不斷擴(kuò)大。財(cái)富和才智，而不是命運(yùn)，成為進(jìn)入這個(gè)圈子的通行證。“禮節(jié)”一詞已不足以概括它的全部所指；它的意義應(yīng)從兩方面來(lái)理解，不僅僅是習(xí)俗方面的意義，更主要的是道德層面的意義。溫和的品性和無(wú)私的心靈從來(lái)就是美德所不可或缺的，而社會(huì)習(xí)俗就沒(méi)有如此注重這一方面。有的時(shí)候社會(huì)習(xí)俗方面的意義是首要的，但它們只是表面的裝飾。在另外的時(shí)候，真誠(chéng)的心靈給人的美好感受作用更為持久。多少年以后，我們也許會(huì)忘記那位男士或女士的容貌，但他們帶給我們的美好記憶卻留了下來(lái)，談起他們，我們會(huì)說(shuō)：“那是多么有風(fēng)度的一個(gè)人啊!彬彬有禮而且體貼周到!”或者說(shuō)：“那真是我所見(jiàn)過(guò)的最優(yōu)雅迷人的女士!　　不加矯飾而富有魅力沒(méi)有多少人能夠做到。那種為了取悅某個(gè)特定的人而做出的討人喜歡當(dāng)然不在此列，那非但不會(huì)表現(xiàn)得自然，而且就像所有拙劣的模仿一樣，是不能產(chǎn)生想要的效果的。真正的禮儀要求的可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它要求我們的行為舉止前后一致，絕不因地點(diǎn)和人物的變化而改變。何況大家很快就會(huì)注意到那些易變的行為舉止，并采取自己的措施?！　《Y節(jié)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是不可缺少的。比如說(shuō)禮節(jié)順序，在公共場(chǎng)合和私人場(chǎng)合它都起著重要作用，從最小的私人聚會(huì)到最大的公共集會(huì)它都是必要的，因?yàn)樗姑總€(gè)人找到自己的位置。許多人都會(huì)犯這方面的錯(cuò)誤，不僅是那些較少有社會(huì)特權(quán)的人，還有那些擁有各種有利條件的人。那些剛離開(kāi)學(xué)校走入婚姻的年輕女性對(duì)這個(gè)問(wèn)題即使沒(méi)有完全忽視，也往往很容易犯錯(cuò)誤。　　留名片和拜訪的禮節(jié)無(wú)疑是必需的，只有那些無(wú)知的人才會(huì)否認(rèn)它們的用處，沒(méi)有它們，朋友和熟人之間的交往就會(huì)變得混亂不堪。了解了這些禮節(jié)，該做的事情而沒(méi)有做，就很不應(yīng)該了；而偏離這些簡(jiǎn)單規(guī)則的任何行為，都成為一個(gè)人的身份、地位以及交往圈子的最好說(shuō)明?！　o(wú)論從任何角度看來(lái)，禮節(jié)都是合理、得體和明智的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這三個(gè)形容詞適用于有關(guān)禮節(jié)的所有問(wèn)題。沒(méi)有一條禮儀規(guī)則能夠被稱為荒謬可笑或是武斷專(zhuān)橫的。整體看來(lái)，這些規(guī)則只不過(guò)是一個(gè)人對(duì)另—人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。我們難道不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)有禮貌的人嗎?我們的行為舉止難道不應(yīng)當(dāng)優(yōu)雅而有教養(yǎng)嗎?如果能夠，我們難道不應(yīng)當(dāng)使自己富有魅力嗎?在日常生活中最瑣碎的細(xì)節(jié)上，我們難道不應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)自身對(duì)他人周到的體貼和親切的態(tài)度嗎?　　P1-4

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