閩臺(tái)民間美術(shù)

前言

　　隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，創(chuàng)建和諧社會(huì)被提到一個(gè)前所未有的高度上予以重視。依據(jù)我國(guó)“十一五”發(fā)展規(guī)劃，國(guó)家文化部擬在全國(guó)設(shè)立十個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2007年“世界文化遺產(chǎn)日”國(guó)家文化部正式向福建省人民政府授牌，建立閩南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)。作為設(shè)在福建的第一批、第一項(xiàng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，其意義非同凡響。　　民間美術(shù)作為人類(lèi)口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是文化生態(tài)的重要表現(xiàn)形式。對(duì)它的研究，有可能引申出對(duì)社會(huì)歷史文化更為廣闊、更為深刻問(wèn)題的思考。這正是因?yàn)槊耖g美術(shù)總與百姓的衣食住行等方面相關(guān)聯(lián)，與民眾的生活習(xí)俗、民間信仰、審美情趣相依附，它真實(shí)地、全面地反映出社會(huì)的民生、民情。因此，它成為在特定時(shí)期、特定區(qū)域社會(huì)文化心理的反映?！　奶镆罢{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，閩臺(tái)兩地仍有大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)遺存，為數(shù)不少的傳承人仍在從業(yè)。一方面，閩臺(tái)兩地多姿多彩的民間美術(shù)形態(tài)，使課題的研究成為可能；另一方面，傳承人的口述歷史，為我們了解歷史真相、彌補(bǔ)史料不足提供了依據(jù)。正是在此情形下，對(duì)海峽兩岸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究、探討行之有效的保護(hù)與傳承措施，應(yīng)該說(shuō)是具有深遠(yuǎn)的歷史文化含義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義?！　?duì)閩臺(tái)民間美術(shù)的研究發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)上半葉，大致可分為三個(gè)階段。　　第一階段：對(duì)美術(shù)種類(lèi)的普查和介紹階段。這個(gè)時(shí)期的成果主要體現(xiàn)在高等學(xué)校的社團(tuán)組織和個(gè)人的研究活動(dòng)。

內(nèi)容概要

本書(shū)以福建地區(qū)（尤其是泉州、漳州、廈門(mén)等地）與海峽對(duì)岸的臺(tái)灣漢族居住區(qū)作為重點(diǎn)考察的地域范圍。福建和臺(tái)灣，由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗、民間信仰、血緣宗親等因素而形成穩(wěn)定的文化一體關(guān)系。本書(shū)即在此特定區(qū)域內(nèi)對(duì)民間美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)行綜合考察，按民間美術(shù)分類(lèi)的方法展開(kāi)比較研究。首先，對(duì)民間美術(shù)的題材內(nèi)容、施作技藝、工匠身份、材質(zhì)選用等進(jìn)行逐一比對(duì)、分析；其次，通過(guò)對(duì)區(qū)域性民間：美術(shù)的．田野調(diào)查，結(jié)合史料、文獻(xiàn)記載的佐證，研究民間美術(shù)傳承人的傳承譜系、傳承人口訣和技藝特點(diǎn)，并采集民間美術(shù)的行會(huì)行例習(xí)俗的范例，探討福建與臺(tái)灣地區(qū)民間美術(shù)生產(chǎn)的運(yùn)作機(jī)制與模式；力求以宏觀的視野考量民間美術(shù)的整體脈絡(luò)，探其源流，同時(shí)又從微觀的視角對(duì)鮮活的個(gè)案加以剖析，求其精髓。

