中國史學思想通論·歷史文獻學思想卷

內容概要

本書從中國歷史文獻學的實際出發(fā)，梳理了文獻典藏、分類、?？薄⒈?zhèn)?、注釋、考證等方面的傳統(tǒng)，探討了文獻典藏的理念、價值論和方法論，歸納了文獻分類中所蘊含的思想，發(fā)掘了文獻?？钡睦碚摵头椒ㄕ?，分析了疑古辨?zhèn)嗡枷氲某删?、特點和方法體系。發(fā)覆釋疑，見微知著，結論令人信服。作者王記錄還注意研究金石學在文獻考證中的作用和特點，并以闡釋學的方法，分析歷史文獻傳注的特色，闡發(fā)新見。本書中還論及數字化與古籍整理的關聯，數字化對古籍整理、歷史文獻研究的多重影響，從而使本書透出時代的氣息。

書籍目錄

緒論：史學思想視野下的歷史文獻學思想
一、中國歷史文獻學思想的發(fā)展歷程
二、中國歷史文獻學思想的特點及理論貢獻
第一章文獻、文獻學與歷史文獻學思想
第一節(jié)文獻與文獻傳承
第二節(jié)文獻學的發(fā)展與歷史文獻學的架構
一、中國古代的文獻整理與校讎學
二、文獻學的提出及文獻學學科體系的論爭
三、歷史文獻學的架構與思想趨向
第三節(jié)歷史文獻學思想的內容
第二章“信而好古，廣收博采”：文獻搜求和典藏的思想
第一節(jié)文獻搜求與典藏的理念
一、“讀書為樂”的意識
二、“遺金滿籯，不如一經”的觀念
三、“藏書私秘，世代永?！钡男膽B(tài)
四、“以傳布為藏”的思想
五、其他一些藏書心態(tài)
第二節(jié)文獻典藏的價值論
一、“文武之政，布在方策”：典藏與資政教化
二、“欲讀書者，必先藏書”：典藏與讀書治學
三、“傳先哲之精蘊，啟后學之困蒙”：典藏與文化傳承
第三節(jié)文獻搜求與典藏的方法
一、“盛聚”與“大厄”：對文獻典籍聚散規(guī)律的總結
二、求書之道
三、措理之術
第三章“辨章學術，考鏡源流”：文獻分類敘錄的理論
第一節(jié)“蓋有目錄，以為綱紀”
一、弘道設教
二、崇經重儒
第二節(jié)“辨章學術，考鏡源流”
一、“剖判條源，甄明科部”，“辨其真?zhèn)?，核其異同?br />二、“推闡大義，條別學術異同”
三、“類例既分，學術自明”
第三節(jié)“審正舊疑，詳開新制”
一、總結得失，評判優(yōu)劣
二、損益舊制，另開新篇
第四章“實事求是，訂誤存真”：文獻?？钡挠^念
第一節(jié)對文獻致誤原因及形式的認識
一、對文獻致誤原因的分析
二、對文獻致誤通例的歸納
第二節(jié)豐富的文獻?？崩碚?br />一、對校勘目的及?？敝匾缘恼J識
二、實事求是的校勘原則論
三、段顧之爭的若干問題及乾嘉時期?？崩碚摰陌l(fā)展
四、對?？奔业囊?br />第三節(jié)文獻校勘的方法與方法論
一、“求古”與“求是”相統(tǒng)一的版本價值觀
二、?？钡姆椒胺椒ㄕ?br />第五章“疑古惑經，正訛考信”：文獻辨?zhèn)蔚乃伎?br />第一節(jié)中國古代疑古辨?zhèn)嗡枷氲陌l(fā)展
一、“考信于六藝”與“疾妄求實”
二、“疑古惑經”
三、“考信求真”
第二節(jié)中國古代疑古辨?zhèn)蔚乃枷氤删?br />一、對偽史、偽書等產生原因的論述
二、對作偽手法、作偽類型以及辨?zhèn)卧瓌t的分析
三、對偽書范圍、類例及復雜性的認識
四、對偽書價值的評判
第三節(jié)作者、文本及流傳：中國古代文獻辨?zhèn)蔚姆椒w系
一、作者
二、文本
三、流傳
第六章“傳注訓解，疏通疑難”：文獻闡釋的特色
第一節(jié)中國古代文獻闡釋的發(fā)展及特點
一、“我注六經”與“六經注我”
二、“言意之辨”與“疏不破注”
