陳獨(dú)秀思想評(píng)傳

前言

　　自20世紀(jì)80年代中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的思想路線以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)陳獨(dú)秀的研究出現(xiàn)了比較熱烈的局面，盡管學(xué)術(shù)界經(jīng)常有人戲稱(chēng)“陳學(xué)”是“險(xiǎn)學(xué)”，但“鋌而走險(xiǎn)”的研究者還是大有人在，于是此局面一直延續(xù)到今天。綜觀近30年來(lái)對(duì)陳獨(dú)秀研究的成果，確實(shí)非常豐碩?！　〔贿^(guò)，在眾多對(duì)陳獨(dú)秀的研究所取得的優(yōu)秀成果中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的空白，即對(duì)陳獨(dú)秀一生的思想形成與發(fā)展的過(guò)程及其變化脈絡(luò)的研究成果很少，尤其缺少一本專(zhuān)門(mén)著作。本書(shū)以陳獨(dú)秀思想為內(nèi)容，即有填補(bǔ)這一空白的考慮?！　⌒轮袊?guó)成立后，最早對(duì)陳獨(dú)秀思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的是魏知信，他的著作《陳獨(dú)秀思想研究》（南京大學(xué)出版社1987年版）專(zhuān)門(mén)論述了陳獨(dú)秀思想形成和發(fā)展的軌跡。1949年以前，有三本書(shū)涉及陳獨(dú)秀的思想。其一是王森然著《近代二十家評(píng)傳》（北平杏嚴(yán)書(shū)屋1934年6月10日初版），該書(shū)對(duì)陳獨(dú)秀的思想及其在中國(guó)近代史上的地位作了很中肯的評(píng)價(jià)；其二是郭湛波著《近五十年中國(guó)思想史》（北平人文書(shū)店1935年11月初版），該書(shū)對(duì)陳獨(dú)秀在中國(guó)近代思想史上的地位進(jìn)行了評(píng)述，其觀點(diǎn)很有價(jià)值；其三是尼司編《陳獨(dú)秀與所謂托派問(wèn)題》（新中國(guó)出版社1938年5月版），該書(shū)對(duì)陳獨(dú)秀托派問(wèn)題的歷史背景以及由此引起的陳獨(dú)秀與中共之間關(guān)系的變化進(jìn)行了詳細(xì)的交代，對(duì)于了解陳獨(dú)秀的托派思想和托陳之間關(guān)系的變化很有幫助?！　”緯?shū)的研究是在吸取和學(xué)習(xí)了以上前輩和當(dāng)代學(xué)者的研究成果之后所進(jìn)行的。如果沒(méi)有他們的成果供我學(xué)習(xí)借鑒，不敢說(shuō)自己可以完成本書(shū)的寫(xiě)作。　　本書(shū)的主要內(nèi)容是陳獨(dú)秀思想，因此寫(xiě)作主線就是陳獨(dú)秀一生的思想軌跡。本書(shū)有三個(gè)特點(diǎn)：　　一是對(duì)陳獨(dú)秀思想的評(píng)述基本是按照陳獨(dú)秀一生的命運(yùn)和政治選擇為脈絡(luò)進(jìn)行的。這樣一方面可以使讀者對(duì)陳獨(dú)秀的思想有個(gè)全面的了解，另一方面也可以通過(guò)前后比較，看出一個(gè)思想家思想變化的過(guò)程?！　《菍㈥惇?dú)秀的思想與其生平事跡結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，將其思想的發(fā)展軌跡置于其人生道路的變化之中。這樣可以使這本思想研究類(lèi)的書(shū)變得生動(dòng)、具體，讀起來(lái)活潑一些。我認(rèn)為，一個(gè)人的思想表現(xiàn)在他的行動(dòng)之中，因此把思想與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，就會(huì)更具體豐滿，讀起來(lái)也有趣味得多?！　∪菍?duì)陳獨(dú)秀的思想進(jìn)行了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的思想并不容易，所以如果有措詞不妥或者觀點(diǎn)不恰當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　《陳獨(dú)秀思想評(píng)傳》的主要內(nèi)容是陳獨(dú)秀思想，因此寫(xiě)作主線就是陳獨(dú)秀一生的思想軌跡?！蛾惇?dú)秀思想評(píng)傳》有三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)陳獨(dú)秀思想的評(píng)述基本是按照陳獨(dú)秀一生的命運(yùn)和政治選擇為脈絡(luò)進(jìn)行的。這樣一方面可以使讀者對(duì)陳獨(dú)秀的思想有個(gè)全面的了解，另一方面也可以通過(guò)前后比較，看出一個(gè)思想家思想變化的過(guò)程。二是將陳獨(dú)秀的思想與其生平事跡結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，將其思想的發(fā)展軌跡置于其人生道路的變化之中。這樣可以使這本思想研究類(lèi)的書(shū)變得生動(dòng)、具體，讀起來(lái)活潑一些。我認(rèn)為，一個(gè)人的思想表現(xiàn)在他的行動(dòng)之中，因此把思想與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，就會(huì)更具體豐滿，讀起來(lái)也有趣味得多。三是對(duì)陳獨(dú)秀的思想進(jìn)行了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的思想并不容易，所以如果有措詞不妥或者觀點(diǎn)不恰當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介

