新教倫理與資本主義精神

出版時(shí)間：2010-11 出版社：江西人民出版社作者：韋伯頁(yè)數(shù)：265 譯者：鄭志勇
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內(nèi)容概要

1905年該書(shū)初次發(fā)表，在爭(zhēng)議中成為了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。此次出版收錄了韋伯與之相關(guān)的論文《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的內(nèi)容，更全面、精準(zhǔn)地展示了韋伯的精神內(nèi)核，給讀者一個(gè)全新的思想之旅。

作者簡(jiǎn)介

馬克·韋伯
　　是德國(guó)最著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，被公認(rèn)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。一生著述頗豐，主要作品有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《科學(xué)論文集》、《社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策論文集》等。

書(shū)籍目錄

譯者前言導(dǎo)論上卷　問(wèn)題　第一章　宗教派別和社會(huì)階層　第二章　“資本主義精神”　第三章　本書(shū)的研究對(duì)象：路德的職業(yè)觀下卷　禁欲主義新教各分支的職業(yè)倫理　第四章　禁欲主義的宗教基礎(chǔ)　第五章　禁欲與資本主義精神的關(guān)系附錄一：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》選摘　宗教倫理與俗世：經(jīng)濟(jì)　宗教倫理與俗世：政治　宗教倫理與俗世：性與藝術(shù)　幾大宗教與俗世附錄二：馬克斯·韋伯小傳

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用戶評(píng)論 (總計(jì)109條)

馬克斯·韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他被公認(rèn)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。韋伯最初在柏林大學(xué)開(kāi)始教職生涯，并陸續(xù)于維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等大學(xué)任教。他對(duì)于當(dāng)時(shí)德國(guó)的政界影響極大，曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判，并且參與了魏瑪共和國(guó)憲法的起草設(shè)計(jì)。
　　韋伯的主要著作圍繞于社會(huì)學(xué)的宗教和政治研究領(lǐng)域上，但他也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域作出極大的貢獻(xiàn)。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對(duì)宗教社會(huì)學(xué)最初的研究，韋伯在這本書(shū)中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。韋伯并將國(guó)家定義為一個(gè)“擁有合法使用暴力的壟斷地位”的實(shí)體，這個(gè)定義對(duì)于西方現(xiàn)代政治學(xué)的發(fā)展影響極大。他在各種學(xué)術(shù)上的重要貢獻(xiàn)通常
現(xiàn)代社會(huì)學(xué)三大奠基人有兩位名字里有“馬克思”，他們都是德國(guó)人。其中一位就是寫(xiě)《資本論》的卡爾•馬克思，還有一位就是《新教倫理與資本主義精神》的作者馬克思•韋伯（另譯為馬克斯•韋伯），本書(shū)是他的代表作品。我覺(jué)得韋伯和馬克思在對(duì)資本主義的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，并沒(méi)有根本的分歧。資本主義就是為了追求利潤(rùn)而追求利潤(rùn)，盈利本身是目的。不同的地方在于馬克思更為偏重物質(zhì)層面的解釋，比如能夠讓人變成“自由”的勞動(dòng)力的社會(huì)歷史背景，而韋伯往后退了一步，新教倫理更偏重于社會(huì)心理學(xué)層面的解釋，韋伯本人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)他寫(xiě)這個(gè)東西并不是為了跟唯物主義的解釋對(duì)著干的。

在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出：新教徒的生活倫理思想影響了資本主義的發(fā)展。韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護(hù)追求經(jīng)濟(jì)利益的理想。他主張有很多原因使我們應(yīng)該從宗教改革運(yùn)動(dòng)的宗教思想里尋找這種精神的根源。許多觀察家如孟德斯鳩和濟(jì)慈都記載下新教和商業(yè)精神發(fā)展之間的密切關(guān)系。韋伯指出某些形式的新教的教義—尤其是卡爾文教派—支持理性的追求經(jīng)濟(jì)利益以及世俗的活動(dòng)，將這些行為賦予了正面的精神以及道德的涵義。這并非是那些宗教思想的最初目標(biāo)，反而像是其副產(chǎn)品—這些教義和指示所根基的內(nèi)在邏輯，都直接或非直接的鼓勵(lì)了對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的忘我追求和理性計(jì)劃。一個(gè)常見(jiàn)的例子便是新教對(duì)于制鞋匠的描繪：一個(gè)縮著身子專注于制鞋、將整個(gè)人努力貢獻(xiàn)給上帝的人。

