蟻生

內(nèi)容概要

　　這是一部驚人的小說，有著驚人的想象，但最驚人之處在于：當你掩卷深思之際，你會以為這個驚人的故事真的發(fā)生過。一直認為，最具吸引力的科幻小說，應該是那種把最瘋狂的想象寫得像紀實文學般真實的小說，《蟻生》就是這樣一部作品，在這本書中，已上升為哲學的社會思考，散發(fā)著昔日泥土的芳香，科幻自天而降，吸取了大地的力量，也擁有了大地的厚重與深沉。

書籍目錄

楔子蟻眾1　噩耗2　螞蟻的學問3　情敵報信4　罪5　兇殺蟻王1　新生2　利他的設計3　平定內(nèi)亂4　女知青懷孕5　老魏叔6　工分7　招工8　螞蟥9　斷裂10　死亡11　毀滅與新生蟻素1　螞蟻朝圣2　璧還

章節(jié)摘錄

　　下鄉(xiāng)第三年的5月，麥子還沒成熟，知青農(nóng)場里的農(nóng)活相對閑一些。聽說今晚沒有安排政治學習，蹲在井臺上吃晚飯時，我同顏哲很熟練地對了個眼色。吃完飯，同宿舍的李冬梅約我去散步，我扯個理由推辭了。　　阮月琴說：“冬梅你沒一點眼色，人家有正事呢。”　　我紅著臉沒有回應，她們嘻嘻哈哈地走了。等天色剛剛黑下來，我就避開人群，悄悄來到離場部有兩里地的堰塘，這是俺倆幽會的老地方。這個農(nóng)場是專為知青們新建的，堰塘也是知青們來農(nóng)場后新挖的，挖出的生土堆在塘的四周，種著蓖麻。這一帶是崗地，上浸土，晴天一塊銅，下雨一泡膿。土質(zhì)貧瘠，兔子不拉屎的地方，種啥都長不旺。但后來我有了一個發(fā)現(xiàn)：原來蓖麻最吃生土，在生土塘堤上長得極為高大葳蕤，樹林一般，為我倆的幽會提供了絕好的屏障。再加上塘堤地勢較高，視野寬闊，所以兩人在幽會中即使有些越規(guī)的舉動，也不會被人發(fā)現(xiàn)。這幾次幽會中，顏哲越來越不老實了，昨天就把手伸到我的內(nèi)衣里揉搓。我當時也曾略作抵抗，但憑良心說，我的抵抗只是象征性的，很快就被他的進攻瓦解了、融化了?！　〗裢頉]有政治學習，這對知青農(nóng)場來說是很難得的。農(nóng)場位于北陰市舊城縣的紅星公社，而舊城縣是當時全國四大政治模范縣之一，“忠字化”運動搞得最為波瀾壯闊。田地里蓋了很多忠字臺，請來了“老人家”的寶像鎮(zhèn)在里邊。只可惜舊城太窮，這些忠字臺遠遠說不上高大巍峨，都是用土坯壘成，大小如雞籠，實在太委屈“老人家”了?？h里還風行全民忠字舞、早請示晚匯報、到商店買東西要先對毛主席語錄，就像地下黨對接頭暗號。哪天北京城里傳來最新最高指示，舊城縣向來是傳達不過夜的。這樣的陣仗知青們經(jīng)過不止一次：已經(jīng)熟睡的知青被喇叭驚醒，集中到場院里學完最新指示，然后點起火把，排著隊，敲鑼打鼓，分頭到附近鄉(xiāng)莊上，挨家挨戶地敲門打窗：大娘大伯，給你送精神食糧哩，送最新指示哩。被驚醒的主人一般不點燈，也不開門，隔著紙窗應一聲：好啊，勞駕你們念念吧。