作者簡(jiǎn)介

李豫閩，福建漳州人?，F(xiàn)為福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)第一帶頭人，藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)第一帶頭人，教授、博士生導(dǎo)師，福建師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心常務(wù)副主任。先后承擔(dān)會(huì)國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)口1項(xiàng)，省級(jí)課題5項(xiàng)，發(fā)表系列論文20余篇，出版?zhèn)€人專著5部，其中兩部專著兩次獲得福建省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言第一章  閩臺(tái)民間美術(shù)的文化意涵  第一節(jié)  閩臺(tái)民間美術(shù)的淵源  第二節(jié)  漳、泉移民臺(tái)灣地區(qū)與民間美術(shù)傳播第二章  閨臺(tái)民間美術(shù)的主要門(mén)類(lèi)  第一節(jié)  雕刻  第二節(jié)  宮廟彩繪  第三節(jié)  陶瓷  第四節(jié)  木版年畫(huà)  第五節(jié)  皮（紙）影雕刻  第六節(jié)  漆藝  第七節(jié)  剪紙花燈  第八節(jié)  刺繡  第九節(jié)  金屬工藝第三章  閩臺(tái)民間美術(shù)傳承人及其口訣  第一節(jié)  閩臺(tái)民間美術(shù)傳承人  第二節(jié)  閩臺(tái)民間美術(shù)口訣第四章  閩臺(tái)民間美術(shù)運(yùn)作機(jī)制與模式  第一節(jié)  營(yíng)造的主事與受雇  第二節(jié)  組織結(jié)構(gòu)與分工  第三節(jié)  對(duì)場(chǎng)競(jìng)作形式第五章  閩臺(tái)民間美術(shù)的行業(yè)習(xí)俗及行會(huì)行例  第一節(jié)  古代民間美術(shù)行會(huì)的產(chǎn)生背景  第二節(jié)  古代福建漳州地區(qū)民間美術(shù)行業(yè)習(xí)俗  第三節(jié)  近代臺(tái)灣鹿港“小木花匠團(tuán)錦森興”行第六章  閩臺(tái)民間美術(shù)圖式分析  第一節(jié)  人物圖式  第二節(jié)  花鳥(niǎo)走獸  第三節(jié)  水族  第四節(jié)  博古圖  第五節(jié)  線條圖形第七章  閩臺(tái)民間美術(shù)的美學(xué)特征  第一節(jié)  生活世界的娛樂(lè)與教化  第二節(jié)  生活世界的表現(xiàn)方式  第三節(jié)  民間美術(shù)的審美品格  第四節(jié)  民間美術(shù)的造器之觀  第五節(jié)  民間美術(shù)的技藝之美  第六節(jié)  民間美術(shù)的特色之美結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄  一  作者開(kāi)展田野調(diào)查采訪手稿  二  民間藝人創(chuàng)作手稿  三  臺(tái)南市傳統(tǒng)藝術(shù)薪傳學(xué)會(huì)人員名單  四  民間藝人的作品與作坊  五  作者與助手在臺(tái)灣考察行程表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　閩臺(tái)民間美術(shù)的文化意涵　　第一節(jié)　閩臺(tái)民間美術(shù)的淵源　　一　遠(yuǎn)古先民的成器造物觀　　據(jù)考古發(fā)掘，早在舊石器時(shí)代（約數(shù)十萬(wàn)年至1萬(wàn)年前），福建先民就開(kāi)始打造形制簡(jiǎn)單的工具，用以生產(chǎn)和生活。這些以石核、石錘、石片等加工打造過(guò)的刮削器、砍砸器，為原始先民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)便利，而運(yùn)用簡(jiǎn)單磨制技術(shù)加工的骨角器的出現(xiàn)，則表明工藝制作技術(shù)相應(yīng)提高，它與先民的生活質(zhì)量提高是相輔相成的?！　〉搅诵率鲿r(shí)期（約1萬(wàn)年至4000年前），閩江下游、東海之濱的古福州灣沿岸或附近海島上，先民近水而居，采用漁、獵、采集、捕撈的生活方式。當(dāng)時(shí)的福建先民已掌握了原始的制陶技術(shù)。制器時(shí)，采用抹光和在外坯上通施紅衣以及拍打、壓印、刻畫(huà)等裝飾手法，其中，以麻點(diǎn)紋、繩紋、籃紋、貝齒紋、戳點(diǎn)紋、方格紋、圓圈紋、彩繪紋最為典型，亦最有特色。先民們已經(jīng)懂得修飾器物之表面，規(guī)整造型，體現(xiàn)了美觀與實(shí)用融為一體的成器造物之觀?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《閩臺(tái)民間美術(shù)》從田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，閩臺(tái)兩地仍有大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)遺存，為數(shù)不少的傳承人仍在從業(yè)。一方面，閩臺(tái)兩地多姿多彩的民間美術(shù)形態(tài)，使課題的研究成為可能；另一方面，傳承人的口述歷史，為我們了解歷史真相、彌補(bǔ)史料不足提供了依據(jù)。正是在此情形下，對(duì)海峽兩岸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究、探討行之有效的保護(hù)與傳承措施，應(yīng)該說(shuō)是具有深遠(yuǎn)的歷史文化含義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。





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