閩南區(qū)域發(fā)展史

內(nèi)容概要

在社會各界的關(guān)心支持下，《閩南文化叢書》終于與讀者見面了。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基于以下的三點(diǎn)學(xué)術(shù)思考。    一、閩南文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中的一個極具鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成及其發(fā)展，是經(jīng)過了漫長的歷史演變與文化磨合，以及東南沿海地帶獨(dú)特的地理環(huán)境等多種因素逐漸造就的。中華文化的核心價值培育了閩南文化，而深具地域特色的閩南文化又使得中華文化的整體性顯得更加豐富多彩。當(dāng)今，區(qū)域文化研究已經(jīng)成為世界性的一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，從中華文化整體性的角度來考察區(qū)域文化，閩南文化的研究理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。    二、閩南文化是一種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體。這種二元文化結(jié)合體既向往追尋中華的核心主流文化，又在某種程度上頑固地保持邊陲文化的變異體態(tài)；既依歸中華民族大一統(tǒng)政治文化體制并積極為之作出貢獻(xiàn)，又不時地超越傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的規(guī)范與約束；既有步人之后的自卑心理，又有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)和自我欣賞的意識；既力圖在邊陲區(qū)域傳承和固守中華文化早期的核心價值觀念，卻又在潛移默化之中造就了諸如鄉(xiāng)族組織、幫派仁義式的社會結(jié)構(gòu)。這種二元結(jié)構(gòu)的文化結(jié)合體，可以把許多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有機(jī)地磨合和交錯在一起。也許正是這種二元文化結(jié)合體，在一定程度上滋生了閩南區(qū)域文化及其社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)生命力，從而使得閩南社會及其文化影響區(qū)域能夠在堅(jiān)守中華文化核心價值的同時，有所發(fā)揚(yáng)，有所開拓。我們通過對于閩南二元結(jié)構(gòu)文化結(jié)合體的研究，應(yīng)該有助于對于中華文化演化史的宏觀審視。    三、閩南文化是一種輻射型的區(qū)域文化。從地理概念上說，所謂閩南區(qū)域，指的是現(xiàn)在福建南部包括泉州、廈門、漳州所屬的各個縣市。然而從文化的角度說，閩南文化的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以上的區(qū)域。由于面臨大海的自然特征與文化特征，使得閩南文化在長期的傳承演變歷程中，不斷地向東南的海洋地帶傳播。不用說祖國大陸的浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島臺灣，深深受到閩南文化的影響，形成了帶有變異型的閩南方言社會與鄉(xiāng)族社會，即使是在東南亞地區(qū)以及海外的許多地區(qū)，閩南文化的影響所及，都是不可忽視的社會現(xiàn)實(shí)。因此，閩南文化既是地域性的，同時又是帶有一定的世界性的。在當(dāng)今世界一體化的趨勢之下，研究閩南文化尤其顯得深具意義。    閩南文化的內(nèi)涵是極為豐富深刻的，其表現(xiàn)形式是多姿多彩的。為了把閩南文化的整體概貌比較完整地呈現(xiàn)給讀者，我們把這套叢書分成十四個專題，獨(dú)立成書。這十四本書，既是閩南文化不同組成部分的深入剖析，同時又相互聯(lián)系、有機(jī)地成為宏觀的整體。我們希望通過這套叢書的出版，一方面對于系統(tǒng)深入地研究閩南文化有所推進(jìn)，另一方面則更希望人們對于閩南文化乃至中華文化有著更為全面的了解和眷念，讓我們的家園文化之情，心心相印。