生存與和諧

內(nèi)容概要

　　《生存與和諧：斯賓諾莎對(duì)生的沉思》斯賓諾莎哲學(xué)源于并直面人的生存，如他自己所說(shuō)，他的哲學(xué)“不是關(guān)于死的默念，而是關(guān)于生的沉思”，在對(duì)牛沉思時(shí)，斯賓諾莎力圖把人和人的活動(dòng)納入到作為整體的自然中，把人自我保存的實(shí)現(xiàn)與自然普遍存在的必然性聯(lián)系起來(lái)；主張作為自然一部分的人不僅自身作為整體要和諧，還要力求與個(gè)人有關(guān)聯(lián)的方方面面和諧相容，生存于和諧中才算是在真實(shí)地生存著。斯賓諾莎“對(duì)生的沉思”可以引導(dǎo)我們尋求在我們金天所見到的人與自然、人自身、人與人、人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家等有諸多分離的兩個(gè)世界中建立起某種和諧。斯賓諾莎對(duì)牛的沉思也是我們要的沉思。人類走不出他的基本理念，即按人的本性本真地努力地生存著，和諧地生存著，斯賓諾莎的哲學(xué)是“真正的哲學(xué)”。

書籍目錄

緒論 生的沉思：斯賓諾莎哲學(xué)的目的第一章 形而上學(xué)：斯賓諾莎生的沉思的起點(diǎn)第一節(jié) 神即自然第二節(jié) 神與屬性第三節(jié) 神與樣態(tài)一、無(wú)限樣態(tài)系統(tǒng)一、有限樣態(tài)系統(tǒng)第二章 自我保存：斯賓諾莎生的沉思的指向第一節(jié) 自我保存的努力是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)第二節(jié) 自我保存的實(shí)現(xiàn)一、完滿性等于實(shí)在性二、思想的力量等于行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量第三章 與歐洲神學(xué)傳統(tǒng)的不和諧：斯賓諾莎生的沉思的抗?fàn)幍谝还?jié) 批判迷信第二節(jié) 與歐洲神學(xué)傳統(tǒng)的不和諧一、拒斥神學(xué)目的論二、拒斥意志自由三、拒斥原罪四、拒斥靈魂不朽五、反對(duì)神選和預(yù)定論六、反對(duì)禁欲與苦行七、反對(duì)建立在恐懼和懲罰之上的德性原則第三節(jié) 斯賓諾莎對(duì)亞當(dāng)與所羅門的評(píng)判第四章 生存于和諧中：斯賓諾莎生的沉思的宗旨第一節(jié) 人與自然的和諧一、人與自然和諧的必然性二、人的自由在于和整個(gè)自然的必然法則和諧一致三、人生至善實(shí)現(xiàn)于對(duì)自然的愛中第二節(jié) 人自身的和諧一、身體與心靈二、情感與理智第三節(jié) 人與人的和諧一、人與人和諧的必然性二、人與人和諧的必要性三、愛和恨第四節(jié) 人與國(guó)家的和諧一、國(guó)家的出現(xiàn)二、人與國(guó)家三、智者與大眾的和諧第五節(jié) 國(guó)家與國(guó)家的和諧第六節(jié) 斯賓諾莎與萊布尼茨和諧思想的一點(diǎn)比較第五章 真正的宗教：斯賓諾莎生的沉思的神學(xué)旨意第一節(jié) 真正的宗教第二節(jié) 神學(xué)與哲學(xué)第三節(jié) 神學(xué)與政治結(jié)語(yǔ) 真正的哲學(xué)：斯賓諾莎生的沉思的時(shí)代啟迪一、斯賓諾莎與耶穌基督二、真正的哲學(xué)參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    生存與和諧 PDF格式下載

---