福州風(fēng)土詩

內(nèi)容概要

　　本書按時(shí)間順序解讀鄭麗生先生的七十多首福州風(fēng)土詩，由詩來訴說并介紹福州的風(fēng)俗民情，表達(dá)感情，妙趣橫生。

作者簡介

　　鄭麗生（1912-1998年）是福建文史館館員，福州著名文史學(xué)者、民俗專家、詩人。生前著述宏富，據(jù)本館不完全統(tǒng)計(jì)，其各類著作達(dá)50多種。前兩年，福建文史館已為之整理出版《鄭麗生文史叢書》（上、下冊），收錄其著作14種，還計(jì)劃繼續(xù)整理出版他的其他著作。

書籍目錄

序一 盧美松
序二 楊凡
前言方炳桂
解讀說明門
為麗生作福州采風(fēng)圖并題四
絕句何遂 
贈(zèng)麗生七律一首朱右白門
福州風(fēng)土詩敘陳海瀛門
接春門
禳春
供歲飯
拜年
袈年
水仙
十番 
猴戲門
喜年圖
接神門
人本命日門
元宵但看初八燈門
上采門
悅神
迎年
問謎
灶心橘
送燈
請花
有元宵無中秋
高腳
龍燈
放花
迎吳顏
迎尚書公
迎白馬王
驚蟄未屆雷先發(fā)四十九日不成天
蠶繭出世
拗九粥
過九
出丁
迎拗九王
拗九寒
二月
二月日子長糟菜填腹腸
土地誕
關(guān)蠣門
三月
懿旨菜
軒轅誕
玄帝誕
仙爺誕
三月臺(tái)
橫三
鰣魚    
壓紙
清明寒
清明棵
犬戴柳
春筍
媽祖誕
娘娘會(huì)
泰山誕
迎泰山
四月
做夏
珠紅米菜瓜船
茉莉花趕頭水
采蓮
四月八
一葡雨一盆蛇
光齋
呂祖誕
藥王誕
大水
五月
討夏表
香包
肚爿
海味
午時(shí)茶
黃煙
午時(shí)書
普庵符
西湖競渡
臺(tái)江奪鴨
洗港
魯班誕
夏至日出火
六月
泗洲佛誕
六月初三雨
六月六犬洗湯
祭六爺
荔枝紅送丈人
西禪寺開園
大暑荔枝小暑鱟
風(fēng)飚
禳疫
查夜門
請將游村門
擔(dān)福桶門
出海門
天君誕門
將軍誕門
補(bǔ)庫門
七月
秋烘門
結(jié)緣門
燒紙衣門
做半段門
施食門
上座門
普渡門
王爺誕門
地藏王誕門
八月
灶君誕門
栽秧門
養(yǎng)盆魚門
排塔門
起坎爿塔門
進(jìn)香門
懺斗門
環(huán)塔門
香球門
賞月華門
元帥誕門
國姓王誕門
灶媽誕門
九月
九月烏
登高門
放紙鷂
祭九使
開堂門
十月
迎城隍
立冬門
畫眉勝會(huì)門
十一月
老郎誕門
搓丸門
搜粞門
占驗(yàn)門
食雞柑門
十二月
筅堂門
烏龜進(jìn)門來門
各家各主火燭小心
匯年料門
封印門
封箱門
雙價(jià)門
祭灶門
紅嘴綠鸚哥門
花面殼門
樣歷官歷門
新人糅門
分年門
謝冬門
燒火炮
芥菜門
躲債門
隔年飯門
春聯(lián)門
后記門

