海峽兩岸關系史。第1卷

內(nèi)容概要

眾所周知，臺灣自古就是中國不可分割的一部分，這已是海內(nèi)外中國人以及國際社會的共識。那么，古，從何時開始？它的源頭是什么？在兩岸關系發(fā)展過程中，兩岸人民是如何不斷地融合、共同開發(fā)臺灣的？臺灣又經(jīng)歷過怎樣的苦難？海峽兩岸的中華兒女又是如何共同抵御外敵、為維護國家的統(tǒng)一和民族的尊嚴而斗爭的？臺灣問題是如何產(chǎn)生的？中國人民是如何致力于祖國和平統(tǒng)一進程的？等等。這些并不是每一個人都知曉的。然而，這些問題可以從最近由福建人民出版社出版發(fā)行、由張春英主編的《海峽兩岸關系史》中尋找到答案。     這部著作在新的世紀到來之后、在海峽兩岸關系發(fā)展到新的歷史階段出版，無論從理論上還是實踐上，都具有重要的意義。     首先，該書具有重要的理論價值。     學術界對海峽兩岸關系的研究，在近十多年來出了不少研究成果。但是，由多卷本、百萬字以上、以“通史”形式出版的力作，這還是第一部。從這個角度說，該書具有創(chuàng)造性。該書作者站在21世紀的高度，從兩三萬年前的史前時期開始，全景式地、追根溯源地系統(tǒng)研究海峽兩岸關系歷史的發(fā)展演變的進程，探討了其發(fā)展的規(guī)律?？梢哉f，這部著作的出版，開拓了海峽兩岸關系研究的新領域，彌補了學術界在這方面研究的不足。     從結構、體系來看，該書從史前時期開始，以臺灣考古發(fā)現(xiàn)的三萬年前從大陸跋涉到臺灣的“左鎮(zhèn)人”為標志，一直寫到21世紀到來后兩岸關系的新發(fā)展。該書根據(jù)海峽兩岸關系發(fā)展的歷史特點和規(guī)律，劃分為四個大的階段：開發(fā)——融合時期（史前——明中期）；變亂——回歸時期（明后期——民國時期）；內(nèi)爭——對峙時期（1949年中華人民共和國成立國民黨敗退臺灣——1978大陸的改革開放前）；緩和——統(tǒng)一時期（1979大陸和平統(tǒng)一方針的提出——二十一世紀初的兩岸關系）。這一分期，廓清了兩岸關系歷史發(fā)展的主要脈絡，概括了不同時期的歷史主題和發(fā)展內(nèi)容，達到了歷史的和邏輯的高度統(tǒng)一，從而構建了一個頗具特色的海峽兩岸關系史的框架體系。這一創(chuàng)造性的探索，對于進一步建立海峽兩岸關系史的專門學科，具有重要的理論價值。     從內(nèi)容上看，該書史料祥實，內(nèi)容豐富，觀點創(chuàng)新。該書第一卷主要闡述了史前時期到明朝中期的海峽兩岸關系，其中大量運用近年來臺灣考古新發(fā)現(xiàn)，以臺灣海峽的地理變遷，從語言、風俗、宗教信仰等方面，祥盡地說明了臺灣與大陸的密切關系，臺灣文化根系大陸；從中國歷代王朝對臺灣的開發(fā)、經(jīng)營和治理，挖掘新的史料，祥盡地論證臺灣自古就是中國不可分割的一部分。如第二卷，日本帝國主義割占臺灣后，對臺灣同胞實行殘酷的殖民統(tǒng)治，臺灣同胞以各種方式反抗殖民主義的斗爭，充分體現(xiàn)了臺灣同胞愛國主義精神；從辛亥革命到五四新文化運動，再到抗日戰(zhàn)爭，海峽兩岸出現(xiàn)了相互激蕩的革命斗爭的場景。如第三卷中，作者深入探討了在海峽兩岸對立對峙的局面下，兩岸卻堅持一個中國立場，形成共同反對臺灣分離主義的斗爭實踐，充分體現(xiàn)了中華民族維護祖國統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。在第四卷中，集中概括了九十年代中期以來中國人民反“臺獨”反分裂的三次斗爭及其取得的重要成果；探討了新世紀中國共產(chǎn)黨反“獨”促統(tǒng)的新戰(zhàn)略。這些觀點，均俱創(chuàng)新性。     