幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

人類的幸福是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。然而，邊際效用學(xué)派興起以來(lái)，“幸?！钡母拍钪饾u被“效用”所替代。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的往往只是如何滿足人們的物質(zhì)需求，進(jìn)而增加人們的福祉?！　”緯噲D從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度回答蘇格拉底提出的問(wèn)題：“人應(yīng)該怎樣活著”，即決策主體如何對(duì)其人生（包括愛(ài)隋、家庭、人生道路、工作與休閑等）進(jìn)行最優(yōu)選擇。作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)——經(jīng)濟(jì)人理性出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析一夫一妻制、“美女經(jīng)濟(jì)”、單身女子現(xiàn)象、婚外情等話題，并分析了經(jīng)濟(jì)人在做選擇時(shí)所要考慮的約束條件?！　∽髡哒J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的學(xué)問(wèn)。掌握幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以幫助自己更好地做出選擇，從而使人生更加幸福。

作者簡(jiǎn)介

劉正山，博士，專欄作家。曾任搜狐財(cái)經(jīng)頻道主編、《中國(guó)土地》執(zhí)行主編，房地產(chǎn)策劃師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)終審專家。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文60余篇。己出版《房地產(chǎn)投資分析》、《新編固定資產(chǎn)投資學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)林論劍》等5部著作。主要研究領(lǐng)域：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、不動(dòng)產(chǎn)投資學(xué)等。

書籍目錄

自序一夫一妻制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析古代實(shí)行“妻妾制”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理由問(wèn)世間情為何物純真愛(ài)情何處尋美女的經(jīng)濟(jì)租尋覓“最大的麥穗”媒妁之言與自由戀愛(ài)單身女子的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析古代女子纏足逐漸消亡的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析要不要懲罰“包二奶”男人為何“怕老婆”求解家庭暴力婚外情的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析離婚率為何直線上升離婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考共同財(cái)產(chǎn)制符合帕累托原則跟風(fēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析職業(yè)培訓(xùn)能提高收入嗎“外行”能領(lǐng)導(dǎo)“內(nèi)行”嗎約束條件的重要性追問(wèn)如詩(shī)田園生活世上并無(wú)真隱士時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值難得糊涂參照點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知自殺源于“無(wú)知”把握好“度”聰明反被聰明誤救助弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)學(xué)理由何日歸家洗客袍——“鄉(xiāng)愁”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析“命價(jià)”該如何計(jì)算“黨同伐異”析讓人無(wú)奈的“寒蟬效應(yīng)”為何不禁“有害產(chǎn)品”“敲竹杠”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析“幸福指數(shù)”的光榮與夢(mèng)想附錄：我眼中的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)——價(jià)值中國(guó)網(wǎng)專訪學(xué)者 劉正山

章節(jié)摘錄

　　一夫一妻制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析　　一夫一妻制體現(xiàn)的是男女平等關(guān)系。最近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著女性經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的提高，她們對(duì)自身產(chǎn)權(quán)擁有的程度基本趨向完全。建立在自由選擇基礎(chǔ)上的契約意義上的婚姻成為主流，且不可逆轉(zhuǎn)?！　≡谌祟悮v史上，婚姻形式大致有一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制等數(shù)種。而今，一夫一妻制是典型的也是占主導(dǎo)地位的婚姻形式；一妻多夫制較為罕見(jiàn)；一夫多妻的情形越來(lái)越少?！　≈Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主加里?貝克爾認(rèn)為，婚姻的結(jié)合與離異，以及一夫一妻、一夫多妻等，都是受市場(chǎng)規(guī)律支配的結(jié)果。貝克爾認(rèn)為：“一夫多妻婚姻的式微，并不是宗教熏陶和女權(quán)運(yùn)動(dòng)致力爭(zhēng)取的成果，而是經(jīng)濟(jì)收益變化使然。一夫多妻制中，．婦女的人數(shù)超過(guò)男人的人數(shù)，婦女的相對(duì)收入減少，丈夫花費(fèi)在每個(gè)妻子和她的孩子身上的時(shí)間和收入會(huì)隨妻子數(shù)量的增加而下降，換句話說(shuō)，妻子（妾侍）人數(shù)愈多她們的邊際收入愈少。”　　加里?貝克爾的觀點(diǎn)其實(shí)是單邊的，他僅僅從男子的收益角度出發(fā)，有大男子主義傾向。一言以蔽之，加里?貝克爾韻觀點(diǎn)是：一個(gè)男子所擁有的妻子數(shù)量越多，他從每個(gè)妻子那里獲得的“收益”（包括生理和情感）是遞減的。加里?貝克爾的觀點(diǎn)存在缺陷。假定對(duì)于已婚男女而言，對(duì)方是己方的消費(fèi)（之所以說(shuō)是“消費(fèi)”，是因?yàn)榧悍娇梢詮膶?duì)方那里獲得情感等方面的效用），那么，自己從對(duì)方獲得的邊際收益一定是遞減的。

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