書(shū)中提到“職業(yè)”一詞與基督教新教中有關(guān)“天職”理論有著很深的淵源，同時(shí)讀過(guò)本書(shū)之后，我們對(duì)西方一些現(xiàn)象，尤其是企業(yè)家身上發(fā)生的現(xiàn)象能有更深入的認(rèn)識(shí)。比如很多美國(guó)富翁捐錢給社會(huì)，很多中國(guó)人都認(rèn)為那是西方遺產(chǎn)稅的結(jié)果，其實(shí)多半與美國(guó)大部分商人有基督教信仰很有關(guān)系?！柏澙贰笔瞧咦谠镏?，而按神的意志賺取財(cái)富是種美德，也可以向世人彰顯“神的榮耀”。

當(dāng)代中國(guó)有相當(dāng)部分的人缺乏精神信仰，很多人因?yàn)樨?cái)富而迷失自己，本書(shū)中提到的“新教倫理”很是值得當(dāng)代人思考。
最早是在三年前開(kāi)始，讀了韋伯的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，感覺(jué)他是一個(gè)天才人物?！氨M管由于命運(yùn)和環(huán)境的作弄,他沒(méi)有在政治方面享有顯赫的地位，但卻毫不減損他杰出政治家的本色，他的偉大就像一個(gè)沒(méi)有手的拉斐爾，沒(méi)有功績(jī)但卻有無(wú)限的潛力。”他被公認(rèn)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。剛買來(lái)看了幾頁(yè)，比較好理解，沒(méi)有之前看一些國(guó)內(nèi)的哲學(xué)讀物那么生澀難懂，準(zhǔn)備認(rèn)真讀一下。
馬克思。韋伯的這本書(shū)是論述資本主義精神的經(jīng)典，內(nèi)容自不必說(shuō)，印刷質(zhì)量還不錯(cuò)，很好。
新教倫理與資本主義精神，管理經(jīng)典著作，應(yīng)該讀讀
《新教倫理與資本主義精神》這個(gè)版本的比較簡(jiǎn)單，適合大眾化的知識(shí)提升，但是于專業(yè)研究人士而言，這個(gè)版本就不夠。《西方的沒(méi)落》是一本非常艱澀的書(shū)，文字量又大，但好書(shū)需要慢慢啃、慢慢品味。
了解西方傳統(tǒng)的必讀書(shū)哦，《新教倫理與資本主義精神》
韋伯，研究資本主義形成不可回避的人物，他的著作，使我們梳理資本主義歷史形成的一個(gè)窗口。
明白了新教是如何與資本主義發(fā)現(xiàn)密不可分的了。。。新教所倡導(dǎo)的禁欲主義一方面要求節(jié)儉克制的生活，一方面又提倡勞動(dòng)是上帝賦予的榮耀鼓勵(lì)合理的獲得財(cái)富。這一看似矛盾的倫理無(wú)形中促進(jìn)了資本的積累。。
西方哲學(xué)史老師推薦的一本好書(shū)，韋伯的東西學(xué)哲學(xué)的社會(huì)學(xué)的都可以看看
馬克斯韋伯，不比卡爾馬克思差
很好地了解東西方社會(huì)之所以產(chǎn)生不同的政治文化以及科學(xué)態(tài)度，對(duì)于世界的態(tài)度為何不同。新教究竟對(duì)于西方文化有何重要的影響。
原著詰屈聱牙是出了名的，要不是簡(jiǎn)化的翻譯恐怕我會(huì)吃不消的。
當(dāng)然，這權(quán)當(dāng)入門讀物而已。
建議看些相關(guān)的書(shū)，我自己看的是《社會(huì)思想的冠冕--韋伯》（二三十多年前的書(shū)...）
這本書(shū)是馬克思韋伯寫(xiě)的經(jīng)典著作之一，不管對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)還是課外學(xué)習(xí)都很有幫助。
宗教與經(jīng)濟(jì)！就像意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)一樣！向來(lái)喜愛(ài)韋伯！
馬克思·韋伯的經(jīng)典書(shū)目
他對(duì)現(xiàn)代資本主義的分析頗有見(jiàn)地，并且在運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法上立下了很好的典范。
韋伯的經(jīng)典之作，光看人就知道很不錯(cuò)了，喜歡。
書(shū)的紙張也好，內(nèi)容也好都很不錯(cuò)，還有很多注釋，韋伯的經(jīng)典作品，傳世的作品，值得購(gòu)買。
韋伯經(jīng)典著作，不嫩再贊。
幫同學(xué)買的，韋伯的經(jīng)典著作，值得學(xué)西哲的同學(xué)看看
韋伯的經(jīng)典著作，翻譯的可能有問(wèn)題，但是需要仔細(xì)品讀
提到馬克思韋伯的這本書(shū)，沒(méi)有一點(diǎn)懸念讓你丟缺它。書(shū)的質(zhì)量很好，頂一個(gè)！
馬克·韋伯經(jīng)典作品，慢慢讀。
這個(gè)版本的翻譯可以說(shuō)很適合非專業(yè)讀者，并且因?yàn)榈谝淮谓佑|這類書(shū)以及這個(gè)領(lǐng)域，所以這個(gè)版本的翻譯還是很合適的。
了解到了不少知識(shí)，讀了這本書(shū)后想進(jìn)一步讀韋伯的其他書(shū)了。
韋伯代表作，終于入手了。
韋伯大作，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！
誰(shuí)讓他是韋伯呢
韋伯不用多說(shuō)
韋伯的書(shū)，寫(xiě)的好，翻譯和其他版本不一樣，讀著很順利，不過(guò)要參考其他版本。注釋在每頁(yè)的下面，很方便閱讀。
這是韋伯的代表作之一，值得品讀
韋伯的書(shū)非常值得一讀！
新教的倫理就是禁欲主義，知清苦，奮斗終身。
知道布伯就是因?yàn)檫@本書(shū)。資本主義（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）背后的精神原則。
資本主義的宗教精神
了解資本主義社會(huì)深層次理論的必看書(shū)目。
資本主義精神，好好看看。
學(xué)習(xí)資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。
真正了解西方資本主義的起源有與宗教的關(guān)系
宗教與資本主義，好想一夜看完
社會(huì)學(xué)經(jīng)典，絕對(duì)推薦！
一直想看的一本書(shū)，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)更加清晰了
很小的時(shí)候讀過(guò)，沒(méi)事看看還是會(huì)有啟發(fā)，對(duì)資本社會(huì)的入門讀物，也是經(jīng)典讀物。
對(duì)資本主義的論述鞭辟入里。很值得閱讀，價(jià)格便宜，印刷很好，字跡清晰，值得大家購(gòu)買
一種完全不同的視角觀察資本主義。
資本主義為什么在西方產(chǎn)生，此文給出了一種解釋。
這本書(shū)的內(nèi)容，在此我看就不需要多說(shuō)了，在西方哲學(xué)領(lǐng)域里，他被公認(rèn)為是德國(guó)哲學(xué)家中與馬克思是比肩的。