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　史前時期的閩南　第一節(jié)　以“漳州文化”為代表的閩南舊石器時代文化　第二節(jié)　閩南新石器時代文化第二章　先秦秦漢時期的閩南　第一節(jié)　三苗——東南土著民族的代表　第二節(jié)　七閩——三苗以后的諸蠻文化之一　第三節(jié)　越和百越——東南民族的泛稱　第四節(jié)　秦統(tǒng)一后的閩南　第五節(jié)　西漢時期的閩南　第六節(jié)　東漢時期的閩南第三章　魏晉至隋唐五代閩南的發(fā)展　第一節(jié)　中原人民遷入閩南的概況　第二節(jié)　閩南社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步　第三節(jié)　封建政府對閩南的控制　第四節(jié)　閩南教育及思想文化的發(fā)展第四章　宋元時期的閩南　第一節(jié)　宋元時期的移民　第二節(jié)　宋元時期閩南社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第三節(jié)　宋元政府對閩南的控制　第四節(jié)　宋元時期閩南的思想文化第五章　明清時期閩南的發(fā)展　第一節(jié)　明清時期閩南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第二節(jié)　明清時期閩南的政治概況　第三節(jié)　海外移民　第四節(jié)　明清時期的閩南文化第六章　民國時期的閩南　第一節(jié)　閩南的政治概況　第二節(jié)　閩南的經(jīng)濟(jì)　第三節(jié)　教育出版醫(yī)療衛(wèi)生　第四節(jié)　宗教戲劇藝術(shù)工藝美術(shù)  第七章　新中國成立后的閩南　第一節(jié)　廈門　第二節(jié)　漳州　第三節(jié)　泉州　第四節(jié)　閩南與臺灣的交流后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　史前時期的閩南　　傳統(tǒng)看法認(rèn)為，史前時期的歷史是指自人類活動開始，直至夏朝建立以前這一階段的歷史。這一階段時間跨度較大，大約從170萬年前到公元前21世紀(jì)。　　考古學(xué)家把從人類起源開始到農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前的漫長時代稱作“舊石器時代”，其時間同地質(zhì)上的更新世大致相當(dāng)。就宏觀而言，舊石器時代約占人類歷史總長度的99.9％以上。在這樣漫長的時間段內(nèi)，人類體質(zhì)有了很大的進(jìn)步，先后經(jīng)歷了直立人、早期智人和晚期智人三個階段，體態(tài)由猿人向現(xiàn)代人過渡，腦容量也有了很大程度的增加?！　∨f石器時代以打制石器作為主要標(biāo)志，故而舊石器時代考古也以打制石器的發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)。我國的舊石器考古開展較晚，中國第一批有正式記錄的舊石器是1920年由法國神父桑志華在甘肅慶陽縣發(fā)現(xiàn)的一塊人工打制的石塊及兩塊石片。而閩南地區(qū)乃至整個福建省的舊石器發(fā)現(xiàn)則更晚至1989年9月，時任漳州市文化局文物科科長的曾五岳在漳州北郊的蓮花池山首先發(fā)現(xiàn)了打制石器。在這以前，福建在我國舊石器文化分布地圖上尚屬盲區(qū)，曾五岳先生的這次“鑿空”般的發(fā)現(xiàn)揭開了福建舊石器考古的序幕，對福建的舊石器時代考古具有極其重要的意義。隨后，考古人員又在漳州北郊調(diào)查發(fā)現(xiàn)了含113處地點(diǎn)的舊石器遺址群，并進(jìn)行了較大規(guī)模的發(fā)掘和系統(tǒng)研究?！　「＝ň硟?nèi)舊石器文化的發(fā)現(xiàn)何以較其他各省為遲呢？總結(jié)起來大致有以下幾個原因：一則華南古人類的遷徙擴(kuò)散是由西而東，最終到達(dá)福建的，而福建東瀕大海，因而成為古人類在華南大陸擴(kuò)展的最后一站，古人類分布的時代必定相對較晚；二則由于第四紀(jì)全球性氣候波動，尤其是更新世末期至全新世早期冰后期的到來，海平面迅速上升，即使那時沿海地區(qū)的古人類有遺物留存，也必定被海侵地層埋藏在地下深處或被海水淹沒而難覓蹤跡；三則由于缺乏應(yīng)有的重視，考古人員的實(shí)際調(diào)查工作遲遲未系統(tǒng)展開，也延誤了舊石器文化在福建的發(fā)現(xiàn)。

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