地球之難

內(nèi)容概要

孫家駒編著的《地球之難——困境與選擇》打通自然科學(xué)與社會科學(xué)的分野，以整體性視野和方法對地球環(huán)境與生命、生命的獨立自主性與相互依賴性、生物之間的競爭與協(xié)同、人類物種與文化的起源和進化等復(fù)雜關(guān)系，在縱向追溯、橫向覆蓋上進行多學(xué)科、全方位的探討，建構(gòu)從宏觀到微觀、從環(huán)境到生命、從物質(zhì)到精神的統(tǒng)一體系，在此基礎(chǔ)上，《地球之難——困境與選擇》對人類認識與實踐、心理和行為的種種誤區(qū)、偏見、迷惘和當代人所面臨的人口、自然、經(jīng)濟、社會、倫理、心理、教育、政治、管理、文化等問題進行嚴密的邏輯、理論和事實分析與探討，跨越過往的局限，顛覆執(zhí)迷的信條，為當代人類協(xié)同推進可持續(xù)發(fā)展提供新的認識和實踐基礎(chǔ)。

書籍目錄

一、引論
  （一）顛覆性
  （二）整體性
  （三）探索性
  （四）開放性
二、大地整體論
  （一）土地共同體
  （二）自毀之因果
  （三）倫理追溯
  （四）科學(xué)與情感
三、現(xiàn)代蓋婭論
  （一）地球生命體
  （二）蓋婭進化
  （三）蓋婭自調(diào)節(jié)
  （四）蓋婭的意義
四、共生進化論
  （一）生物學(xué)困惑
  （二）共生與進化
  （三）共生與蓋婭
  （四）生命與非生命
五、環(huán)境與生命
  （一）天平傾斜
  （二）地球構(gòu)造
  （三）生命起源
六、進化之謎
  （一）生命進化
  （二）環(huán)境演化
  （三）進化之網(wǎng)
七、人猿分手
  （一）漫漫長途
  （二）天擇性擇
  （三）手腦強者
八、創(chuàng)造文明
  （一）采集群體
  （二）食物生產(chǎn)
  （三）歷史浩劫
九、人口困境
  （一）人口爭議
  （二）乘數(shù)效應(yīng)
  （三）騎虎難下
十、自然已非
  （一）悄然巨變
  （二）人類選擇
  （三）臨淵履薄
十一、社會苦難
  （一）平等失落
  （二）暴力與異化
  （三）出路何在
十二、倫理危機
  （一）道德基因
  （二）倫理拓展
  （三）走出困境
十三、心理探秘
  （一）心靈之窗
  （二）心理疾患
  （三）新的方向
十四、市場禍福
  （一）市場功績
  （二）市場之禍
  （三）禍福之因
  （四）聚焦謎團
十五、和諧之路
  （一）文化進化
  （二）復(fù)活自然
  （三）社會變革
十六、老齡社會
  （一）總量與結(jié)構(gòu)
  （二）老齡化問題
  （三）柳暗花明
主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　四 共生進化論 蓋婭理論得到美國著名微生物學(xué)和分子生物學(xué)家馬古利斯等的大力支持和發(fā)展。馬古利斯認為，蓋婭是地球生理學(xué)：我們星球表面的生命之網(wǎng)的能量和物質(zhì)交換的總和，地球生物圈是一個單一的、自我調(diào)節(jié)的實體，地球是活的。蓋婭理論提出的共生、融合、選擇進化論，揭示了生物進化的更為真實的圖景，進化把地球上所有的生物通過時間聯(lián)系在一起，蓋婭理論通過三維空間把所有的生物聯(lián)系在一起，從宏觀到微觀展示了生命的統(tǒng)一性和整體性。（一）生物學(xué)困惑 馬古利斯認為，生物學(xué)的巨大困惑是深受機械論和還原論的桎梏，生物學(xué)家們廣泛相信宇宙是機械的，相信并傳授生命是一個機械系統(tǒng)，可以用物理學(xué)和化學(xué)來描述，就像化學(xué)最終能夠還原為物理學(xué)一樣，生物學(xué)也能夠還原為化學(xué)。從20世紀30年代開始，面對孟德爾遺傳學(xué)的挑戰(zhàn)，新達爾文主義學(xué)派提出：進化根源于個體中隨機的遺傳性變異（突變）的積累，試圖把20世紀早期遺傳學(xué)和達爾文進化論統(tǒng)一起來。新達爾文主義者提供了大量的關(guān)于生物進化方式的形式化、數(shù)學(xué)化的解釋，產(chǎn)生了被稱為群體遺傳學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、社會生物學(xué)、群體生物學(xué)等分支領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)一些諸如“性策略”‘進化分支主義”“內(nèi)適應(yīng)”“進化穩(wěn)定策略”“損益能量學(xué)”等不可思議、不可測量、在真實世界中沒有任何指稱的概念。新達爾文主義對生命、進化、適應(yīng)等概念的定義都源于其機械主義生物學(xué)世界觀，生命被定義為是進行繁殖、突變并繁殖其突變的個體的集合；進化是基因頻率在時間上的變化（突變的漸進積累），這些變化是通過自然群體中的自然選擇引起的；突變是隨機發(fā)生的，這些隨機突變是左右生物存在的生命的物理決定因素，是所有進化新特性的源泉。面對批評者對眼、腦、翅膀是通過隨機突變進化的反對聲音，新達爾文主義者用生物體“適應(yīng)”它們的環(huán)境、生物體的結(jié)構(gòu)與它們的生存要求之間的密切關(guān)系來作出安慰性的解釋。馬古利斯認為，20世紀后期的生物學(xué)家所使用的“適應(yīng)”術(shù)語，與19世紀早期英國地理學(xué)家威廉?巴克蘭使用這個術(shù)語來描述地球在太陽系中的聰明位置及上帝持續(xù)創(chuàng)造的產(chǎn)品的完美適應(yīng)性幾乎完全一樣。

編輯推薦

　　《地球之難：困境與選擇》從科學(xué)研究的一系列重大成果出發(fā)，以地球生命的整體性、協(xié)同性思想，為理解人與自然的關(guān)系問題，為認識并處理在現(xiàn)代社會日益緊迫、尖銳的資源、環(huán)境、生態(tài)危機問題，提供了重要的理論基礎(chǔ)；以整體性的觀點和方法。從對自然與社會、經(jīng)濟與政治、制度與倫理、教育與文化等各方面所進行的系統(tǒng)分析中，揭示了可持續(xù)發(fā)展道路的必要性和可能性，深刻而翔實，富有警示與啟示，為我們思考現(xiàn)代社會的危機與前途提供了一個有力的思想支持?！　∵@是一本整體主義的思想杰作，它以大量的自然科學(xué)、社會科學(xué)研究新成果，嚴密的邏輯、理論和事實分析，建構(gòu)了一幅天地人關(guān)系的整體性體系，它告訴我們，地球是一個萬物協(xié)同共生的生命共同體，人類作為這個共同體的成員，只有走萬物共生、協(xié)同進化之路，才有可持續(xù)發(fā)展的未來。這是一本不可多得的奇書，它的思維方式和一系列具有顛覆性的觀點，對受傳統(tǒng)思維方式和正受及將受老齡化困擾的人類而言，它所提供的方法和結(jié)論尤其有意義。閱讀本書，你還會因其內(nèi)容的新穎而獲得求知渴望的滿足，因其文詞的優(yōu)美而獲得精神愉悅的享受。

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