觀(guān)點(diǎn)

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《解凍哲學(xué)》中有一句話(huà)：“哲學(xué)問(wèn)題不是用來(lái)回答的，而是用來(lái)形成思想和生活的誘惑，它展開(kāi)可能性，它意味著有事情可以折騰，生活因此就開(kāi)展起來(lái)了。所以，哲學(xué)只是改變問(wèn)題，而改變問(wèn)題等于改變生活?！币簿褪钦f(shuō)，哲學(xué)是要提出問(wèn)題的，因?yàn)檎軐W(xué)的主題是不斷變化的，正是哲學(xué)主題的變化使我們的生活發(fā)生了變化。中國(guó)當(dāng)前存在的問(wèn)題是哲學(xué)發(fā)展的前提，哲學(xué)與時(shí)代總是緊密相連的。

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和諧主題下的哲學(xué)變化——2005年哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)綜述和諧與發(fā)展　法治社會(huì)的和諧理念　和諧社會(huì)與公民道德　社會(huì)和諧：契約精神與歷史精神　和諧：一種提倡兼容的公共哲學(xué)　儒家和諧取向社會(huì)哲學(xué)的現(xiàn)代審視　馬克思恩格斯的社會(huì)和諧思想　馬克思主義和諧社會(huì)觀(guān)的建構(gòu)　科學(xué)與價(jià)值：科學(xué)發(fā)展觀(guān)的雙重哲學(xué)維度　國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的研究綜述“國(guó)學(xué)”專(zhuān)論　“新國(guó)學(xué)”論綱　重估國(guó)學(xué)的價(jià)值　國(guó)學(xué)院引發(fā)“國(guó)學(xué)”之爭(zhēng)　國(guó)學(xué)之爭(zhēng)在學(xué)理不在“意見(jiàn)”　回到未來(lái)，循本開(kāi)弘　復(fù)興國(guó)學(xué)與會(huì)通天下之學(xué)理論探討　當(dāng)代視野中的實(shí)踐觀(guān)　當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)與生活世界理論　哲學(xué)視域中的公共性及其當(dāng)代詮釋　正確認(rèn)識(shí)和處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部突發(fā)性群體矛盾　唯物史觀(guān)對(duì)全球化問(wèn)題的應(yīng)答　唯物史觀(guān)：25年的出“新”　社會(huì)主義實(shí)踐中的辯證法創(chuàng)新　談?wù)効坪鄬?duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的功能解釋“哲學(xué)”的沉思  哲學(xué)的解放與解放的哲學(xué)　哲學(xué)的困惑和魅力　哲學(xué)原旨主義　關(guān)于“哲學(xué)是什么”的斷想　走出傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)的藩籬中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代　“大哲學(xué)”視野中的現(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)　中國(guó)哲學(xué)的詮釋問(wèn)題——以仁為中心　中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值——當(dāng)今世界的病態(tài)與治療化解之道　“重寫(xiě)”的可行之路　經(jīng)典世界中的人、事、物——對(duì)中國(guó)哲學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的一種思考　哲學(xué)的困境和黑格爾的幽靈——關(guān)于中國(guó)無(wú)哲學(xué)的反思　中國(guó)哲學(xué)“文化生態(tài)模式”的基本特質(zhì)與當(dāng)代意義　中國(guó)古代的價(jià)值律與政治哲學(xué)　中國(guó)古代哲學(xué)中的“本體”概念考辨儒學(xué)研究道家思想研究易不研究馬克思主義哲學(xué)研究馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)西方哲學(xué)對(duì)話(huà)與融合比較與借鑒探索與爭(zhēng)鳴哲學(xué)與科學(xué)人學(xué)探討倫理問(wèn)題研究宗教問(wèn)題探討中國(guó)哲學(xué)在國(guó)外會(huì)議觀(guān)點(diǎn)集萃新書(shū)點(diǎn)評(píng)索引

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