　　祝彥，江西省新干縣人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任中共中央黨校中共黨史教研部教授、毛澤東思想教研室副主任，全國(guó)毛澤東思想研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。出版著作有《抗日：中國(guó)人一定要記住的人物》（江西人民出版社，2005）、《長(zhǎng)征故事：紅一方面軍》（中共黨史出版社，2006）、《晚年陳獨(dú)秀（1927—1942）》（人民出版社，2006）、《“救活農(nóng)村”：民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)回眸》（福建人民出版社，2009）等。

書(shū)籍目錄

第一章 早期愛(ài)國(guó)思想一、《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》二、由“選學(xué)妖孽”轉(zhuǎn)到康梁派三、反帝反封建思想的形成四、鐵血反清廷第二章 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主思想一、開(kāi)啟民智二、《新青年》三、新文化運(yùn)動(dòng)的旗手四、高擎民主與科學(xué)的旗幟第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的建黨思想一、對(duì)西方資本主義的向往二、信仰社會(huì)主義三、建黨與民主集中制的主張四、工人階級(jí)是“臺(tái)柱子”第四章 大革命時(shí)期的思想一、反對(duì)與國(guó)民黨合作二、西湖會(huì)議三、“二次革命論”四、對(duì)農(nóng)民問(wèn)題與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)第五章 大革命失敗后的思想一、去職后的心態(tài)二、與中央不同的革命低潮論三、中東路事件上與中央的分歧四、對(duì)“立三路線”的批評(píng)第六章 托派活動(dòng)時(shí)期的思想一、走上托洛茨基派之路二、生吞活剝的托派思想三、若即若離的托陳關(guān)系第七章 抗戰(zhàn)時(shí)期的救國(guó)思想一、遭受誣陷二、支持共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)路線三、抗戰(zhàn)救國(guó)諸策略四、抗戰(zhàn)與建國(guó)并舉的主張第八章 晚年時(shí)期的思想一、孤獨(dú)的思想家二、對(duì)資本主義的新認(rèn)識(shí)三、關(guān)于民主與制度建設(shè)的思想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1915年6月，陳獨(dú)秀從日本回到上海。在與朋友見(jiàn)面的時(shí)候，陳獨(dú)秀表達(dá)了想辦一份雜志的強(qiáng)烈愿望。他認(rèn)為在中國(guó)必須首先進(jìn)行思想革命，因?yàn)樾梁ジ锩蠼⒌闹腥A民國(guó)徒具形式而已，民主共和不過(guò)是塊招牌，民主共和的觀念并沒(méi)有深入人心，而辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取之后，民主共和的招牌也被袁世凱扔掉了。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)使陳獨(dú)秀等革命者開(kāi)始進(jìn)行新的思考，認(rèn)為欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志。對(duì)辦雜志，陳獨(dú)秀很有信心。他對(duì)朋友說(shuō)，只要十年八年的工夫，就會(huì)把雜志辦得很有影響?！　?915年9月15日，在朋友的資助下，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《青年雜志》。