近代西方憲政理念

內(nèi)容概要

　　本書的內(nèi)容包括總論和分論兩個(gè)部分。在總論部分，主要介紹近代西方憲政理念的歷史淵源和產(chǎn)生的歷史背景，古希臘和古羅馬共和時(shí)期的古代憲政文明是憲政的源頭，也是憲政理念產(chǎn)生的源頭。古代的憲政理念潛行于基督教之中，經(jīng)過中世紀(jì)的傳承，在文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的激蕩下，產(chǎn)生了近代憲政理念。在分論部分，主要圍繞著近代憲政的幾個(gè)最重要的理念如天賦人權(quán)論、社會(huì)契約論、分權(quán)論、自由論、平等論等展開論述?！督鞣綉椪砟睢肥且槐緦ｉT研究近代西方憲政理念的專著，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)憲政理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　程乃勝，1963年生，安徽省廬江縣人?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)政法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，憲法學(xué)與行政法學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人；南京師范大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)博士研究生。兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)理事，安徽省法學(xué)會(huì)理事，安徽省法學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)副總干事，蕪湖市法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、律師、仲裁員等。曾先后主編、參編、撰寫論著、教材8部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約40篇。

書籍目錄

序言
導(dǎo)論
　第一節(jié) 研究的意義
　　一、有助于我們理解憲政產(chǎn)生的真正原因
　　二、有助于我們把握憲政的真正精髓
　　三、有助于促進(jìn)對(duì)法律意識(shí)的研究
　第二節(jié) 研究的范式
　　一、歷史哲學(xué)研究范式
　　二、類型學(xué)研究范式
第一章 近代西方憲政理念的歷史淵源
　第一節(jié) 古希臘的憲政制度和理念
　　一、古希臘的憲政制度
　　二、古希臘的憲政理念
　第二節(jié) 古羅馬的憲政制度和理念
　　一、古羅馬的憲政制度
　　二、古羅馬的憲政理念
第二章 近代西方憲政理念產(chǎn)生的歷史背景
　第一節(jié) 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立
　　一、“韋伯問題
　　二、中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展與市民社會(huì)的形成
　　三、資本原始積累的完成
　　四、工業(yè)革命
　第二節(jié) 文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)中的憲政思想
　　一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的憲政思想
　　二、宗教改革運(yùn)動(dòng)中的憲政思想
　第三節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)憲政的革命起源
　　一、尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命
　　二、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命
　　三、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
　　四、法國(guó)大革命
第三章 天賦人權(quán)論
　第一節(jié) 天賦人權(quán)論的基礎(chǔ)
　　一、天賦人權(quán)論的歷史基礎(chǔ)
　　二、天賦人權(quán)論的理論基礎(chǔ)
　第二節(jié) 天賦人權(quán)論的主要內(nèi)容
　　一、理性
　　二、自然法
　　三、自然權(quán)利
　第三節(jié) 對(duì)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)的簡(jiǎn)要批判
　　一、天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)的法律機(jī)理
　　二、天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)的理論批判
第四章 社會(huì)契約論
　第一節(jié) 契約論的歷史淵源
　　一、古希臘古羅馬的契約思想
　　二、中世紀(jì)的契約論
　第二節(jié) 近代的社會(huì)契約論
　　一、早期資產(chǎn)階級(jí)的契約論思想
　　二、盧梭的人民主權(quán)社會(huì)契約論
第五章 分權(quán)論
　第一節(jié) 權(quán)力與對(duì)權(quán)力制約的歷史機(jī)理
　　一、權(quán)力概說(shuō)
　　二、對(duì)權(quán)力的道德制約學(xué)說(shuō)
　　三、分權(quán)以制約權(quán)力的歷史機(jī)理
　第二節(jié) 近代分權(quán)學(xué)說(shuō)
　　一、洛克的權(quán)力分立學(xué)說(shuō)
　　二、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
第六章 自由論
　第一節(jié) 自由的涵義
　　一、哲學(xué)意義上的自由和法律意義上的自由
　　二、古代人的自由和現(xiàn)代人的自由
　第二節(jié) 古典自由主義與新自由主義
　　一、古典自由主義
　　二、新自由主義
第七章 平等論
　第一節(jié) 平等與法律上的平等
　　一、何謂平等
　　二、法律上的平等
　第二節(jié) 近代平等觀念
　　一、近代平等觀念的歷史淵源
　　二、歐洲近代平等思想
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：西塞羅崇尚自然法學(xué)說(shuō)，認(rèn)為權(quán)利生于法律，人人都是平等的，因?yàn)槿巳硕加欣硇?，他在《法律篇》?卷中說(shuō)，沒有什么東西比理性更好，理性只存在于人和上帝之間。西塞羅明確提出共和政體是最好的政體，他在《論共和國(guó)》一書中指出：“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，覺得王政比別種政體是最可取的，但王政總比不上三種最好的政體互相聯(lián)合互相糾正而成的那種共和政體。”，他給國(guó)家下的一個(gè)著名的定義是：國(guó)家是人民的事務(wù)。西塞羅在波里比阿的權(quán)力制約思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)計(jì)了國(guó)家各權(quán)力機(jī)構(gòu)相互關(guān)系的模式，并認(rèn)為這是一個(gè)使國(guó)家權(quán)力均衡的模式。根據(jù)西塞羅的方案，元老院為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，由所有的官員組成，它有占卜、立法之權(quán)并為平民大會(huì)準(zhǔn)備議案。但是，平民大會(huì)選舉的保民官有權(quán)主持元老院會(huì)議，元老院要受到監(jiān)察官和護(hù)民官的制約；由全體羅馬公民組成的平民大會(huì)也是羅馬國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)，它有權(quán)推舉執(zhí)政官、制定法律，有權(quán)處死公民和剝奪羅馬公民的公民權(quán)；最高執(zhí)政官是羅馬國(guó)家的行政首腦，任期5年，不得連任。最高執(zhí)政官設(shè)有2名，一是行政執(zhí)政官，一是司法執(zhí)政官，戰(zhàn)爭(zhēng)期間要將二人的權(quán)力歸于一人，由一人全權(quán)處理軍務(wù)，但時(shí)間不得超過半年。執(zhí)政官要依法進(jìn)行統(tǒng)治，“執(zhí)政官是說(shuō)話的法律，法律是不說(shuō)話的官員”。公民有權(quán)向元老院和平民大會(huì)控告違法的執(zhí)政官，監(jiān)察官對(duì)執(zhí)政官的整個(gè)任期進(jìn)行監(jiān)督。司法執(zhí)政官主持審判，但要受到平民大會(huì)和元老院的監(jiān)督，一般民事案可由司法官受理，重大國(guó)事案要由平民大會(huì)審理。從西塞羅的政治設(shè)計(jì)中我們可以看出，“立法、行政、司法、監(jiān)察機(jī)關(guān)之間存在著制約關(guān)系。元老院、執(zhí)政官、人民三種權(quán)力之間保持著牽制和均衡。

編輯推薦

《近代西方憲政理念》：憲政理念是憲政的靈魂，近代憲政理念作為古典自然法學(xué)說(shuō)的有機(jī)組成部分，是古希臘城邦、古羅馬共和時(shí)期法治和民主觀念發(fā)展的必然結(jié)果。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)使得古代的法治和民主觀念與中世紀(jì)的市民社會(huì)日漸結(jié)合，形成了近代憲政理念，產(chǎn)生了近代憲政。

圖書封面

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