章節(jié)摘錄

　　今日拜讀方炳桂、方向紅父女二人為鄭麗生《福州風(fēng)土詩》所作解讀，感覺很有意義。因?yàn)猷嵗显娮鞅旧順O富情趣，語言通俗，內(nèi)容豐富，將福州歷史文化中的民間風(fēng)俗以詩歌的形式進(jìn)行敘述，亦雅亦俗，亦莊亦諧，有歌詠，有詮解，無疑是一種創(chuàng)造，讀后不僅增長知識(shí)，而且各有會(huì)心，啟迪智慧，激發(fā)想象。其詩風(fēng)清新活潑，淺顯易懂，其注釋也簡明扼要，龍點(diǎn)睛?！　”M管如此，由于時(shí)代隔膜和社會(huì)變遷，鄭老詩中所述民俗事象，有的已不復(fù)存在，有的只存約略梗概，甚至有為后人曲解誤讀之處。有鑒于此，方老憑借豐富的民俗知識(shí)和深厚的驗(yàn)積累，對鄭老的詩作進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致的解讀，對讀者領(lǐng)會(huì)“風(fēng)土詩”的內(nèi)容蘊(yùn)以及民俗事象的實(shí)際活動(dòng)，會(huì)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)或具體了解。加上有陳友榮先生的配圖，既生動(dòng)活潑，又增加生活情趣，從風(fēng)與文風(fēng)看，與民俗內(nèi)容切合，渾然一氣，相得益彰。這對宣傳福州民俗傳統(tǒng)與民間方言謠諺，也有積極作用。因?yàn)檎Z言正是憑借俗事俗情而傳承播揚(yáng)的?！　∴嶜惿祜l(xiāng)邦掌故、軼聞舊事，精于考證故實(shí)。今觀其舊作《福州風(fēng)土詩》，愈發(fā)令人生敬佩之心。正如他的文友陳海瀛故館員所說：“麗生此作，亦有心人之所為。”前人何遂亦稱鄭著“寓考證于詩歌，亦難得之作?！本科涔?，正在于鄭老“邃于六書訓(xùn)詁之學(xué)，貫穿諸家”。他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)功底深厚，又善詩文，故能作此詩著。今方老為詩作解，誠一大善事：一可使世人得以釋讀領(lǐng)會(huì)鄭老吟詠節(jié)序月令之作；二可使福州地區(qū)之風(fēng)土民俗知識(shí)得以傳承弘揚(yáng)。此皆不僅于保存史著有功，而且于傳播鄉(xiāng)俗有用。但既稱解讀，則有兩難，一難在對詩文的理解，二難在對舊俗的認(rèn)識(shí)。古人云“詩無達(dá)詁”，何況是詮釋風(fēng)俗之詩？以民歌頌風(fēng)俗，古已有之，昉于《詩國風(fēng)》；以詞記敘民事，如閩風(fēng)越土之俗事，古亦有之，則散見于古書、舊著之中，麗生搜采而得，形于詩誦，益增解讀之難。方老父女雖用力勤劬，恐亦難免舛誤疏漏。因?yàn)椋湃朔Q欲會(huì)詩人深心衷曲甚難，欲解古風(fēng)鄉(xiāng)俗之本事意蘊(yùn)更難，何況是時(shí)隔千載之下的后生晚學(xué)呢？古人戒慎于強(qiáng)作解人，蓋亦緣于此。　　方老為鄭老出書并作解，亦堪稱功德如山的事。此書之出，仰鄭麗生之嫻于鄉(xiāng)邦掌故者及慕方老之熟于福州風(fēng)俗者，諒皆會(huì)熱心閱讀。鄙意讀者觀書之后，必定各有會(huì)心，存疑不明之處，在所難免，欲求的解確詁，還望自查圖書，以求尋根溯源。中華文化博大精深，賴有人傳，亦賴有人勤讀與善解。方老命序，理難固辭，況于鄭老且義在同館乎？　　壬辰年壬寅月　　（作者系福建省文史館館長）　　序 二　　楊 凡　　在鄭麗生先生誕辰一百周年之際，由鄭老吟述，方炳桂和方向紅解讀的《福州風(fēng)土詩》一書，由福建人民出版社正式出版。這是我市弘揚(yáng)和傳承閩都文化，梳理和總結(jié)民俗文化意義深遠(yuǎn)的一項(xiàng)工作，應(yīng)當(dāng)引起各方的關(guān)注?！　「Ｖ輰γ袼孜幕芯康臏Y源深厚，早在1936年，吾閩先賢鄭振鐸就編著了《中國俗文學(xué)史》，由商務(wù)印書館出版。1950年，鄭振鐸先生到福州尋訪長篇彈詞《榴花夢》的歷，至今還是福州文壇膾炙人口的佳話。建國以后，鄭麗生、張傳興、王植倫等先賢率前啟后，篳路藍(lán)縷，對福州民俗文化的收集整理、發(fā)展傳承做了大量的工作，奠定了良好的基礎(chǔ)?！陡Ｖ蒿L(fēng)土詩》用詩歌的形式，內(nèi)容涉及福州的歲時(shí)節(jié)慶、物產(chǎn)風(fēng)情、民風(fēng)民俗，是以鄭麗生先生為代表的老一輩文史工作者和民俗專家對福州民俗文化的全面梳理、形象描繪和生動(dòng)解說，堪稱福州民俗文化的典之作，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)?！　