這本書(shū)的印刷質(zhì)量和裝幀都是超一流的。

更為難得的是，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在圖書(shū)的專送的過(guò)程中對(duì)本書(shū)的保護(hù)可謂是完美的。在我拿到書(shū)時(shí)，看到完整的書(shū)，我有兩種感覺(jué)：1，獲得質(zhì)量上乘的好書(shū)的喜悅；2，對(duì)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的服務(wù)及其質(zhì)量的驚嘆和感謝！
這本書(shū)老師一再推薦，現(xiàn)在買了，看了一下覺(jué)得還不錯(cuò)哦。學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)生看了更會(huì)受益匪淺的哦。
清晰認(rèn)識(shí)到資本社會(huì)
將宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期影響做了一番精辟的論述，這也是一種路徑依賴
宗教與資本注意關(guān)系
理性主義經(jīng)典之作，對(duì)國(guó)外這段歷史不太清楚，讀來(lái)有些費(fèi)解，但仍然值得一讀
一直對(duì)這個(gè)人很欣賞很欣賞只有他能與卡爾馬克斯相提并論看過(guò)老版的翻譯的不是很好很期待這一本
很好，慢慢體會(huì)其中的精神
全世界最經(jīng)典的書(shū)之一，一定要讀的??！
將宗教與政治、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的如此完美
我想了解各國(guó)的宗教和發(fā)展才買的這本書(shū)，沒(méi)有買錯(cuò)，是一本好書(shū)
經(jīng)典名著，買來(lái)補(bǔ)課的。好書(shū)
德國(guó)三大偉人之一。
經(jīng)典之作，買來(lái)收藏，手感很好
大學(xué)時(shí)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)這本書(shū)，這次終于讀了，讀的比較吃力，思想深邃的經(jīng)典！
思想的盛宴！就是不明白為何我們不敢把他的名字翻譯成馬克思？
一本經(jīng)典著作，原來(lái)就讀過(guò)，但不知到哪里去了，低價(jià)就再賣一本。
經(jīng)典著作，是研究這一課題的必備讀物
捕鼠說(shuō)（清）姚瑩
　　嶺東以南多鼠，大而黠。夜則翻囊傾篋，旦游院庭，若無(wú)人者。逐之，循墻而走，睢盱顧人作怒狀[1]，反坐，則逡巡至足下[2]，而舕其唾[3]。舍中人患之[4]，乃蓄貓。貓之大，僅三倍鼠。其始來(lái)也。聲咻然以厲，號(hào)鳴不休，鼠稍戢。舍中人大喜，益愛(ài)貓，非魚(yú)鮮不飼，夜則臥之榻而撫弄之。日益肥，倍鼠之身六七矣，毛色光澤，任游于別舍，惟食時(shí)則歸。由是，室之中竟日無(wú)貓聲；食之后，竟日無(wú)貓跡。鼠復(fù)大至，廚無(wú)留糧，室無(wú)完器焉。然鼠初猶伺貓之出也而后至。一旦猝遇，鼠愕然以竄，而貓若未之見(jiàn)者；方就食，食已仍去，或登榻臥。鼠見(jiàn)其無(wú)為也，貓臥于榻，鼠行于地。未幾而貓之食，鼠亦食之。主人乃更為貓謹(jǐn)其蓋藏，一不謹(jǐn)，則貓搖尾長(zhǎng)鳴以向主人，而鼠患轉(zhuǎn)為貓患矣。
這本書(shū)可是學(xué)歷史的必讀，而且當(dāng)當(dāng)是最便宜的哦，書(shū)是正版的，印刷業(yè)很好的，雖然還沒(méi)來(lái)及看，但絕對(duì)是經(jīng)典