他本來(lái)是想讓亞?wèn)|圖書(shū)館老板汪孟鄒幫助發(fā)行，但是當(dāng)時(shí)亞?wèn)|圖書(shū)館生意比較清淡，無(wú)力經(jīng)營(yíng)，汪孟鄒遂推薦陳子沛、陳子壽兄弟開(kāi)辦的群益書(shū)社經(jīng)營(yíng)。由于上海基督教青年會(huì)辦了《上海青年》雜志，他們認(rèn)為《青年雜志》與他們的雜志名稱(chēng)類(lèi)似，有盜版之嫌，要求負(fù)責(zé)出版的群益書(shū)社把雜志名字給改了。為了保持雜志名稱(chēng)原來(lái)的含義，從1916年9月1日出版的第二卷第一號(hào)起，《青年雜志》正式改名為《新青年》。它的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，敲響了近代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)鼓?！　?916年12月26日，蔡元培被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)。蔡元培求賢若渴，到處延聘有真才實(shí)學(xué)的人才到北大工作。蔡元培在1905年就認(rèn)識(shí)了陳獨(dú)秀，在朋友的推薦下，他了解到陳獨(dú)秀在文字學(xué)方面造詣很深，同時(shí)他還仔細(xì)翻看了陳獨(dú)秀主編的《新青年》，于是決定聘任陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，月薪300元。此時(shí)，陳獨(dú)秀正好到北京來(lái)募集《新青年》雜志的出版資金。陳獨(dú)秀在北京白天四處活動(dòng)，晚上則看戲，睡得晚，起床遲。蔡元培為了請(qǐng)到陳獨(dú)秀，幾乎天天到旅館看陳獨(dú)秀，有時(shí)去得早了，陳獨(dú)秀還沒(méi)有起床，他就囑咐茶房不要叫醒陳獨(dú)秀，自己拿個(gè)凳子坐在房門(mén)口等候。如果論資排輩，蔡元培是二甲進(jìn)士出身的翰林，曾擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)，而陳獨(dú)秀只是一名秀才，沒(méi)有任何官方職務(wù)。由此可見(jiàn)蔡元培禮賢下士的風(fēng)度。陳獨(dú)秀開(kāi)始不愿意接受聘請(qǐng)，說(shuō)要回上海辦《新青年》，蔡元培就勸他把雜志搬到北京來(lái)辦，這樣，陳獨(dú)秀才答應(yīng)下來(lái)。么學(xué)位頭銜，能否勝任，不得而知，我試干三個(gè)月，如勝任即繼續(xù)干下去，如不勝任即返滬?！?917年1月，陳獨(dú)秀到北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》編輯部也遷到北京?！　￡惇?dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，實(shí)際上是為了鼓吹新思想，反對(duì)舊思想，提倡民主、科學(xué)以達(dá)到救亡圖存的目的。為了達(dá)到這個(gè)目的，陳獨(dú)秀深知單靠自己的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把一批有聲望、有學(xué)識(shí)的人聚合在自己的周?chē)?，為新思想搖旗吶喊?！缎虑嗄辍冯S陳獨(dú)秀來(lái)到北京大學(xué)，就有利于吸引和團(tuán)結(jié)一批激進(jìn)的知識(shí)分子。胡適、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等，都是在陳獨(dú)秀的積極邀請(qǐng)下為《新青年》撰寫(xiě)文章，并加入到新文化運(yùn)動(dòng)中來(lái)，成為宣揚(yáng)民主和科學(xué)的干將的。　　陳獨(dú)秀讓汪孟鄒邀請(qǐng)留美博士胡適為《新青年》撰寫(xiě)文章。