早期廬山佛教研究

內(nèi)容概要

　　九江學(xué)院廬山文化研究中心，是江西省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。研究中心圍繞廬山及贛北地區(qū)的書院文化、山水田園文化、宗教文化、建筑文化、旅游休閑文化、民間民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及重大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化事件與人物，展開(kāi)特色鮮明，宗旨明確的學(xué)術(shù)研究與交流。追根溯源、縱橫萬(wàn)里的學(xué)術(shù)視野、居高望遠(yuǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)品格，永遠(yuǎn)是《廬山文化研究叢書》的追求。

作者簡(jiǎn)介

　　李勤合，（1978--），湖北棗陽(yáng)人。九汪學(xué)院圖書館信息咨詢部副主任.九江學(xué)院廬山文化研究中心助理研究員，曾在《讀書》《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)文哲研究通訊》《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》《圖書館雜志》等刊物發(fā)表文章十余篇。主持教育部項(xiàng)目1項(xiàng)，校級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)。

書籍目錄

前言第一章 廬山佛教史之開(kāi)端第一節(jié) 漢末以來(lái)江南佛教的發(fā)展第二節(jié) 廬山的宗教氛圍第三節(jié) 安世高與廬山佛教第二章 東晉前期廬山佛教第一節(jié) 江南佛教的新發(fā)展第二節(jié) 達(dá)摩多羅、佛陀耶舍與歸宗寺第三節(jié) 竺僧舒、竺曇無(wú)蘭與早期戒律傳播第四節(jié) 竺曇現(xiàn)、竺惠永與凌云寺第三章 東晉后期廬山僧團(tuán)第一節(jié) 慧遠(yuǎn)僧團(tuán)的形成第二節(jié) 慧遠(yuǎn)僧團(tuán)的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 廬山其他僧團(tuán)第四節(jié) 廬山寺僧之?dāng)?shù)量第四章 廬山僧團(tuán)之教育第一節(jié) 廬山僧團(tuán)四科第二節(jié) 廬山僧團(tuán)的世典教育第三節(jié) 廬山僧團(tuán)的教育方式第五章 早期廬山佛經(jīng)之傳譯第一節(jié) 廬山僧人之西行求法第二節(jié) 般若臺(tái)與翻經(jīng)第三節(jié) 廬山經(jīng)錄第六章 早期廬山佛教之居士第七章 廬山教團(tuán)與外教團(tuán)之聯(lián)系第八章 早期廬山佛教之藝術(shù)余論 廬山佛教與廬山文化主要參考文獻(xiàn)附錄跋后記

章節(jié)摘錄

　　在《歷代三寶記》卷五《魏吳錄》、卷六《西晉錄》、卷七《東晉錄》、卷九《北涼錄》等卷中，注釋中多稱“見(jiàn)竺道祖《吳錄》”“見(jiàn)道祖《晉世雜錄》”“見(jiàn)道祖《錄》”，四錄均見(jiàn)稱引，共計(jì)引道祖經(jīng)錄百余條。從這些記錄中正可看出，釋道祖的《魏世錄目》《吳世錄目》《晉世雜錄》《河西錄目》是以魏（曹魏、元魏）、吳、晉（東晉、西晉）、北涼各代譯經(jīng)為著錄對(duì)象的斷代經(jīng)錄。釋道祖《眾經(jīng)錄》是中國(guó)最早的斷代佛教經(jīng)錄?！　〉雷妗侗娊?jīng)錄》尚有數(shù)點(diǎn)值得注意，錄此備考?！　〉谝唬稓v代三寶記》中除了上述四錄外，還記有其《漢錄》一書。如卷二興平元年，下注：“竺道祖《漢錄》云：此年康孟詳于洛陽(yáng)譯《四諦經(jīng)》一卷，與世高出者小異?！雹倬硭目得显斪g《四諦經(jīng)》下亦注：“見(jiàn)竺道祖《漢錄》?！雹诓贿^(guò)，竺道祖《漢錄》僅見(jiàn)于此兩處，是否與朱士行《漢錄》相混不得而知，但亦有可能是竺道祖另編有《漢錄》一種。姚名達(dá)先生當(dāng)年已注意到此問(wèn)題③?！　〉诙?，依僧傳，道祖經(jīng)錄似在廬山完成，而在《歷代三寶記》中，發(fā)現(xiàn)不少宋代譯經(jīng)，如卷十所錄《彌沙塞戒本》一卷及《彌沙塞羯磨》一卷，皆是佛陀什于宋時(shí)所譯，而注云“見(jiàn)竺道祖錄”④?！　　?/pre>








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