中華文化與閩臺社會

前言

臺灣問題是縈系在海內(nèi)外所有中華民族子孫心上的一個最牽動民族感情的問題。一個多世紀(jì)來，臺灣無論淪入日本的殖民統(tǒng)治，還是處在兩岸對峙的政治糾葛之中，都是作為祖國不可分割的一部分存在著，無論處在什么樣的壓力下，都不能把它和祖國分開。其重要原因之一是，臺灣同胞和祖國大陸同胞一樣，都是中華民族的偉大子民；臺灣社會和祖國大陸社會一樣，都是在中華文化的基礎(chǔ)之上建構(gòu)和發(fā)展的。共同的文化，是一股潛在的、巨大的力量，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，都是維系臺灣與祖國密不可分的精神紐帶。這一切正如江澤民同志在《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所指出的：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系中國人的紐帶，也是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)。”臺灣與祖國的文化親緣關(guān)系，最先、最直接的就體現(xiàn)為臺灣與福建的關(guān)系。這是由地理和人文關(guān)系決定的。福建和臺灣，都是以中原南徙的移民為主體而建構(gòu)起來的社會。稍有不同的是，在福建，中原移民南徙入閩，至宋代已基本完成；而在臺灣，則是自明末清初開始，才由南徙入閩的中原移民后裔再度大規(guī)模遷入臺灣。其文化也隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展，再度播入臺灣。因此，閩臺社會都先后經(jīng)歷過一個共同的內(nèi)地化、文治化，實質(zhì)也就是中原化的過程。

內(nèi)容概要

該書以文化為討論對象，以關(guān)系為切入點，以閩臺為中心來論析兩岸關(guān)系。主要介紹了“閩臺文化關(guān)系的歷史淵源”，“移民與閩臺社會的形成”，“移民與中華文化的閩臺延播”，“閩臺社會的文化景觀”等九章內(nèi)容。　　文化問題，尤其是閩臺文化的淵源關(guān)系問題，大量地涉及移民歷史和移民文化的播遷，其實質(zhì)是個歷史問題。而歷史研究和文學(xué)研究不同，任何結(jié)論都不是推理而來的，只能建立在大量翔實的史料基礎(chǔ)上，這就迫使我從頭去學(xué)習(xí)歷史--主要是閩臺史。借助史學(xué)界研究的提示，再去梳理那些原始資料，從而形成自己對閩臺文化關(guān)系的討論框架。因此，本書在寫作過程中，引用了史學(xué)界--主要是閩臺史的許多研究成果，尤其是臺灣史著名研究者陳碧笙、陳孔立、林仁川等諸位先生的著作，這是需要特別說明并深表感謝的。

作者簡介

劉登翰，福建廈門人。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，福建師范大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師，并兼任廈門大學(xué)臺灣研究中心學(xué)術(shù)委員、福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心研究員等。主要從事臺港澳暨海外華文文學(xué)與文化研究。曾主編《臺灣文學(xué)史》、《香港文學(xué)史》、《澳門文學(xué)概觀》，并出版了《中國當(dāng)代新詩史》（與洪子誠合作）、《臺灣文學(xué)隔海觀》等多種學(xué)術(shù)專著。

