新安畫(huà)派

內(nèi)容概要

由于徽州畫(huà)家群的命名、新安畫(huà)派的界定問(wèn)題，長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，至今尚未有一個(gè)人人認(rèn)同的定論。因此，我們將在這本書(shū)的首章介紹一下歷來(lái)爭(zhēng)論的情況，同時(shí)談?wù)勎覀兊目捶ā?   這本書(shū)的主體將是介紹以漸江為代表的新安畫(huà)派及與之同時(shí)的一些杰出畫(huà)家的創(chuàng)作成就，同時(shí)介紹作為“源”的在他們之間的一些著名畫(huà)家與作為“流”的在他們之后一些畫(huà)家的創(chuàng)作成就，特別是要著重介紹一下在漸江之后的又一高峰——黃賓虹。    這本書(shū)也將敘述對(duì)新安畫(huà)派、新安畫(huà)壇的創(chuàng)作有深刻影響的繪畫(huà)美學(xué)思想，特別是新安人的繪畫(huà)美學(xué)思想。    這本書(shū)還將對(duì)新安畫(huà)派主要畫(huà)家的作品風(fēng)格與創(chuàng)作技法作一些分析。

書(shū)籍目錄

總序引言第一章 新安畫(huà)派的界定 第一節(jié) 歷來(lái)關(guān)于親安畫(huà)家群命名的爭(zhēng)論 第二節(jié) 新安畫(huà)派應(yīng)有的定義及其時(shí)空界限第二章 新安畫(huà)派溯源 第一節(jié) 唐及五代時(shí)期新安的重要畫(huà)家 第二節(jié) 宋、元時(shí)期新發(fā)的重要畫(huà)家 第三節(jié) 明代早、中期新安的重要畫(huà)家第三章 新安畫(huà)派的孕育——天都十子 第一節(jié) 程嘉燧與李永昌 第二節(jié) 方式玉、王尊素、浙江、吳貸觀、汪之瑞、孫逸、程邃、查士標(biāo)第四章 新安畫(huà)派的初創(chuàng)與鼎盛 第一節(jié) 新安四大家：漸江、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞 第二節(jié) 程邃、鄭旼、戴本孝等其他重要畫(huà)家 第三節(jié) 蕭云從、梅清、原濟(jì)等異地畫(huà)友第五章 新安畫(huà)派的發(fā)展與演變 第一節(jié) 江注、姚宋、祝昌等重要傳承者 第二節(jié) 程士鑣、僧傳悟等新安變派第六章 新安畫(huà)派影響下的近現(xiàn)代重要畫(huà)家 第一節(jié) 程瑤笙 第二節(jié) 汪孔祁、鮑錫麟 第三節(jié) 張翰飛、張君逸 第四節(jié) 賴(lài)少其第七章 黃賓虹對(duì)新安畫(huà)派的總結(jié)與創(chuàng)變 第一節(jié) 黃賓虹的人生四階段 第二節(jié) 黃賓虹的藝術(shù)三階段 第三節(jié) 黃賓虹與新安畫(huà)派第八章 新安畫(huà)派藝術(shù)風(fēng)格探因與賞析 第一節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格形成的因由 第二節(jié) 若干代表作品賞析第九章 影響新安畫(huà)派的繪畫(huà)美學(xué)思想 第一節(jié) 中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想的整體流程與新安畫(huà)派 第二節(jié) 新安人的繪畫(huà)美學(xué)思想與新安畫(huà)派第十章 黃賓虹地前人繪畫(huà)美學(xué)思想的傳承與創(chuàng)新結(jié)語(yǔ)附錄一 唐代至清代新安畫(huà)家名錄附錄二 新安畫(huà)派主要畫(huà)家作品目錄主要參考文獻(xiàn)后記《徽州文化全書(shū)》后記

