毀譽(yù)之辨

前言

　　假如我今年18歲，明年夏季我會(huì)報(bào)考理工科類專業(yè)，因?yàn)槲矣X得自己長(zhǎng)于邏輯思維，拙于與人打交道。但當(dāng)年報(bào)考大學(xué)時(shí)我已年過25歲，所以選擇了文科。同樣是文科，我本應(yīng)選擇社科類的法律、經(jīng)濟(jì)或政治學(xué)專業(yè)，但我是以教師身份報(bào)考而只能讀師范大學(xué)，北師大卻無這些專業(yè)，只有一個(gè)“政教系”。倘若不是把自己的未來定位于教師，我本不會(huì)選擇“中文”，而寧愿選擇“歷史”。哦，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，說這些廢話有什么用呢？　　1982年中文系畢業(yè)后，我既沒有在高校當(dāng)老師，也不想搞什么文學(xué)創(chuàng)作——你看，中國(guó)當(dāng)代最著名作家中的王朔、賈平凹、莫言、王安憶等人，有幾個(gè)是文學(xué)系科班出身的？在政府機(jī)關(guān)與報(bào)社工作，我已習(xí)慣于“守點(diǎn)”坐班，不可能潛心研究什么專門的學(xué)問；關(guān)注現(xiàn)實(shí)是我的職業(yè)需要，探究歷史真相是我的業(yè)余嗜好。于是，補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的課，寫些有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的歷史題材雜文、隨筆，便成了我的一種精神寄托與表達(dá)渠道?！　∈杖氡緯械?9篇文章，從取材看，上自先秦，下到20世紀(jì)，有傳統(tǒng)文化解析，有對(duì)各式人物評(píng)說，有涉史書籍評(píng)介，有名勝古跡隨想，美之日廣博貶之日浮泛。貫穿其中的只有兩條：一是以既往為話題；二是寄感慨于當(dāng)下，打通古今，有不加掩飾的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

內(nèi)容概要

《毀譽(yù)之辨》收入了69篇文章，從取材上看，上自先秦，下到20世紀(jì)，有傳統(tǒng)的文化解析，有對(duì)各式人物評(píng)說，有涉史書籍評(píng)介，有名勝古跡的隨想，美之曰廣博貶之曰浮泛。貫穿其中的只有兩條：一是以既往為話題；二是寄感慨于當(dāng)下，打通古今，有不加掩飾的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！　∈杖霑械?9篇文章，從取材看，上自先秦，下到20世紀(jì)，有傳統(tǒng)文化解析，有對(duì)各式人物評(píng)說，有涉史書籍評(píng)介，有名勝古跡隨想，美之日廣博貶之日浮泛。貫穿其中的只有兩條：一是以既往為話題；二是寄感慨于當(dāng)下，打通古今，有不加掩飾的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 　　鑒古可以觀今，鑒往可以知來，善于運(yùn)用歷史觀照現(xiàn)實(shí)，我們才有對(duì)于先人的“后先優(yōu)勢(shì)”。本書有傳統(tǒng)文化解析，有各色人物片論，有涉史書籍評(píng)價(jià)，有名勝古跡隨想，以既往為話題，寄感慨于當(dāng)下。

作者簡(jiǎn)介

鄢烈山，湖北沔陽(yáng)人，1952年出生。曾任《南方周末》編委，現(xiàn)為該報(bào)高級(jí)編輯。著有雜文、隨筆、評(píng)論集《假辮子·真辮子》《中國(guó)的個(gè)案》《癡人說夢(mèng)》《中國(guó)的羞愧》《鄢烈山時(shí)事評(píng)論》《丟臉》等15種，歷史人物傳記《中國(guó)第一思想犯--李贄傳》（與人合作，為第一作者）。選編

