中國(guó)哲學(xué)史研究

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)是中國(guó)歷史上變化劇烈、發(fā)展迅速的一個(gè)世紀(jì)。1 9世紀(jì)中期以來(lái)的近代化進(jìn)程到20世紀(jì)開(kāi)始加速，完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的構(gòu)成部分，同樣經(jīng)歷、體現(xiàn)著這種歷史的變化。20世紀(jì)中國(guó)人文學(xué)科涌現(xiàn)出了眾多的學(xué)術(shù)名家和大批的學(xué)術(shù)經(jīng)典，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究也在這一世紀(jì)從學(xué)術(shù)觀念到著述形式逐步建立起現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想研究的體系。研究、總結(jié)20世紀(jì)人文學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史，不僅是對(duì)各個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)研究百年成就的審視，也是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體回顧，意義深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

王錦民，l963年出生于河北唐山。1985年畢業(yè)于北京大學(xué)?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史與中國(guó)美學(xué)史。1997年～l999年。擔(dān)任德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系客座教授。代表著作有《古學(xué)經(jīng)子——十一朝學(xué)術(shù)史新證》（1996年）。曾以《上帝的棋局》（1999年）一文獲德國(guó)魏瑪國(guó)際征文比賽第六名。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  一、中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)史  二、學(xué)術(shù)現(xiàn)代化與精神意向  三、本書(shū)的基本構(gòu)想第一章  胡適——中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基者  一、生平與著述  二、形式的系統(tǒng)  三、非儒學(xué)派的復(fù)興  四、統(tǒng)一帝國(guó)的宗教  五、印度化與禪宗  六、評(píng)價(jià)第二章  梁漱溟——中西印文化三路向  一、生平與著述  二、《東西文化及其哲學(xué)》    三、意欲、人生三路向與三量  四、中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)  五、文化的未來(lái)  六、《東西文化及其哲學(xué)》之后的思想展開(kāi)  七、評(píng)價(jià)第三章  馮友蘭——三史釋古今  一、生平與著述  二、哲學(xué)與哲學(xué)史  三、信古、疑古、釋古  四、正統(tǒng)派  五、負(fù)的方法與人生境界  六、《中國(guó)哲學(xué)史新編》    七、評(píng)價(jià)第四章湯用彤——極高明而道中庸  一、生平與著述  二、新人文主義與比較宗教學(xué)  三、《漢魏兩晉南北朝佛教史》  四、《魏晉玄學(xué)論稿》  五、評(píng)價(jià)  附：陳垣的中國(guó)佛教史研究第五章錢(qián)穆——平古今、合漢宋  一、生平與著述  二、《先秦諸子系年》  三、《劉向歆父子年譜》  四、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》  五、《朱子新學(xué)案》  六、評(píng)價(jià)第六章熊十力——儒佛之間  一、生平與著述  二、印度佛教與中國(guó)佛教  三、《原儒》  四、創(chuàng)造性的綜合  五、思辨與體認(rèn)  六、評(píng)價(jià)第七章  呂激——佛典與源流  一、生平與著述  ……第八章  侯外廬——中國(guó)思想史的特殊道路第九章  牟宗三——文化生命之大開(kāi)大合第十章  唐君毅——中國(guó)哲學(xué)之原與心靈境界第十一章  中國(guó)哲學(xué)史研究的三種意向第十二章  中國(guó)哲學(xué)史研究的若干反思第十三章  新史料與中國(guó)哲學(xué)史研究附錄 三十部中國(guó)哲學(xué)史著作提要主要參考書(shū)目跋

章節(jié)摘錄

　　第一章胡適——中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基者　　一、生平與著述　　胡適（1891～1962年），字適之，原名胡洪驛，安徽績(jī)溪人。胡適在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位，從五四時(shí)期開(kāi)始，他的影響遍及哲學(xué)、文學(xué)、歷史以及社會(huì)政治各領(lǐng)域，稱(chēng)得上是一個(gè)學(xué)術(shù)巨人，一個(gè)思想巨人。就中國(guó)哲學(xué)史研究來(lái)說(shuō)，他是現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基人，也是辛勤的開(kāi)拓者，成就斐然。　　胡適幼年在故鄉(xiāng)接受了中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育，l904年，到上海求學(xué)，開(kāi)始接受現(xiàn)代教育。胡適在上海，先后進(jìn)入梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂和上海公學(xué)學(xué)習(xí)。l910年，胡適考取了美國(guó)庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金，赴美留學(xué)。他先是入康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院，l915年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從美國(guó)著名實(shí)用主義哲學(xué)家約翰·杜威（John Dewey）專(zhuān)攻哲學(xué)，兩年后，以題為《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》（又名《先秦名學(xué)史》）之論文，申請(qǐng)博士學(xué)位。隨即返回國(guó)內(nèi)，受聘為北京大學(xué)教授?！　『m的學(xué)術(shù)生涯在美國(guó)留學(xué)時(shí)就開(kāi)始了。在美國(guó)期間，胡適在史學(xué)、哲學(xué)等方面受到了嚴(yán)格的西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練，與此同時(shí)，他通過(guò)中西文化問(wèn)的對(duì)比和反思，逐漸形成了他對(duì)待中西文化的基本態(tài)度以及一套系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想。另一方面，通過(guò)留學(xué)生之間的交流活動(dòng)，他一直關(guān)注國(guó)內(nèi)的形勢(shì)變化，著文參與國(guó)內(nèi)的新文化運(yùn)動(dòng)。其提倡白話文的著名文章《文學(xué)改良芻議》，即是由美國(guó)寄給《新青年》雜志發(fā)表的?！　　?/pre>








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