章節(jié)摘錄

　　從現(xiàn)存作品分析，漸江早期的山水畫(huà)中較多保留著取法前人的痕跡，路數(shù)較雜。以后受程、李二人影響，他開(kāi)始對(duì)倪、黃的技法有較深體會(huì)。吳瞻泰云：“漸江畫(huà)得倪迂之神，松圓老人亟稱(chēng)之……”可見(jiàn)程嘉燧是鼓勵(lì)漸江走倪氏道路的。而漸江之所以“得倪氏之神”，還得力于另一個(gè)人的幫助。據(jù)《歙縣志》記載：漸江47歲返歙縣，他與歙縣溪南吳羲家交往密切，吳家收藏了許多倪瓚的畫(huà)作，其中不乏《幽澗寒松》、《東岡草堂》、《汀樹(shù)遙岑》、《吳淞山色》等精品。漸江曾在他家杜門(mén)面壁，朝夕觀摩，后來(lái)恍然有得，落筆便覺(jué)超逸，于是便將一些舊作毀掉了。這段記敘似乎揭示了漸江變法是源于他對(duì)倪瓚畫(huà)作“心有所得”，但僅此因素并未變出一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的漸江，真正變出千古獨(dú)步的漸江是在漸江與黃山“相遇”之后。1651年漸江所作的《峭壁孤松圖》軸，是現(xiàn)存可見(jiàn)的有明確年月且又署漸江弘仁名號(hào)的最早的一幅作品。從這幅圖上已可窺見(jiàn)許楚所說(shuō)的“以北宋風(fēng)骨，蔚元人氣韻”之端倪，雄峻與簡(jiǎn)淡兼而有之，但蒼厚與冷峭的面貌還未凸出。而作為他這一階段的代表作《竹岸蘆浦圖》卷已具有后期畫(huà)作的裝飾味，雖也是江南平遠(yuǎn)風(fēng)景，但筆墨高秀剛健，全然不似倪畫(huà)的煙波浩渺……由此觀之，漸江雖然一生推崇倪云林，“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師”，但實(shí)際上他在取法倪云林的同時(shí)就融會(huì)了自己的精神內(nèi)質(zhì)，而他后來(lái)所游歷以及作為主要抒寫(xiě)對(duì)象的武夷山、黃山、匡廬山均是奇兀高聳，空曠幽深，不同于枯樹(shù)低丘的太湖風(fēng)光，因此，造就了漸江山水畫(huà)的“氣韻”與“骨力”兼?zhèn)?，化倪?huà)之淡泊蕭散為一種清奇冷峻的格調(diào)?！　u江繪畫(huà)風(fēng)格的形成，源于三方面：一是身世之感；二是廣師百家，尤得宋、元精髓；三是師法自然，“得黃山之真性情”。　　漸江之所以一輩子都認(rèn)倪瓚為師，很大程度上是因?yàn)樗c倪瓚在身世上有共鳴。他們都生于亂世；都生活在異族統(tǒng)治下，過(guò)著沒(méi)著沒(méi)落的日子；都以參禪來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，寄托自己對(duì)于亡國(guó)的苦痛。漸江自1647年在武夷山落發(fā)之后，眼見(jiàn)江山破敗，清人橫掃江南，江南名士有的被殺、有的變節(jié)……一腔抗清熱血漸漸灰冷了。一介書(shū)生，夫復(fù)何為？漸江在武夷山三年，至今未發(fā)現(xiàn)此時(shí)期的存世作品，陳傳席在《弘仁》一書(shū)中依此推想漸江當(dāng)時(shí)正處于生活的動(dòng)蕩與思緒的煩亂之中。國(guó)破家亡，此身何寄？而當(dāng)他回到歙縣又重拾畫(huà)筆時(shí)，他已選擇好了自己今后的生活方式：掛瓢曳杖、芒鞋羈旅，像前輩倪云林一樣，“寄情山水之間”。此時(shí)一落筆，過(guò)去苦苦研習(xí)的倪師荒寒簡(jiǎn)淡之韻便翩然而至，因?yàn)樗麄兇藭r(shí)擁有著如此相似的身世背景與如此相契的思想感情。而漸江比起倪瓚來(lái)，性格中更多一分倔強(qiáng)。　　……

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