經(jīng)濟(jì)學(xué)理性

內(nèi)容概要

　　作者在三四年時(shí)間里發(fā)表了百余篇經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆和評(píng)論，挑選出大約一半結(jié)成這本文集。作者把這些文章的寫作看作是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的 普及工作。如果說作者的工作有什么特點(diǎn)的話，那就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)理性分析廣泛的社會(huì)問題。　　人類太容易犯錯(cuò)誤，大容易在思考問題時(shí)偷懶，走快捷方式，太喜歡采用教條替自己的思考。一個(gè)對(duì)象，越是自己的利益缺乏直接關(guān)聯(lián) ，人們在思考越是不愿意深入。深入地思考似乎對(duì)少數(shù)人才是樂事，而深入思考并不常常是正確思考。如果思考者自認(rèn)為有公正的立場 ，有良好的愿望，不看重思考者的方法與邏輯，浪漫主義幻想就會(huì)象夢魘一樣上身?！　∫苍S身受經(jīng)濟(jì)學(xué)多年的熏陶，作者對(duì)政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的浪漫主義有一種本能的警惕，并保有持久的批評(píng)沖動(dòng)。書的內(nèi)容是這種批評(píng) 的記錄。

作者簡介

　　黨國英，1957年生于陜西子長縣。中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，宏觀經(jīng)濟(jì)研究室主任，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)政教系、蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系和中國社會(huì)科學(xué)院研究生院。發(fā)表過《關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)理論及其在農(nóng)村分析中的應(yīng)用》、《關(guān)于社會(huì)沖突的一個(gè)假說及其實(shí)證分析》、《論鄉(xiāng)村民主政治的發(fā)展》等重要學(xué)術(shù)論文，出版有文集《駐足邊緣》、譯著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范剛與方法》（與劉惠合譯）、專著《中國農(nóng)村改革攻堅(jiān)》等。已發(fā)表了大量有關(guān)中國農(nóng)村問題的研究報(bào)告、評(píng)論，并撰寫了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。

書籍目錄

理性與浪漫算計(jì)的學(xué)問囚徒邏輯與公民邏輯政治專業(yè)化的意義能否給自由的邊界劃出一條線？關(guān)于政治浪漫主義的疑惑美國在伊拉克的勝利與失敗旅行在時(shí)空隧道蘇格蘭政治經(jīng)濟(jì)觀察散記何時(shí)趕上英國哈雷彗星今天蒞臨視察沖突與秩序叢林原則沖突的含義秩之謎逃離劇場的秩序國家產(chǎn)生的故事地理環(huán)境與古代社會(huì)沖突偶發(fā)因素和制度變遷恩格斯的國際主義恩格斯對(duì)一場街頭政治沖突的態(tài)度“商業(yè)欺詐”小考幸福與財(cái)富求解幸福靠不住的幸福感自主與合作創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境三個(gè)故事，一個(gè)道理多元化塑造和諧財(cái)富源泉財(cái)富與公平的證明：一個(gè)教訓(xùn)資本與勞動(dòng)：誰是老板？學(xué)術(shù)與財(cái)富學(xué)者與財(cái)富窮人與財(cái)富公正創(chuàng)造財(cái)富信念與政治反省六得一個(gè)英國政論家的眼光競爭與文明——“信念”系列談之一尊重文化的普遍內(nèi)涵……學(xué)者與學(xué)問平等與正義

章節(jié)摘錄

　　理性與浪漫　　能否給自由的邊界劃出一條線？　　誰愛護(hù)哈耶克？　　從某種程度上說，哈耶克的思想產(chǎn)生于一個(gè)社會(huì)主義氛圍相當(dāng)濃烈的環(huán)境中。歐洲的社會(huì)主義與東方的社會(huì)主義不同，社會(huì)主義由它的發(fā)源地來到東方就變了味道，但這不意味著本原的社會(huì)主義就是美妙的東西。在特殊的歷史時(shí)期，社會(huì)主義在歐洲也顯露出它的天然缺陷。傳記作者寫道：不管是在英國還是在歐洲大陸，大蕭條都大幅度地增加了人們對(duì)社會(huì)主義的熱情。整個(gè)西方社會(huì)成百上千萬工人失去了工作，在人們心目中，資本主義已經(jīng)失敗了，馬克思對(duì)資本主義滅亡的預(yù)言是準(zhǔn)確的，而像蘇聯(lián)那樣由集體、國家控制生產(chǎn)資料，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和高效率的最好途徑。在這樣的背景之下，哈耶克出版批判集體主義、社會(huì)主義的書，其遭遇是可以想象的。在中歐國家，社會(huì)主義思潮尤其強(qiáng)盛；在德國知識(shí)界甚至到了排擠自由主義知識(shí)分子的地步。其實(shí)早在斯密以后一百多年里，德國自由主義知識(shí)分子的境遇就相當(dāng)糟糕，這有凱恩斯父親寫的書為證，那時(shí)候，誰如果宣傳和信仰斯密的自由競爭理論，在大學(xué)里是找不到工作的。我甚至懷疑馬克思當(dāng)年的遭遇也未必比哈耶克更壞。馬克思可以做第一國際的領(lǐng)袖，哈耶克做誰的領(lǐng)袖？看起來，自由主義者注定是少數(shù)派?！　〉?，哈耶克還是生存下來了。是誰眷顧了哈耶克？還是歐洲這個(gè)社會(huì)。歐洲社會(huì)有包容性，盡管它的知識(shí)界對(duì)社會(huì)主義情有獨(dú)鐘。我們可以列出一長串名字，是他們幫助了哈耶克，成就了哈耶克。但真正眷顧哈耶克的是歐美社會(huì)的人文環(huán)境?！　∽x這本《哈耶克傳》，我特別關(guān)注哈耶克和凱恩斯的關(guān)系。我感覺，凱恩斯像中國的胡適。哈耶克是可以學(xué)的，但凱恩斯學(xué)不了。凱恩斯的貴族氣質(zhì)是天然的，哈耶克的貴族氣則是外在的裝飾。盡管哈耶克初到倫敦時(shí)在羅賓斯的支持下拿凱恩斯學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開刀，但凱恩斯還是以禮相待。他只是在私下里向他的朋友表示了對(duì)這種筆墨之戰(zhàn)的厭煩。凱恩斯甚至為哈耶克找房子，幫他解決生活上的困難。但哈耶克只是在第二次世界大戰(zhàn)期間對(duì)凱恩斯掛起了免戰(zhàn)牌，其余時(shí)間總是在與凱恩斯較量。

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