‘?dāng)代文明的進(jìn)程對民俗文化既是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是一個(gè)廣闊的平臺(tái)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，以方炳桂先生為代表的一大批文史工作者和民俗學(xué)者，對福州民俗的傳承發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)行了廣泛的演繹和生動(dòng)的踐行，使民俗文化提升了節(jié)慶（拗九節(jié)），走向了鄰里（鄰里節(jié)），登上了講堂（閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所），深入到學(xué)校（閩都文化傳承示范點(diǎn)），展示到電視屏幕和廣播空間（“攀講”欄目和“左海之聲”頻道），使福州的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明和諧交融，交相輝映，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和迷人風(fēng)情。這其中，方炳桂先生既是倡導(dǎo)者，又是踐行者，更是講述者和推動(dòng)者。對《福州風(fēng)土詩》的解讀和踐說，正是方炳桂先生在城市文明建設(shè)和文化發(fā)展層面上對福州民俗文化的傳承和弘揚(yáng)方面作出的又一貢獻(xiàn)?！　〗Ｖ菰婏L(fēng)頗盛，我喜歡同光體的抑郁沉雄，也喜歡折枝詩的典雅靡麗，更喜歡福州竹枝詞的通俗浪漫。福州風(fēng)土詩144首，每一首我都把它當(dāng)做竹枝詞來讀，而對風(fēng)土詩的解讀，又引起我對福州新民俗的思考鄭麗生（1912-1998年）是福建文史館館員，福州著名文史學(xué)者、民俗專家、詩人。生前著述宏富，據(jù)本館不完全統(tǒng)計(jì)，其各類著作達(dá)50多種。前兩年，福建文史館已為之整理出版《鄭麗生文史叢書》（上、下冊），收錄其著作14種，還計(jì)劃繼續(xù)整理出版他的其他著作。　　今日拜讀方炳桂、方向紅父女二人為鄭麗生《福州風(fēng)土詩》所作解讀，感覺很有意義。因?yàn)猷嵗显娮鞅旧順O富情趣，語言通俗，內(nèi)容豐富，將福州歷史文化中的民間風(fēng)俗以詩歌的形式進(jìn)行敘述，亦雅亦俗，亦莊亦諧，有歌詠，有詮解，無疑是一種創(chuàng)造，讀后不僅增長知識(shí)，而且各有會(huì)心，啟迪智慧，激發(fā)想象。其詩風(fēng)清新活潑，淺顯易懂，其注釋也簡明扼要，龍點(diǎn)睛?！　”M管如此，由于時(shí)代隔膜和社會(huì)變遷，鄭老詩中所述民俗事象，有的已不復(fù)存在，有的只存約略梗概，甚至有為后人曲解誤讀之處。有鑒于此，方老憑借豐富的民俗知識(shí)和深厚的驗(yàn)積累，對鄭老的詩作進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致的解讀，對讀者領(lǐng)會(huì)“風(fēng)土詩”的內(nèi)容蘊(yùn)以及民俗事象的實(shí)際活動(dòng)，會(huì)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)或具體了解。加上有陳友榮先生的配圖，既生動(dòng)活潑，又增加生活情趣，從風(fēng)與文風(fēng)看，與民俗內(nèi)容切合，渾然一氣，相得益彰。這對宣傳福州民俗傳統(tǒng)與民間方言謠諺，也有積極作用。因?yàn)檎Z言正是憑借俗事俗情而傳承播揚(yáng)的?！　∴嶜惿祜l(xiāng)邦掌故、軼聞舊事，精于考證故實(shí)。今觀其舊作《福州風(fēng)土詩》，愈發(fā)令人生敬佩之心。正如他的文友陳海瀛故館員所說：“麗生此作，亦有心人之所為?！鼻叭撕嗡煲喾Q鄭著“寓考證于詩歌，亦難得之作。”究其故，正在于鄭老“邃于六書訓(xùn)詁之學(xué)，貫穿諸家”。他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)功底深厚，又善詩文，故能作此詩著。今方老為詩作解，誠一大善事：一可使世人得以釋讀領(lǐng)會(huì)鄭老吟詠節(jié)序月令之作；二可使福州地區(qū)之風(fēng)土民俗知識(shí)得以傳承弘揚(yáng)。此皆不僅于保存史著有功，而且于傳播鄉(xiāng)俗有用。但既稱解讀，則有兩難，一難在對詩文的理解，二難在對舊俗的認(rèn)識(shí)。古人云“詩無達(dá)詁”，何況是詮釋風(fēng)俗之詩？