媒體關注與評論

　　在寫這篇書評的時候，我一再提醒自己要字斟句酌，免得書評中出現(xiàn)不“和諧”的內(nèi)容。王晉康的長篇我是第一次看，果然是與大劉不同的風格。從《蟻生》中看到，王晉康筆下并沒有什么宏大的技術和波瀾壯闊的場面，風格上比較偏軟，著重討論的是他理想中大同社會的可實現(xiàn)性?！　@種社會的討論，王晉康將其放在了文革這個特殊的環(huán)境下。郭秋云和顏哲都是下鄉(xiāng)知青，其中顏哲的父親是有名的螞蟻學家，可惜在文革中受迫害致死，這一對年輕人也被下放到一個相對封閉的農(nóng)場。此時，由于顏哲和郭秋云發(fā)現(xiàn)了農(nóng)場場長賴安勝強奸女知青岑明霞的事情，使得賴安勝準備殺人滅口。為了躲過賴安勝的追殺，顏哲使用了父親留下的蟻素，卻造出了一個大同社會……　　王晉康把人類社會和螞蟻社會進行對比，認為螞蟻具有天生的利他主義，而這種利他主義的決定因素不是基因，而是激素。如果把這種激素提取出來，同樣可以作用到人身上。人被噴灑了這種“利他素”之后，思想上就會自動產(chǎn)生變成像螞蟻一般“毫不利己，專門利人”的性格，完全壓制內(nèi)心中“惡”一面。這樣儒家思想教育了幾千年的內(nèi)圣外王之道就可以這樣通過生物上的簡單處理就能夠實現(xiàn)了？　　姑且先不論這種這種“利他素”制造的可實現(xiàn)性和效用上的科學依據(jù)，《蟻生》目的顯然不在于此。王晉康讓我們先承認這種稍微有些不太可能實現(xiàn)的全局變量，然后再根據(jù)這些假設進行進一步的討論。當賴安勝和幾個幫兇被噴了“利他素”后，瞬間就變成了極具利他主義的好人，并且仿造螞蟻社會，認為顏哲是蟻王，郭秋云是副蟻王。后來顏哲對全農(nóng)場的人都噴灑了自己重新研制的利他素，使得這個相對封閉的農(nóng)場在短期內(nèi)實現(xiàn)了道德秩序優(yōu)良的大同社會?！　〔贿^與中國圣賢念念不忘的大同社會不同，這個農(nóng)場還有兩個高高在上的上帝。從客觀上來看，在大環(huán)境還不是大同社會的條件下，冒冒然地把一個小型的大同社會放置于復雜社會中，實驗必定會失敗；從主觀上來看，顏哲本人也有想要逆天而行，成為可以隨意操控別人命運上帝的動機。對主觀上的原因，郭秋云正好與顏哲的看法不同，由此造成了兩人之間的分歧，最終分道揚鑣?！　∪绻适碌慕Y局是這個小型的大同社會最終成功，那這本書就是YY小說而不是科幻小說了。螞蟻雖然有利他主義的天性，但這種習性只針對同一個群體中的其他成員而言。對其他群體的螞蟻，反倒是不死不休的廝殺。正是螞蟻的這種習性造成了7個人的斗毆慘死，也使得郭秋云對顏哲的試驗心灰意冷，最后強行終結了這種不現(xiàn)實的實驗。在這兒我個人覺得王晉康處理得很倉促，兩人間的感情由濃轉淡的變化太過突然，讓人有不適應之感?！　〖词惯@種激素真能實現(xiàn)，但也免不了成為野心家的工具。畢竟“并沒有可靠的機制來持續(xù)產(chǎn)生出一個個善的、無私的上帝”。在這樣的社會中，掌權者的約束只剩下自我約束，而歷史的經(jīng)驗已經(jīng)證明，自我約束往往是不可靠的。而且群體與群體之間，從內(nèi)心深處只能產(chǎn)生廝殺的欲望，除非所有人都噴灑同一種蟻素，但這在技術上很難實現(xiàn)。正如結局中所討論的，本性自私的人類不斷發(fā)展，而極具利他主義的螞蟻社會卻始終停留在8000萬年前的水平上，不再發(fā)展。螞蟻社會不見得比人類社會高明??！“水至清則無魚”，如果這個世界真的清如水，生活在一個近乎perfect的大同社會中，恐怕是我們的悲哀。自私、懶惰、好享受的確是人的天性，但從某種角度說，正是這些人性中非善的一面推動了社會的發(fā)展，為了偷懶和享受，我們發(fā)明了越來越多的東西來減輕自己的負擔。從生物上噴灑蟻素來實現(xiàn)大同社會不現(xiàn)實，祈望通過儒家般的教育來實現(xiàn)大同也不可能，我們既沒有必要抹去人性中惡的一面，也不可能抹去人性中惡的一面。生活中本來就充斥著各種各樣的事情，有好也有壞，這才是我們摯愛的現(xiàn)實。

編輯推薦

　　在《蟻生》中，已上升為哲學的社會思考，散發(fā)著昔日泥土的芳香，科幻自天而降，吸取了大地的力量，也擁有了大地的厚重與深沉。

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