從研究方法來看，該書在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，以歷史研究方法為主，間以分析、歸納、比較、統(tǒng)計等方法；以系統(tǒng)研究方法為主，在一定的時間段內(nèi)輔以專題性研究；以兩岸關系歷史發(fā)展的過程為經(jīng)線，以政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族、宗教信仰等方面的關系為緯線，縱橫交錯、史論結合，編織一幅全方位展現(xiàn)海峽兩岸關系發(fā)展演變的歷史畫卷。     其次，該書的出版具有強烈的現(xiàn)實意義。     解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中國政府以及包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人的神圣的歷史使命，也是海內(nèi)外每一個中華兒女的真誠愿望。黨的十五屆五中全會已將“完成祖國統(tǒng)一”列為進入新世紀必須抓好的三大任務之一。黨的十六大再次闡述。目前，海峽兩岸關系問題已成為世人矚目的焦點，兩岸人民政治生活中的主題之一。該書在這個關鍵的時候出版，并以其豐富的內(nèi)容，向人們展示了兩岸關系的來龍去脈，以地理、人文以及政治、經(jīng)濟、軍事等各方面的史實來證明臺灣自古就是中國不可分割的一部分，大陸和臺灣同屬一個中國，兩岸統(tǒng)一的必要性、緊迫性，探討了兩岸關系相依相存的不可分割性；合則兩利，分則兩損的利益相關性；融合和統(tǒng)一、交往和交流是海峽兩岸關系發(fā)展的主流等歷史的經(jīng)驗和規(guī)律，從而適應了當前形勢發(fā)展的需要，服務于祖國統(tǒng)一大局。該書不僅可供專家學者研究參考，還可為黨的對臺政策提供咨詢和歷史的借鑒，具有很強的現(xiàn)實和社會意義。     另外，由于外國勢力干涉中國內(nèi)政，阻撓中國人民解決臺灣問題，致使自1949年起兩岸相互隔絕30年之久。兩岸人民缺乏交流，特別是在“臺獨”分裂勢力的欺騙、蠱惑下，臺灣同胞對大陸的了解還不全面，有的人對“一國兩制”還有疑慮。該書詳細地闡述了祖國大陸對臺政策的發(fā)展，不同時期對兩岸關系所發(fā)揮的影響作用，論述了中國共產(chǎn)黨實施“和平統(tǒng)一，一國兩制”的努力，以及以臺灣同胞的根本利益為出發(fā)點來發(fā)展兩岸關系的最大誠意，特別是著重論述了新的世紀之初，祖國大陸對臺政策的新的發(fā)展。這些問題的闡述，對于當今做好臺灣人民的工作，增強兩岸同胞特別是青年一代對祖國和中華民族的歷史認同感，從而消除隔閡，增進共識，共同弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，擴大交往交流，推進兩岸和平統(tǒng)一進程，具有重要的影響作用。     該書以活生生的歷史事實回擊了“臺獨”分裂勢力妄圖分離臺灣、分裂中國，制造“臺灣獨立”、“兩個中國”或“一中一臺”的種種言行，為兩岸關系的發(fā)展掃清障礙。     發(fā)展兩岸關系，是兩岸人民共同的呼聲；實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是中華民族的根本利益之所在。臺灣的前途系于祖國的統(tǒng)一；祖國的統(tǒng)一又關乎中華民族的偉大復興。海峽兩岸統(tǒng)一的趨勢是任何力量也阻擋不了的。這既是該書得出的又一科學結論，也是海峽兩岸關系發(fā)展實踐的寫照。我們堅信，通過全體中華兒女的共同努力，祖國的和平統(tǒng)一一定能早日實現(xiàn)。

