經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)關(guān)懷

內(nèi)容概要

本書(shū)是作者最近兩三年所寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆、經(jīng)濟(jì)評(píng)論的結(jié)集?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代顯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也成為當(dāng)前最具有影響力和最有爭(zhēng)議的群體之一。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的議論千頭萬(wàn)緒，但最大的爭(zhēng)議莫過(guò)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待世界的角度，以及他們?nèi)绾温男凶约旱纳鐣?huì)責(zé)任。　　作者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的有用工具，又是一種意識(shí)形態(tài)和看待世界與思考問(wèn)題的方式。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也許可以與大眾無(wú)關(guān)，可以是抽象、純粹、超然的，但作為意識(shí)形態(tài)和思考方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則與社會(huì)民生、大眾福祉息息相關(guān)，必定是瑣碎、具體和世俗的，需要社會(huì)關(guān)懷和人文情懷。本書(shū)的內(nèi)容，就體現(xiàn)了作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式解析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社會(huì)關(guān)懷。

作者簡(jiǎn)介

　　王躍生，1960年出生于北京，1979年進(jìn)入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀書(shū)，后留校任教至今?，F(xiàn)任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易系主任、北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。
　　近年來(lái)主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的國(guó)際比較、企業(yè)理論與國(guó)際企業(yè)制度以及當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)。近著主要有《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：國(guó)際視角與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》（2006年）、《制度、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（2005年）、《大波動(dòng)——世界經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊》（2000年，主編）、《天下沒(méi)有免費(fèi)午餐——改革成本問(wèn)題研究與國(guó)際比較》（1999年），還著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)：愉快的通行證》（2002年）、《沒(méi)有規(guī)矩不成方圓》（2000年）、《立足于現(xiàn)實(shí)的思考》（2000年）等經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集，并在《經(jīng)濟(jì)研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《讀書(shū)》等刊物發(fā)表論文、評(píng)論百余篇。

書(shū)籍目錄

經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆：商業(yè)社會(huì)何以“齊家”　有用的“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”　誰(shuí)來(lái)為環(huán)?！奥駟巍薄W(xué)外語(yǔ)的成本收益　著裝的文化　廢電池回收中的經(jīng)濟(jì)思維　拉弗曲線與高速公路收費(fèi)　再談北京堵車(chē)與資源配置　商業(yè)社會(huì)何以“齊家”　保姆的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析　“套牢問(wèn)題”與合作競(jìng)爭(zhēng)　從一張火車(chē)票的轉(zhuǎn)讓看信用缺失　陷阱密布的購(gòu)房合同　走出拆遷的兩難　虛實(shí)之間　“文學(xué)的觀光客”與“道德的十字架”經(jīng)濟(jì)時(shí)評(píng)：制度分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷　汽車(chē)業(yè)的“繁榮”與“虛火”　“刷卡風(fēng)波”的市場(chǎng)解決　壟斷收費(fèi)與政府的作用和不足　是超越低成本模式的時(shí)候了　制度分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷　股市：為何信心不足？　回歸股市的本真　MBO的“迷思”　正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的社會(huì)成本　企業(yè)兩權(quán)融合趨勢(shì)之我見(jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家：“修橋鋪路”是為善舉　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與經(jīng)濟(jì)學(xué)家　閑話“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”　經(jīng)濟(jì)學(xué)家：“修橋鋪路”是為善舉　解析“梁小民現(xiàn)象”　經(jīng)濟(jì)學(xué)家：入世的還是出世的?　在理論的此岸與現(xiàn)實(shí)的彼岸之間　讓財(cái)富體現(xiàn)價(jià)值　俄羅斯需要多少藝術(shù)家?　“誰(shuí)來(lái)吃午餐?”經(jīng)濟(jì)書(shū)評(píng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一盤(pán)家常菜后記

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆：商業(yè)社會(huì)何以“齊家”　　有用的“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”　　同事李教授翻譯出版了一本國(guó)外的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，送我一冊(cè)。他特別向我介紹，廢書(shū)的特色就是把歷來(lái)以嚴(yán)謹(jǐn)、繁復(fù)、深?yuàn)W和數(shù)學(xué)化著稱(chēng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗化，培養(yǎng)學(xué)生的“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”，或者說(shuō)學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想思考。這一點(diǎn)與我的偏好頗為吻合，因?yàn)槲乙恢币詾?，作為社?huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種技術(shù)分析方法，更是一種思想，一種思維方式。遇事喜歡用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考，使其成為一種習(xí)慣，這就是“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”。當(dāng)然，光有“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”成不了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但對(duì)于大多數(shù)普通人而言，他們并不打算做經(jīng)濟(jì)學(xué)者，但又生活在商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，需要一些經(jīng)濟(jì)思維，此時(shí)，具有“經(jīng)濟(jì)直覺(jué)”就已經(jīng)夠了。反過(guò)來(lái)，即使是經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，光有經(jīng)濟(jì)理論和模型，不會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想思考，則只是“書(shū)蠹”　　一個(gè)，百無(wú)一用?！　〉?，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大繁雜、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理千頭萬(wàn)緒，普通人應(yīng)該從何學(xué)起?什么是最重要的經(jīng)濟(jì)思維？什么是普通人要掌握的經(jīng)濟(jì)思維呢?　　先說(shuō)兩個(gè)小故事。這有助于理解經(jīng)濟(jì)思維是一種日常生活中常用的思維方式?！　〔痪们皡⒓右粋€(gè)飯局，席間不知怎么就說(shuō)起教師的普通話水平和國(guó)家對(duì)公務(wù)人員以及教師的普通話考試問(wèn)題。在場(chǎng)的多數(shù)人都認(rèn)為，教師必須會(huì)講普通話，否則不能當(dāng)教師。

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