閩臺客家社會與文化

前言

　　臺灣問題是縈系在海內外所有中華民族子孫心上的一個最牽動民族感情的問題。一個多世紀來，臺灣無論淪入日本的殖民統(tǒng)治，還是處在兩岸對峙的政治糾葛之中，都是作為祖國不可分割的一部分存在著，無論處在什么樣的壓力下，都不能把它和祖國分開。其重要原因之一是，臺灣同胞和祖國大陸同胞一樣，都是中華民族的偉大子民；臺灣社會和祖國大陸社會一樣，都是在中華文化的基礎之上建構和發(fā)展的。共同的文化，是一股潛在的、巨大的力量，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，都是維系臺灣與祖國密不可分的精神紐帶。這一切正如江澤民同志在《為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所指出的：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系中國人的紐帶，也是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的一個重要基礎。”　　臺灣與祖國的文化親緣關系，最先、最直接的就體現(xiàn)為臺灣與福建的關系。這是由地理和人文關系決定的。福建和臺灣，都是以中原南徙的移民為主體而建構起來的社會。稍有不同的是，在福建，中原移民南徙人閩，至宋代已基本完成；而在臺灣，則是自明末清初開始，才由南徙入閩的中原移民后裔再度大規(guī)模遷入臺灣。其文化也隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展，再度播入臺灣。因此，閩臺社會都先后經(jīng)歷過一個共同的內地化、文治化，實質也就是中原化的過程。

內容概要

《閩臺關系文化叢書》是一部工程浩大的叢書，是由福建人文科學界專家學者撰寫，由臺灣文化研究專家、福建社科院博士生導師劉登翰研究員、福建師大閩臺區(qū)域研究中心副主任、博士生導師林國平教授主編，并由福建人民出版社出版發(fā)行的。全套叢書共有十一本，包括《中華文化與閩臺社會》、《閩臺先民文化探源》、《閩臺客家社會與文化》、《閩臺方言的源流與嬗變》、《閩臺教育的交融與發(fā)展》、《閩臺民間民俗》、《閩臺民間信仰源流》、《閩臺文學的文化親緣》、《閩臺民間戲曲的傳承與變遷》、《閩臺民居建筑的淵源與形態(tài)》、《閩臺閩南語民歌研究》等十一本，共長達三百多萬字?！　≡搮矔⒆汩}臺文化，放眼兩岸關系和中華文化，是以閩臺為中心，以文化為重點，來論析兩岸關系的一套系列著作。唐樹備指出，由于臺灣與祖國大陸隔絕了半個世紀之久，盡管臺灣文化由于歷史原因受歐美等西方文化影響，但根是中華文化，也是福建傳過去的文化。他說，這套系統(tǒng)研究閩臺文化的叢書，突出了閩臺文化關系中的“源”和“緣”，通過揭示“閩臺文化”與中華文化“同根共源”的密切親緣關系，以更有利于促進中華民族的團結，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成。 《閩臺文化關系研究叢書》在中華文化的大背景下，分別從先民文化、客家文化、方言、教育、民俗、民間信仰、文學、戲曲、音樂和建筑等不同側面論析了閩臺文化之間的傳承關系，是目前閩臺文化關系研究中較系統(tǒng)、較全面的專著之一。

作者簡介

謝重光，福建武平人。1970年畢業(yè)于福建第二師范學院中文系，1982年廈門大學歷史系研究生畢業(yè)，1987年獲北京師范大學歷史系博士學位。同年到福建社會科學院歷史研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員。論著有《關于唐后期五代間沙州寺院經(jīng)濟的幾個問題》、《敦煌學和經(jīng)濟史研究的新收獲--讀〈唐五代敦煌寺戶制度〉》及《漢唐佛教社會史論》、《中國僧官制度史》（與白文合著）等。

書籍目錄

緒論  一 民族·種族·民系  二 3世紀起漢族南進與漢族南方民系的形成  三 研究閩臺客家的特殊意義第一章  客家民系的醞釀  第一節(jié) 贛閩粵結合部的特殊環(huán)境  第二節(jié) 唐以前贛閩粵邊區(qū)的原住民及其文化  第三節(jié) 中原與江淮漢人的南遷  第四節(jié) 盤磚蠻的南遷  第五節(jié) 移民與土著的斗爭和融合第二章  閩西在客家民系形成過程中的作用和地位  第一節(jié) 宋代汀州經(jīng)濟社會的發(fā)展  第二節(jié) 定光佛信仰的形成與傳播  第三節(jié) 風聲氣習，另是一方  第四節(jié) 寧化石壁——客家族群自我認同的符號第三章  元明清閩西客家社會的變遷  第一節(jié) 宋末元初福建人民的抗元斗爭  第二節(jié) 族群互動中客家民系的發(fā)展  第三節(jié) 客家人對閩西、閩西南邊緣地區(qū)的開發(fā)  第四節(jié) 宋元明清閩西客家人的文化成就第四章  祖國大陸客家人移民臺灣  第一節(jié) 客家基本住地向粵東的擴展  第二節(jié) 客家人遷臺過程  第三節(jié) 客家人渡臺的方式和路線  第四節(jié) 臺灣客家人的分布狀況  第五節(jié) 汀州客、漳州客與福佬客問題第五章 臺灣客家人的艱苦創(chuàng)業(yè)歷程  第一節(jié) 臺灣客家人的墾荒事業(yè)  第二節(jié) 閩客械斗與義民問題  第三節(jié) 與土著民的斗爭和融合：“平浦客”和“客平埔”問題  第四節(jié) 臺灣客家人的抗日斗爭  第五節(jié) 當代臺灣客家人的抗爭第六章  福建客家文化的主要特征  ……第七章  客家文化在臺灣的傳承與變遷主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一 民族?種族?民系　　本書研究的對象——閩臺客家，是客家民系的～個重要組成部分。關于民系的本質，民系與民族、種族的r關系，不少人的認識還是模糊的。因此，開篇之前，仍有必要就某些似是而非的認識加以辨析和厘清?！　∮械娜税衙裣岛头N族混同起來，單純從血統(tǒng)上來看待民系。他們非常欣賞和堅持大約一個世紀前某些外國傳教士和學者的看法，認為所謂客家民系就是古代中原的一群高門華胄，由于戰(zhàn)亂和災荒的逼迫，長途跋涉遷徙到贛閩粵結合部的大山區(qū)來，與外界隔絕，自生自長，因而比較完整地保存了古代中原的文化，同時保持了群體血統(tǒng)的高貴和純潔。他們說，客家人是血統(tǒng)純而又純的中原漢族的后裔，是“中華民族里的精華”①。在他們看來，客家人似乎古已有之，只是古代客家人居于中原，后來整個兒位移到南方的山區(qū)中。不管時世如何變化，這群人都不受影響，既不與周圍的人群——特別是古時的蠻僚、后來的畬族——通婚，也很少與周圍的人群發(fā)生文化上的交流。所以他們論及客家文化，只一味地從古代中原文化探索其淵源，而無視客家文化與其它族群文化的相互借鑒、相互影響。

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