書籍目錄

第一卷  開發(fā)·融合第一章 結論  一、研究海峽兩岸關系史的宗旨  二、海峽兩岸關系史的主題  三、海峽兩岸關系史的研究對象、研究方法、歷史分期及主要線索第二章 祖國的寶島臺灣  一、臺灣與祖國大陸三為一體  二、石器時代的臺灣與祖國在陸  三、臺灣文化根系祖國大陸第三章 中國歷代王朝對臺灣的開發(fā)  一、三國時期孫吳政權對臺灣的經(jīng)營  二、隋朝對臺灣的經(jīng)略  三、唐朝時期祖國大陸漢族人民開始向臺灣移民  四、宋朝對臺澎的開拓和治理  五、元朝在臺灣設立治所第四章 明朝前期海峽兩岸關系的曲折發(fā)展  一、澎湖巡檢司的裁撤與重建  二、明朝前期向臺澎的移民和開發(fā)  三、明朝前期海峽兩岸的貿(mào)易  四、明朝前期漢族與高山族的友好關系

章節(jié)摘錄

　　根據(jù)碳14對八仙洞遺物測定年代，長濱文化距今大約15000年?！　￠L濱文化石器的主要特點是：（1）以石片石器為主，材料采自礫石；（2）主要的器類有邊刮器、尖狀器、復刃刮削器、單面打制砍砸器；（3）打片方法主要是銳棱砸擊法和錘擊法；（4）石器中多為偏刃鋒。長濱文化遺址中出土的這類石器，在大陸也不乏同類產(chǎn)品。貴州興義縣貓貓洞舊石器時代遺址的石器就是以石片石器占多數(shù)。長濱文化石器的形制和石器制作的方法，也與北京周口店等大陸同時代遺址所發(fā)現(xiàn)的舊石器的形制和制法極為相似。尤其與湖北大冶石龍頭和廣西百色上宋村兩處出土的礫石砍砸器相似。長濱文化遺址中出土的穿眼的骨針與北京周口店山頂洞人的遺存也是如出一轍?！　∨_灣“左鎮(zhèn)人”和“長濱文化”時期，雖然沒有文字記載，但其出土遺物已反映出與大陸的聯(lián)系?！　?969年，宋文薰教授曾預言：長濱與巴拉望（注：指菲律賓巴拉望洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文化遺物）一定是經(jīng)由華南傳進，相信總有一天在華南可發(fā)現(xiàn)與長濱更相像的文化來。福建的考古發(fā)現(xiàn)，果然證實了這一預言?！　?989年，福建漳州文化局文物科曾五岳先生在漳州市北郊調(diào)查，采到一批小石塊，經(jīng)中國科學院脊椎動物與古人類研究所尤玉柱等鑒定為舊石器，此后，有關部門對漳州北郊進行了更大范圍的發(fā)掘，在蓮花池山下層出土舊石器共23件，包括石核、石片、砍斫器和刮削器四種，經(jīng)鑒定，年代為距今4萬～8萬年。這一發(fā)現(xiàn)，意義十分巨大。長期以來，兩岸都有學者認為臺灣舊石器文化與祖國大陸關系密切，臺灣文化可能由華南傳人，在這之前卻一直未在離臺灣最近的福建發(fā)現(xiàn)早于“左鎮(zhèn)人”的古老文化，在福建發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的“清流人”、“東山人”、“甘棠人”化石，距今約10000年，年代都較晚。蓮花池山文化的發(fā)現(xiàn)，填補了海峽兩岸遠古文化交流的一個空白，也為“左鎮(zhèn)人”、“長濱文化”的主人是通過福建遷到臺灣提供了佐證。　　……

編輯推薦

　　統(tǒng)一是中國全體國民的希望，能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！　　獙O中山

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