汪孟鄒曾寫(xiě)信給胡適：“陳君望吾兄來(lái)文甚于望歲，見(jiàn)面時(shí)即問(wèn)吾兄有文來(lái)否，故不得不為再三轉(zhuǎn)達(dá)。……務(wù)求撥冗為之……否則，陳君見(jiàn)面必問(wèn)，煉將窮于應(yīng)付也?！苯蛔￡惇?dú)秀的熱情邀請(qǐng)，胡適翻譯了一篇俄國(guó)作家泰來(lái)夏甫的小說(shuō)《決斗》，后來(lái)又寫(xiě)了《藏暉室札記》等文章，而尤為著名的則是文學(xué)革命的開(kāi)篇之作《文學(xué)改良芻議》?！　◆斞附蛔″X(qián)玄同的勸說(shuō)和陳獨(dú)秀的催促，也為《新青年》寫(xiě)起了文章，而第一篇就是極具分量的白話小說(shuō)《狂人日記》?！　≡S多文化知識(shí)界人士或主動(dòng)或在陳獨(dú)秀的誠(chéng)摯邀請(qǐng)下為《新青年》撰稿，并一起編輯《新青年》，由此造就了《新青年》的輝煌，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，開(kāi)啟了中國(guó)近代最偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)?！　　缎虑嗄辍返闹髦荚谟诠拇敌滤枷搿⒎磳?duì)舊文化，力圖把人們從僵化的古文、孔教的束縛中解放出來(lái)，并大力倡導(dǎo)新文化，尤其是來(lái)自西方的文化?！　》磳?duì)古文、提倡白話文是《新青年》極力主張的。劉半農(nóng)給錢(qián)玄同寫(xiě)信時(shí)曾談到：“故現(xiàn)在自己洗刷自己之外，還要替一般同受此毒者洗刷，更要大大的用些加波力克酸，把未受毒的清白腦筋好好預(yù)防，不使毒菌侵害進(jìn)去；這種事，說(shuō)是容易，做就很難；比如做戲，你，我，獨(dú)秀，適之，四人，當(dāng)自認(rèn)為臺(tái)柱，另外再多請(qǐng)名角幫忙，方能壓得住座?！边@里的“毒”指的就是古文?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)《新青年》同人對(duì)反對(duì)古文這件事態(tài)度是一致的。反對(duì)古文的阻力也是很大的。為了打破文壇沉寂的局面，引起人們的關(guān)注，展開(kāi)對(duì)復(fù)古派的進(jìn)攻，推動(dòng)文學(xué)革命的發(fā)展，《新青年》同人做了一場(chǎng)自樹(shù)敵人的“雙簧戲”：錢(qián)玄同化名王敬軒，把當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的消極言論歸納起來(lái)寫(xiě)成一封攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的讀者來(lái)信，假裝是復(fù)古派投給《新青年》的，然后由劉半農(nóng)寫(xiě)回信，對(duì)來(lái)信存在的種種謬誤痛加駁斥。這兩封信都刊登在《新青年》第四卷第三號(hào)上，果然引起了強(qiáng)烈的反響。

編輯推薦

　　《陳獨(dú)秀思想評(píng)傳》推倒一世豪杰，擴(kuò)拓萬(wàn)古心胸，他是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，他被毛澤東稱(chēng)作“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。章士釗稱(chēng)他為“不羈之馬”，傅斯年稱(chēng)他是“中國(guó)革命史上光芒萬(wàn)丈的大彗星”、他的才氣、他的性格、他的貢獻(xiàn)、他的錯(cuò)誤……他跌宕起伏的一生，至今仍吸引著人們探究的目光。打開(kāi)這《陳獨(dú)秀思想評(píng)傳》，沿著陳獨(dú)秀思想演進(jìn)的途程，走近這位中共黨史上備受爭(zhēng)議的人物……

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