有教堂的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)沒(méi)有教堂的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)就是一個(gè)明證！
世界經(jīng)典書(shū)籍，但是暫時(shí)還沒(méi)讀懂，可能要多多讀幾次吧
印刷還可以，內(nèi)容無(wú)需評(píng)論，經(jīng)典書(shū)。
經(jīng)典如同美酒，歲月的流逝反而使她越發(fā)醇厚，越發(fā)香氣四溢。
感謝上帝，這本書(shū)就是！
研究歷和經(jīng)濟(jì)史需要讀一讀很多觀點(diǎn)新穎分析方法和角度對(duì)后世影響比較大
大學(xué)里老師推薦的一本書(shū)，現(xiàn)在好好彌補(bǔ)，重溫大學(xué)之旅吧??！
天才的著述
號(hào)稱多種譯本中最流暢的，買來(lái)看看
朋友推薦的，經(jīng)典書(shū)籍，必看。
經(jīng)典，評(píng)論再看
不需要說(shuō)話的經(jīng)典
多讀些經(jīng)典很好
第一次讀到現(xiàn)在，已經(jīng)快二十年了，當(dāng)年的啟發(fā)受益良多，至今仍舊心存感激，對(duì)于這樣的經(jīng)典書(shū)籍，感激之余不斷推薦給所有好朋友看，這個(gè)版本都說(shuō)好，我買一本自己重新溫習(xí)一下。
經(jīng)典書(shū)目，現(xiàn)在不很理解，但是感覺(jué)很有意思很經(jīng)典
這本書(shū)對(duì)了解西方制度起源和基督教之間的關(guān)系具有啟發(fā)意義
這本名著本來(lái)就想買，現(xiàn)在特價(jià)，正好買了，看著還不錯(cuò)
不必多說(shuō)，學(xué)術(shù)必讀經(jīng)典之作。以前就借來(lái)讀過(guò)，但沒(méi)買，這次遇到折扣時(shí)入手，相當(dāng)劃算。
大家之作，非常贊
近年來(lái)不停有人對(duì)這本書(shū)進(jìn)行解讀,尤其是劉瑜與其它學(xué)者的爭(zhēng)論之后....我也是覺(jué)得劉的說(shuō)法太偏頗了
在其導(dǎo)論中作者的西方中心論就顯露無(wú)疑。繼續(xù)深入閱讀中
期待中，后續(xù)發(fā)現(xiàn)。。。。。
大家著作不用說(shuō)
近代名家，思想巨人！
正版，提升思想的一本好書(shū)，翻譯的很流暢！印刷的也很好！
首先認(rèn)識(shí)書(shū)是通過(guò)何新的書(shū)中介紹的，對(duì)于里面的理論以前我自己就有些了解，只是不知道是這本書(shū)而已，哈哈，特別的贊
就是，就是，我的封皮?。。?！~?。。?！有劃痕
感覺(jué)可以補(bǔ)充一下薄弱的理論知識(shí)
研一上課時(shí)看過(guò)的，挺有意思的，比起自殺理論來(lái)
導(dǎo)師推薦我買的這本書(shū)，內(nèi)容很精彩，讓我明白了很多從前不太明白的道理！好！！
最愛(ài)的一本哲學(xué)
書(shū)質(zhì)量也蠻好哦~速度也很快的~~贊一個(gè)~~
書(shū)的質(zhì)量很好，內(nèi)容也很好，這一系列的書(shū)，我買了不少，感覺(jué)非常不錯(cuò)，以后希望多搞活動(dòng)，我就能夠多買書(shū)，互利雙贏。
題目看著枯燥，內(nèi)容很豐富，很有意思
內(nèi)容大致翻了下，還可以。
還ok啦這本書(shū)很出名老早就想買了不錯(cuò)啊

新教倫理與資本主義精神

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