三、義理闡發(fā)與訓詁考據
四、中國古代丈獻闡釋的特點
第二節(jié)中國古代文獻闡釋的理論
一、文獻闡釋的必要性
二、文獻闡釋的目的
三、文獻闡釋的可能性
四、文獻闡釋的原則
第三節(jié)中國古代文獻闡釋的方法及方法論
一、以訓詁注疏為王的文獻闡釋方法
二、以義理發(fā)揮為主的文獻闡釋方法
三、訓詁注疏和義理發(fā)揮兩種方法的融合
第七章“求實致用，證經考史”：金石學與文獻考證的成就
第一節(jié)金石分類的思想
一、對金石學研究對象的認識
二、對著錄體例的探討
三、對金石分類的探索
第二節(jié)金石義例之學
一、金石義例的重要性
二、關于歷代金石義例的論爭
三、對金石義例的探求
第三節(jié)與經史相表里
一、金石與文獻考訂
二、金石與教化經世
三、金石與文字正定
第四節(jié)金石證史的觀念對20世紀歷史文獻研究的影響
一、金石證史、考古資料與二重證據法
二、簡帛佚籍與文獻研究的新局面
第八章數字化時代古籍整理的理論與方法
第一節(jié)數字化：古籍整理的新方式
一、古籍數字化成為古籍整理的必然趨勢
二、數字化時代古籍整理方法的變革
三、古籍數字化需要注意的問題
第二節(jié)數字化時代古籍整理觀念及相關學科的新變化
一、古籍整理觀念的新變化
二、古籍數字化與文獻學相關學科的發(fā)展
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   孫詒讓說：“綜論厥善，大抵以舊刊精校為據依，而究其微旨，通其大例，精研博考，不參成見。其是正文字訛舛，或求之于本書，或旁證之它籍，及援引之類書，而以聲類通轉為之館鍵，故能發(fā)疑正讀，奄若合符。及其蔽也，則或穿穴形聲，捃摭新異，馮月乙改易，以是為非。乾嘉大師。唯王氏父子郅為精博，凡舉一誼，皆墑鑿不刊。其余諸家，得失間出，然其稽核異同，啟發(fā)隱滯，咸足餉遺來學?！睂O詒讓所總結的?？狈椒òǎ菏紫冗x擇版本，以舊刊精校為據依；其次是歸納義例，不摻己見；接著通過版本比勘，正文字訛舛；最后運用文字音韻學修養(yǎng)，發(fā)疑正讀。孫氏所言比顧氏雖然明晰一些，但仍然失之籠統(tǒng)，不便操作。 與顧廣圻、孫詒讓不同，吳承志、葉德輝、朱希祖、梁啟超以及陳垣等人對校勘方法進行了更為準確的總結，真正使自己總結的內容邁進了方法的門檻，對后世影響極大。特別是陳垣先生“校勘四法”的提出，廣泛為學界接受，為現代?？睂W的發(fā)展奠定基礎。 在校勘方法上，吳承志提出“改字五例”：據善本校改，據古本校改，據注文校改，據本書校改，據義校改，并說：“總此五例，校讎之方大略盡矣。”其實，這只不過是論述了校勘改字的依據，與王引之的“三改三不改”沒有什么兩樣，還很難說是比較全面的?？狈椒?。 對于?？狈椒ǖ闹匾?，葉德輝進行了深刻論述，他說：“顧知校書之善矣，而不得校之之法，是猶涉巨川而忘舟楫，游名山而無籃輿，終歸無濟而已矣?！庇纱耍研？狈椒ǚ譃椤八佬！焙汀盎钚！眱煞N，葉德輝云：“死校者，據此本以校彼本，一行幾字，鉤乙如其書，一點一畫，照錄而不改，雖有誤字，必存原本?！痹谒磥?，顧廣圻、黃丕烈校書就是死校?！盎钚Ｕ撸匀簳钠湔`字，補其闕文，又或錯舉他刻，擇善而從，別為叢書，板歸一式”。在他看來，盧文昭、孫星衍校書就是活校。葉德輝指出，死校和活校并非清代“?？奔铱虝貍鳌?，而是有著悠久的傳統(tǒng)，“實兩漢經師解經之家法。鄭康成注《周禮》，取故書杜子春諸本，錄其字而不改其文，此死校也。劉向校錄中書，多所更定，許慎撰

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