書籍目錄

文化反思　辛棄疾、杜甫與偷兒及其他　想起翦伯贊的“讓步政策論”　二狗哲學(xué)　人種說，文化說，耶穌說　孔孟高下論　包公形象的變遷　一門該詛咒的學(xué)問　研究太監(jiān)是一門學(xué)問　中國(guó)人有敬官的傳統(tǒng)嗎　中國(guó)人有“造假的本能”嗎　論董狐筆法　《岳陽(yáng)樓記》與浮夸的傳統(tǒng)　瓦萊里有無道理　刀俎之間　大清朝的人權(quán)報(bào)告　并非為科舉招魂　獨(dú)夫民賊的政治哲學(xué)　俠客夢(mèng)的緣起　戊戌變法百年感言人物評(píng)說　詩(shī)童李白　令人妒羨的曹劌　禮夫子也是“盲流”　張居正為何排斥海瑞　張綱的故事　范蠡致富術(shù)探秘　劉伯溫的“現(xiàn)代意識(shí)” 　李贄的人才觀　猴子與崇禎皇帝　倘若丁謂復(fù)生　劉備憑啥當(dāng)“主公” 　北齊文宣帝與《禁浮華詔》　那仁福之勇　為屈原辯誣　紀(jì)昀的悲劇　房寰的邏輯　張潮的反思　“混世魔王”洪秀全　漫話“張妙玉” 　魯迅被神化過嗎　哀陳伯達(dá)　陳永貴是什么人　耶穌為何蒙難詞語解讀　反芻《入關(guān)告諭》 　“登聞鼓”古今談　閑話太上皇　愚不可及　政客的慣伎　并非“破天荒”　“篌我后”、“大同”及其他　一字之差耐尋味　也談宋仁宗批條子　年誼之悟　冒血腥氣的“佳話”　猜疑的演繹　學(xué)術(shù)與良心　——兼論郭沫若晚年的心境涉史書評(píng)　“門客文化”探源　一個(gè)“黑幫分子”的心靈史　——讀廖沫沙的《甕中雜俎》　重回首往事堪嗟　——讀《報(bào)館舊蹤》　立根原在破巖中　超越憐憫　——平民教育家晏陽(yáng)初的實(shí)踐及精義　“過渡時(shí)代”的巨人　厚誣古人蔑視今人　——讀李國(guó)文的《中國(guó)文人的非正常死亡》　強(qiáng)權(quán)與科學(xué)的較量　古跡感賦　陶淵明與諸葛亮　登大雁塔懷杜甫　鸚鵡洲頭話禰衡　吊“京師大學(xué)堂”　小園無徑久徘徊　毀譽(yù)何人判真?zhèn)巍∫缓贾菸骱系碾S想

章節(jié)摘錄

　　文化反思　　辛棄疾、杜甫與偷兒及其他　　偷兒、乞丐問題成了當(dāng)下城里人的一個(gè)關(guān)注熱點(diǎn)。春節(jié)期間我不想摻和過于沉重的話題，閑翻《稼軒詞編年箋注》，卻讀到了辛棄疾敘及偷兒的一首詞。題為《清平樂?檢校山園書所見》，下闕云：“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”　　你看，辛棄疾特意去巡閱他家的山園，恰巧撞見孩子們來偷剛剛成熟的梨棗。這些小子肯定是專程來偷的，他們不是隨地?fù)焓油翂K擊打，也不是隨手折來樹枝做工具，而是帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，顯然有備而來嘛。但辛棄疾不管孩子們是出于充饑還是嘴饞的緣故，并不生氣，倒生怕旁人多事驚嚇?biāo)麄?，使之倉(cāng)皇逃逸；“老夫”隱身在僻靜的松枝竹叢處，用愛憐得近乎欣賞的眼光看著孩子們躡手躡腳的偷果動(dòng)作。這個(gè)辛“老頭兒”好可愛呀！他慈祥寬厚慷慨，真通人情。小孩兒家偷梨棗實(shí)在是很平常的事，有時(shí)候既非饑餓難熬也非關(guān)嘴饞眼饞，就是想冒險(xiǎn)找刺激好玩。辛棄疾自己小時(shí)候說不定也這么干過，也許他目睹此情此景憶起自己少小之時(shí)的頑劣呢。　　由辛詞想到杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的句子：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息?！?/pre>








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