書籍目錄

第一章　文化地理學(xué)與閩臺文化關(guān)系研究　第一節(jié)　空間和時間：文化地理和文化史的交叉視野　第二節(jié)　中國文化地理中的閩臺文化區(qū)第二章　閩臺文化關(guān)系的歷史溯源　第一節(jié)　古地理學(xué)的研究：地緣關(guān)系　第二節(jié)　考古學(xué)和人類學(xué)的發(fā)現(xiàn)：親緣關(guān)系　　一　從舊石器到新石器的考古發(fā)現(xiàn)　　二　人類遷徙與融合中的閩臺先民　第三節(jié)　歷史文獻(xiàn)的記載：史緣關(guān)系　第四節(jié)　神話傳說的佐證：文緣關(guān)系第三章　移民與閩臺社會的形成　第一節(jié)　移民理論與閩臺社會的移民類型　第二節(jié)　中原移民與福建社會的形成　第三節(jié)　閩粵移民與臺灣社會的形成　第四節(jié)　閩臺移民社會的同異比較——兼論臺灣移民社會與西方移民國家的不同第四章　移民與中華文化的閩臺延播　第一節(jié)　移入與再生：移民社會的文化延播　第二節(jié)　從中原到福建：中華文化的南漸　第三節(jié)　從福建到臺灣：中華文化的東延第五章　閩臺社會的文化景觀　第一節(jié)　閩臺文化景觀形成的環(huán)境因素和特征　第二節(jié)　閩臺文化景觀的分類描述　　一　農(nóng)村和城市　　二　政治體制和家族制度　　三　方言和諺語　　四　民俗和民間信仰　　五　民間歌舞和戲劇第六章　閩臺文化的地域特征　第一節(jié)　從大陸文化向海洋文化的過渡：多元交匯的“海口型”文化　第二節(jié)　從蠻荒之地到理學(xué)之鄉(xiāng)的建構(gòu)：“遠(yuǎn)儒”與“崇儒”的文化辯證　第三節(jié)　從邊陲海禁到門戶開放的反復(fù)：商貿(mào)文化對農(nóng)業(yè)文明的沖擊　第四節(jié)　從殖民屈辱到民族精神的高揚(yáng)：歷史印記的雙重可能第七章　閩臺特殊的社會心理與文化心態(tài)　第一節(jié)　祖根意識和本土認(rèn)同：移民文化的心理投射——兼論“中國意識”與“臺灣意識”的形成和變化　第二節(jié)　拼搏開拓和冒險犯難：移民拓殖性格的兩面　第三節(jié)　族群觀念與幫派意識：移民社會組合方式的心理影響——兼論清代臺灣的分類械斗及其影響　第四節(jié)　邊緣心態(tài)與“孤兒”意識：自卑與自尊的心理敏感　第五節(jié)　步中原之后與領(lǐng)風(fēng)氣之先：近代社會的心態(tài)變化第八章　閩臺社會一步童晨的中斷與臺灣文化同質(zhì)殊相的發(fā)展　第一節(jié)　日本據(jù)臺與閩臺社會同步發(fā)展的中斷　第二節(jié)　兩岸對峙與臺灣文化的同質(zhì)殊相發(fā)展第九章　“臺獨”分裂主義文化理論批其　第一節(jié)　“文化臺獨”是“臺獨”的理論前提和文化基礎(chǔ)　第二節(jié)　“臺獨”文化理論批判舉隅　　一　駁所謂“臺灣人不是中國人”　　二　駁所謂“臺灣文化不是中國文化”　　三　駁所謂“臺灣話不是中國話”　　四　駁所謂“臺灣歷史不是中國歷史”　第三節(jié)　變理論為政策：“文化臺獨”的嚴(yán)重性結(jié)束語　以文化的整合促進(jìn)民族和國家的統(tǒng)一參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章  文化地理學(xué)與閨臺文化關(guān)系研究第一節(jié)  空問和時間：文化地理和文化史的交叉視野當(dāng)我們把福建和臺灣作為一個共同文化區(qū)來進(jìn)行考察時，我們面對的不僅是一個文化地理學(xué)的課題，而且是一個文化史學(xué)的課題，同時還是一個比較文化學(xué)的課題。我們的目標(biāo)是，在一個確定的文化區(qū)域內(nèi)來探討閩臺文化的親緣關(guān)系，追溯其根源，辨析它們在形成和發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的變化與差異。這樣，我們首先必須從文化區(qū)的考察人手。18世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家伊曼努爾?康德（1724-1804年）為現(xiàn)代地理學(xué)的建立和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。他在1756-1798年間為哥尼斯堡大學(xué)講授的世界上第一門自然地理課程時，首先把地理學(xué)和歷史學(xué)作了本質(zhì)上的區(qū)別。他認(rèn)為，地理研究和歷史研究雖然都同樣注意事物的發(fā)展和變化，但地理學(xué)關(guān)注的重點是事物在空間分布上的差異和變化；而歷史學(xué)關(guān)注的重點則是事物在時間進(jìn)程上的差異和變化。因此，地理學(xué)是一門空間分布的科學(xué)，通過空間的對比，研究事物在地球各個不同區(qū)域分布的異同、特點、格局和規(guī)律；而歷史學(xué)則是一門時間發(fā)展的科學(xué)，通過時間的比較，研究事物從這一時期到另一時期發(fā)生的變化及其特點、原因和規(guī)律。空間概念和時間概念的提出為地理學(xué)和歷史學(xué)的區(qū)分確立了重要的坐標(biāo)

編輯推薦

《中華文化與閩臺社會》由福建人民出版社出版。

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