以民歌頌風(fēng)俗，古已有之，昉于《詩國風(fēng)》；以詞記敘民事，如閩風(fēng)越土之俗事，古亦有之，則散見于古書、舊著之中，麗生搜采而得，形于詩誦，益增解讀之難。方老父女雖用力勤劬，恐亦難免舛誤疏漏。因?yàn)?，古人稱欲會(huì)詩人深心衷曲甚難，欲解古風(fēng)鄉(xiāng)俗之本事意蘊(yùn)更難，何況是時(shí)隔千載之下的后生晚學(xué)呢？古人戒慎于強(qiáng)作解人，蓋亦緣于此?！　》嚼蠟猷嵗铣鰰⒆鹘猓嗫胺Q功德如山的事。此書之出，仰鄭麗生之嫻于鄉(xiāng)邦掌故者及慕方老之熟于福州風(fēng)俗者，諒皆會(huì)熱心閱讀。鄙意讀者觀書之后，必定各有會(huì)心，存疑不明之處，在所難免，欲求的解確詁，還望自查圖書，以求尋根溯源。中華文化博大精深，賴有人傳，亦賴有人勤讀與善解。方老命序，理難固辭，況于鄭老且義在同館乎？　　壬辰年壬寅月　?。ㄗ髡呦蹈＝ㄊ∥氖佛^館長）　　序 二　　楊 凡　　在鄭麗生先生誕辰一百周年之際，由鄭老吟述，方炳桂和方向紅解讀的《福州風(fēng)土詩》一書，由福建人民出版社正式出版。這是我市弘揚(yáng)和傳承閩都文化，梳理和總結(jié)民俗文化意義深遠(yuǎn)的一項(xiàng)工作，應(yīng)當(dāng)引起各方的關(guān)注?！　「Ｖ輰γ袼孜幕芯康臏Y源深厚，早在1936年，吾閩先賢鄭振鐸就編著了《中國俗文學(xué)史》，由商務(wù)印書館出版。1950年，鄭振鐸先生到福州尋訪長篇彈詞《榴花夢》的歷，至今還是福州文壇膾炙人口的佳話。建國以后，鄭麗生、張傳興、王植倫等先賢率前啟后，篳路藍(lán)縷，對福州民俗文化的收集整理、發(fā)展傳承做了大量的工作，奠定了良好的基礎(chǔ)?！陡Ｖ蒿L(fēng)土詩》用詩歌的形式，內(nèi)容涉及福州的歲時(shí)節(jié)慶、物產(chǎn)風(fēng)情、民風(fēng)民俗，是以鄭麗生先生為代表的老一輩文史工作者和民俗專家對福州民俗文化的全面梳理、形象描繪和生動(dòng)解說，堪稱福州民俗文化的典之作，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。　　當(dāng)代文明的進(jìn)程對民俗文化既是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又是一個(gè)廣闊的平臺(tái)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，以方炳桂先生為代表的一大批文史工作者和民俗學(xué)者，對福州民俗的傳承發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)行了廣泛的演繹和生動(dòng)的踐行，使民俗文化提升了節(jié)慶（拗九節(jié)），走向了鄰里（鄰里節(jié)），登上了講堂（閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所），深入到學(xué)校（閩都文化傳承示范點(diǎn)），展示到電視屏幕和廣播空間（“攀講”欄目和“左海之聲”頻道），使福州的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明和諧交融，交相輝映，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和迷人風(fēng)情。這其中，方炳桂先生既是倡導(dǎo)者，又是踐行者，更是講述者和推動(dòng)者。對《福州風(fēng)土詩》的解讀和踐說，正是方炳桂先生在城市文明建設(shè)和文化發(fā)展層面上對福州民俗文化的傳承和弘揚(yáng)方面作出的又一貢獻(xiàn)?！　〗Ｖ菰婏L(fēng)頗盛，我喜歡同光體的抑郁沉雄，也喜歡折枝詩的典雅靡麗，更喜歡福州竹枝詞的通俗浪漫。福州風(fēng)土詩144首，每一首我都把它當(dāng)做竹枝詞來讀，而對風(fēng)土詩的解讀，又引起我對福州新民俗的思考　　……

編輯推薦

方炳桂、方向紅父女二人為鄭麗生《福州風(fēng)土詩》所作解讀，感覺很有意義。因?yàn)猷嵗显娮鞅旧順O富情趣，語言通俗，內(nèi)容豐富，將福州歷史文化中的民間風(fēng)俗以詩歌的形式進(jìn)行敘述，亦雅亦俗，亦莊亦諧，有歌詠，有詮解，無疑是一種創(chuàng)造，讀后不僅增長知識(shí)，而且各有會(huì)心，啟迪智慧，激發(fā)想象。其詩風(fēng)清新活潑，淺顯易懂，其注釋也簡明扼要，畫龍點(diǎn)睛。

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